近二年，网上一直对一些艺界名人直播带货提出了批评，先是潘长江在315晚会翻车，虽然本人已经辟谣，没有说过“灌醉茅台董事长”之类的话，旋即在接受采访时，尝试跟网友交心，请求大家体谅，像以前一样继续支持他，但这并没有挽回自己的名声。接着又是杨澜直播卖袜子、床罩引发热议，不是热议，而是一边倒式的反感。
对于一波接着一波关于名人直播带货引发的讨论，我个人的态度也是反感，而且是非常的反感。
诚然，好利是人的本性，“鸟为食亡，人为财死”，倒也无可厚非；“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”；既然如是，人类社会就免不了利的争抢，“争利者于市”，世之常态也。故是，艺人想更多的钱，也似乎可以理解。
但关键问题是，好利虽是人的本性，但绝对不是毫无节制毫无原则的争抢，必须有一定的规范和制约。古人云：“君子爱财，取之有道”，就是规范的基本原则。当然，这个“道”有很多，但最高的规范就是在夺利之时，应当根据自身地位与条件，有所取有所不取。而一个总的原则就是官不与民争利，势大的不与无势的争利。《史记·循吏列传》曰“食禄者不得与下民争利，受大者不得取小”；意思就是说拿着国家俸禄的人，不得和老百姓去争夺利益，已经得到大的利益的人不能再谋取小的利益。董仲舒把这条原则称之为“上天之理”、“太古之道”；他说：“受禄之家，食禄而已，不与民争业，然后利可均布，而民可家足。此上天之理，而亦太古之道”。总之一句话，为官者乃至为官者的人家，不能贪婪财货，与民争小利。
这种思想，早在先秦就已经很明确了。《礼记·大学》云：“孟献子曰：畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊。百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”用今天的话说，就是那些有公家配备四匹马拉车的士大夫阶层，就不要去关注养鸡养猪的私家营生；卿大夫以上的“伐冰之家”的阶层，所受国家俸禄已经够很多了，也不应该再去蓄养牛羊了；而“百乘之家”的高官，应当与人民休戚与共，而不能纵容手下搜刮百姓，聚敛不义之财，否则还不如让他们监守自盗呢。
中国是极为重视“礼”的国度，古代能有马有车的家庭不但很富有，而且有社会地位；而有冰块的家庭那更是高官巨富，这些家庭就不要再干那些养鸡鸭牛羊的事；把这一点点薄利让给平民百姓，给不如自己的人一条生存之路。这就是中华传统文化的亮点，是文明骨子里的厚道和节制。
简要说明一下，在古代，富贵家庭一般要建冰窖，冬季伐冰，夏季使用，存储以备不时之需。而且，不仅富贵家庭藏冰，国家也要有冰块的储备。储备冰块，当时主要是用于殡丧；按照周礼习俗，停柩待葬叫做殡，封建时代，人分三六九等，所以“殡”的时间也有等级划分，天子殡7个月，诸侯殡5个月，大夫殡仨月，士庶人逾月而葬，老百姓也要过了头七之后才出殡。可见社会等级越高，殡期越长，冬天还好，夏天气温高就麻烦了，于是古人就利用冰把来降温。《诗经·豳风·七月》中“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴”，描写的就是冬天采冰藏于凌阴（冰窖）的劳动情景。而冬天“伐冰”所需的人力、物力、财力，也非一般百姓能承受的了。所以，那个时候，一个诸侯国用于殡葬的冰块，存放冰块的冰窖大小，是衡量国家强弱的一个标准。史载，秦穆公时，用于藏冰的“凌阴”，其库容就高达190立方米，秦穆公以此向外人炫富，吓得西戎竟然不敢动犯秦的念头。
总而言之，君子爱财，取之有道，官府不与民争利，富人不与贫争利；用我故乡父老的话说，任你本事再大，也“不要一个人把天下的麻雀捉净”，一旦捉净，民不聊生，则怨恨生矣。作为艺人这个阶层，改革开放三十余年，是绝对的最大获利者之一。唱一首歌，演一场电影，便自诩为著名的“家”，昂头戴面，出入前呼后拥；腹中草莽，无处不耍大牌。看《隐入尘烟》中的角色，除海青外几乎全都是泥腿子，说句良心话，那演技并不逊色于诸“星”。诚然，好的表演需要技巧，但绝对没有载人航天难！能演戏应该发财，但为国捐躯的烈士们更应给他们发大财。可现实却恰恰相反，别说那些默默无闻的革命烈士们，英雄流血复流泪；就是大名鼎鼎的钱学森袁隆平们，其身家绝对不如一个小小的萤火虫“星”。
潘长江、杨澜都是我个人比较认可的星星，上面的文字真还不是针对他俩说的；因为在乱象丛生的演艺界，潘、杨还是较为守规矩的。只是期望他们能明白一点，人生都有不如意，但今天的中国艺人的人生，如果不是庸人自扰，真没有什么不如意的。同时也牢记《老子》所言，“知足不辱，知止不殆，可以长久”。知足常乐，感恩于时代的馈赠；能忍自安，不与普通民众争小利。如是，则“诚知足，天不能贫；诚无求，天不能贱”矣。
