你会成为你想的那样 （箴言 23:7）。大多人有各样问题，是因为他们不控制自己的思想。你的思想会自然地就跑到别的方面去，除非专门做点什么把它保持在主的身上。神的话以外没多少东西反应神 - 将我们更拉近他。然而，神的话是纯光 （注英文：pure light）（诗篇 19:8) 。我们学习思想神的话时，它会改变我们思考方式。当我们的思想改变时，生活随之改变。因此我们需要让神的话语支配我们的生活。
当施洗约翰有怀疑时，耶稣向他指出神的话语来战胜它们 （路加福音 7:18-23）。这真理简单又深刻，却不被所有人相信。
个人责任
我不是那种在赞美快结束时悄悄上台的牧师，会前会后我都和很多人交谈，或会后做一两个小时一对一的牧道。我知道很多人有挣扎，有怀疑和恐惧。当被医生告知生命将尽，他们希望我帮他们，挥动魔棒一样帮他们驱除恐惧，帮他们植入医治。不是说我不能帮人，但是，仰望人去寻求帮助是错误的。
当施洗约翰有怀疑，耶稣可没说，“好吧约翰，我知道你的感觉，我会为你处理这件事.” 主不是挥挥手让施洗约翰摆脱怀疑，而是向他指出了神的话。
如果你拿起神的话施于自身，就无需跑来跑去到处追人的会议，求人为你祷告。别脱离语境理解我说的，我不反对你请人为你祷告。进入神的话语，看到它的生命释放在生活中，需要时间，在这期间 -撒下种子等待它生长，到带给你自由。别固执地认为你不需要他人帮忙祈祷。
但别做拒绝承担个人责任的那种人 - 他们不进入神的话被转变，未来也不打算这么做。他们的生活被工作，享乐和别的事占据，不打算以神的话为中心，只想让他人，比如我或别的牧师代他们寻求神。那是行不通的。
当你在寻求神，成长，让神的话在你里面做工的过程中，遇到问题当寻求帮助，别太骄傲。但如果连试也不想试，连进入神的话的愿望也没有，生活忙到无法进入神的话，只想从我或别人身上弄个福音的拷贝，是不行的。
我乐见你看我的电视或广播讲道，也不反对任何基督教的节目，对很多人来说这也是来自主的祝福。然而，如果你仅仅通过他人消化后的知识来获取来自神的滋养，就无法成长。如果不是第一手拿起神的话，就无法成熟。
绝对忠心
对施洗约翰的怀疑，耶稣不是替他解决问题，而是向他指出神的话。
约翰在监里听见基督所作的的事，就打发两个门徒去，问他说：那将要来的是你么？还是我们等候别人呢？约翰福音 11:2-3
施洗约翰是为神大为使用的人，是圣经中唯一在母腹中受圣灵洗的，出生前就被圣灵充满的，是个独特人物，蒙神极大恩膏和祝福。
约翰在沙漠待了30年，预备事工。他没经历普通人的生活，完全专注于使命。然后突然出现，6个月时间使犹太和以色列周围的人转向期盼弥赛亚。
约翰曾经确信耶稣就是弥赛亚，说“他必兴旺，我必衰微” （约翰福音 3:30）。 法利赛人试图让他羡慕耶稣，说 “你没发现耶稣的门徒比你多吗？施洗的人比你多吗？” 非但不嫉妒，约翰说，“我给他解鞋带也不配” （约翰福音 1:24-27）。 约翰知道自己的位置，知道耶稣是谁，绝对忠于耶稣。
冰上火球
但在监狱关了一阵后，约翰的信心动摇了。他大概被关了6个月，亦说长达2年，对神火热的心被置在冰上, 监牢的苦开始折磨他。
所以，当约翰打发俩门徒去问耶稣是否弥赛亚，记住这不是刚来到主面前的新人的提问，而是一个曾经被回答了问题的人。他曾确信耶稣是基督，而在苦难中，却开始怀疑耶稣到底是否弥赛亚。
那将要来的事你么？还是我们等候别人呢？约翰福音 11:2-3
这是纯粹的怀疑！但施洗约翰曾从给神那里得到征兆，证实耶稣就是应许的弥赛亚。
耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。马太福音 3:16-17
圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你。路加福音 3:22
神对约翰说过圣灵降下来，住在谁身上，谁就是用圣灵施洗的（弥赛亚）（约翰福音 1:33）。施洗约翰给耶稣施洗时，眼见圣灵像鸽子降在耶稣身上，耳听见天上来的声音说“这是我的爱子，我所喜悦的” （马太福音 3:17）。 不仅有经文，心里的见证，约翰还有听见看见的征兆。
盼望延迟
需要什么才能相信？这是个好问题。有些人想，如果我是耶稣的门徒之一，就不会在怀疑里挣扎了。如果我看到一个异象，如果手能触摸到什么，如果耳朵能听到神的声音 - 我就会相信了。施洗约翰有所有这些，但他还是怀疑了。
无论是谁，信心多强，我们都可能会有怀疑。当你处于消极状况太久，会倾向于怀疑。消极状况容易打击信心，令人陷入怀疑。
那正是施洗约翰遇到的，被关监良久，他曾是神狂热者，勇敢，野性，无惧，他批评Herod, 因他在兄长还在世就娶了其妻 （马太福音 14:3-4），那是不敬虔的结合，约翰无畏说出真相，为此蹲监，之后亦为此付出生命代价。
约翰无惧宣称对错，他活着就是宣讲神的真理，看人们生命改变。然而他被投监，不能继续事工。箴言 13:12表明：
所盼望的延迟未得，令人心忧。
约翰无法再传讲福音，为主预备道路，让人归向神。这开始折磨他。
教会时代
另个导致施洗约翰怀疑的因素，是关于弥赛亚降临的误解。耶稣时代，人们还不清楚主会两次降临。第一次是耶稣钉十字架，复活，升天。之后便是中间的2000多年，我们称之为“教会时代”。现在，基督徒们还在期待主的第二次来临。（启示录 22:20）
这些在旧约中有预言，比如说以赛亚书 61:1-2， 耶稣曾在路加福音中引用：
主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我医好伤心的人（注：钦定版/詹姆士王版有这句，有些版没有，以赛亚书原文有），宣告被掳的得释放，失明的得看见，受压迫的得自由，宣告神悦纳人的禧年。
耶稣第一次来地上，绝对是以赛亚关于弥赛亚预言的应验。耶稣成就了所有这些事，他自己宣告说：
你们听见的这段经文，今天已经应验了。 路加福音 4:21
但比较路加福音4:18-19和以赛亚书61:1-2，注意主恰在后者第二句止住，那句说：
宣告神悦纳人的禧年，和我们的神报仇的日子。
为什么耶稣在宣告神报仇的日子前停住？因这部分关于他的预言要在他第二次降临时才会应验。当时人还只看到旧约，不容易搞清楚主会两次降临。
心忧
旧约中关于弥赛亚的预言给人的印象是一次降临，人们不清楚会是两次。因此耶稣时代的人热切期望主的到来，不仅使人和神和解，还将推翻罗马统治，建立神国，审判不敬虔的人，切实地统治全地。
我想施洗约翰也是这么理解的，所以才会怀疑耶稣是否真的基督。他曾毫不怀疑，耳听到声音，眼看到征兆，但事请并未按预料发展。他想耶稣若是应许的弥赛亚，当会摧毁罗马统治，救他出监，建立神国统治地上。但他为耶稣施洗已过去约两年到两年半，这些事还无一发生，也未见耶稣预备这些政事。
所盼望的延迟未得，令人心忧。（箴言 13:12）。若施洗约翰的盼望不对，这些消极因素便使他心忧。若他像经里别的人那样，他会想：
主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？使徒行传 1:6
若施洗约翰不清楚两次来临之间有个教会时代，那些消极的状况便会折磨他使他心焦。他没看到神国的实现，无法继续使命比被关监里还令他感到挫折，所有一切使他重新思考，“我正确听到神的声音了吗？还是错失他？”
若你身处消极状况，若你的盼望延迟，事情没按预期的发生，你也可能跌入同样陷阱。耶稣说地上妇人生的，没一个大过施洗约翰 （马太福音 11:11，路加福音 7:28）施洗约翰是地上人中最大的，他都遭受怀疑，这表明我们每个人都会经历怀疑。
保持推力
在基督徒生活中，你必须持续地寻求主，不能关掉引擎滑行。像飞机一样，你得保持推力和动力，以克服重力飞行。
我们都会经历怀疑。如果消极状况和压力会令施洗约翰那样一个人 - 常和主同行，经历神迹，真正认识耶稣的 -都会怀疑，那我们也无法避免。
你是偶尔才寻求神的人吗？你只在被生活逼到墙角，才寻求神，得释放后又回归尘世生活方式吗？我们需要警醒，认识到怀疑就像重力 - 一直向下拉，从不停止。将神的大能应用于生活，你可以克服怀疑，但不能关掉引擎滑行，一旦你开始滑行，你就往下降，或许你会比他人多漂会去到更远，但你一关掉动力，就朝下了。
施洗约翰会怀疑，你也会。你要保持注意力在主身上，并抵挡 - 主动地抗击 -怀疑。（雅各书 4:7 勿要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。）
