道还先生区分了做与作，说做的出现是元代以后的事。
俺理解，此前应该肯定有“做”的意思。猜想可能部分由更加具体的动词来实现（比如制，造），部分用“作”实现，部分用“为”字来实现。
如果“作”是本静而动，本隐而显（比如日出而作，是人由静而动）；那么“做”就是本无而有（比如做个板凳，本来没有，动也没有，得造）。
这些具体的动词约化一下，大概就是“为”（也是为的一部分意思，不是全部）。
为的字源很有趣。
说文说是象猴子形。“說文】母猴也。其爲禽好爪。爪母猴象也。下腹爲母猴形。王育曰：爪象形也。”
但看大篆小篆，则更像是大象举起鼻子，上面有一只手------俺猜想是指大象鼻子的活动功能。
鼻子本来只是呼吸，但象的鼻子却灵活如手-----非其性而动，非其能而成，为也。
联系道家说无为，荀子说伪，则象鼻之说比母猴之说更有道理。
