民国以前的人说，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”；解放后的人说“物质决定意识”和“精神追求是要以物质富足为基础的”。
冯墟的母亲说“有福之人六月生”；思政课说“这是迷信”。
怕和五零后至七零后的人聊。“改革开放”前，其言必唯物唯心，客观主观，经济基础与上层建筑；物质决定意识”和“精神追求是要以物质富足为基础的”；之后换言“发展是硬道理”“经济实力”“丛林规则”“双标”。
宁和民国过来的人说说话，这些话和Vivian 文章里护士们说的很像，和铃兰听风用的粤语一样。
会觉得，赤裸了，上下纹的却是“用这个方法，就叫历史的唯物主义”。性在，感没了。
扒拉扒拉王蒙白桦《丰乳肥臀》《活着》贾平凹《白鹿原》至终，才明白，他们是在做艾思奇《辩证唯物主义和历史唯物主义》《政治经济学》的连环画。
三年多的清零，互联网让纵情恣意地说。说出了个啥？深刻一点的，少有不去民国那里面借的；有点趣的，常常是进口的；前几天，杜鲁多对习近平说“在我们加拿大，自由地表达….”，被不耐烦地打断，还撂下个评语“太天真”。这话蛮像大陆近年来动不动就训人“说人话”；李承鹏在北大的一次演讲的题目是：说话。开宗明义：中国人正在失却说话的能力。这里的“中国人”涵盖文学城里的。争俄乌的，说铁链女的，评二十大的，论颜宁回国的…..听听，就“我们要客观地看待事物”“不要以偏概全”，“逢中必反”了。
“将灵魂卖给了鬼子”（鲁迅语），怎么也总算润了。一脑门的“物质决定意识”和“精神追求是要以物质富足为基础的”，却是“山寨”了，还是个次品，落得个自己贫困自己，而且是绝对贫困哦！
发几句牢骚：
上下五千年的文明，总觉得不包括四九后的大陆语言，尤其是书面语言。
理论是僵死的，因此马列毛思想白猫黑猫….也是僵死的；用它撑着的命，不一定死，但僵是一准的。不信，去读听五零后至七零后人的东西。
不自觉地将中文阅读的下限设在民国门槛。好久了。一越过就被打回。想想，就是个不想被人摁在脏水池里的本能反应。不易！
將说一句正常话当作一生追求，品位不算低。
回归希腊，使文艺复兴。回归民国，起码，文学城不会这么滥。
都在责谴五毛，红粉，文青。一块的好多少？公知的色就正吗？“说句老实话”的质朴比文青好看一点吗？
几代人的口舌转让致使其脑迥路全都由别人设置，结果会很干净：不曾存在过。即汉语史的开天窗期。
喜欢做好话记存。近日所得如下
一
两岁的女娃痛哭，泪流满面：“树叶落了。我不要它们落。我认识它们。我不要看不见它们。”
《葬花吟》。好装。
二
“妈咪，我们班上一个女生有胡子，大家笑话她。她们是不对的。每个人有自己的不同。不同才使你强大。我说得对吗？”“你很聪明，你是对的”。妈答。
这妈的羽下，没有家雀。
三
山区小女孩背一篓核桃走山路半天一夜，去城中卖，最后能得到15元。挤上火车，让座的乘客婆婆问，她就答。说到全部卖掉“能得到十五元”时，露出欢欣。婆婆将一套衣服塞给她，另加几十块。几个农民工各塞几十块给她。小姑娘哭成泪人：“谢谢叔叔！谢谢婆婆！这衣服我会在出嫁时候穿”。
泪目。
四
“共产党员一百个严禁”，读到第十个能俨然不蹩蹩嘴者，只有常委七，没有第八；读至第二十，仍不走神给“昨晚睡得不好”“二丫头今晚回不回来吃饭”的，不是常人；读到第五十，仍不犯浑于这究竟是严禁还是开禁的，算你狠；“这，哪个记得啊？”至少是八千五百万党员扫一眼一百严禁后的意思。
号召重学“老三篇”，是真的；号召年轻人下乡，也是真的；城管的孪生兄弟找到了：农管；“人民供销合作社是常青藤，人民就是它的瓜。瓜儿离不开藤，藤儿离不开瓜”，它不是诗和远方，它来了。
真是神州！小眯一会儿，睁眼就遇到个伟大的时代！还是撞衫的那种！
