孔子说：：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
他一个商人贵族后代，摒弃商人的人祭人牲文化，从周，所以孔子是商奸。
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文明的周朝礼法
3．14【原文】子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
【译文】孔子说：“周礼借鉴了夏、商两朝的礼法，真是丰富多彩啊！我赞同周礼。”
【读解】上次讲的时候我们就说过，这一则应该结合前面的内容来看，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”
孔夫子是中国自尧舜周公以来集文化之大成者，对尧舜以来的夏商周文化，他是非常熟悉和了解的。当然，作为生活在东周时代的人，他对周文化的了解更深。通过对三代的比较，他说：周朝是总结了夏和商两代历史经验的，在文化上、经济上、政治上各个方面都有所发展。这种发展是质的发展，我们通过看周代的墓葬和商代的墓葬就可以有一个很明确的比较。民国年间在殷墟里挖了一座殷王墓，里面殉葬的人数以百计，男女老少都有，简直惨不忍睹！到了周朝，已经没有人殉的现象了，这个时代的文明程度远非殷代可比。到了秦汉之际，兵马俑替代了残忍的人殉制度。为什么呢？我们看《尚书》最后一篇记载：秦穆公是五霸之一，他去世的时候还把朝中几个贤良之臣拉去殉葬，引起了《春秋》的非议，《诗经》里面也有诗篇对秦穆公进行指责。所以在春秋战国时期，都说秦国是虎狼之国、蛮夷之地，其落后和野蛮程度比楚国更甚；而华夏诸国，都没有人殉葬的记载。所以周朝的文明程度是远远高于夏、商的，所以孔夫子在此发出赞叹：“郁郁乎文哉！吾从周。”郁郁，很茂盛、光明、灿烂多姿的样子。我们从《尚书》、从《诗经》、《礼记》来看，那个时代的光明程度在我们现在看来也确实都是很了不起的，所以孔夫子总结得出结论：从周。遵循周代的礼法、周代的文明，而且自居于周代文明的继承者，当然孔夫子的这种自居并不为过。
转自：冯学成博客
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“卯”字，因为生肖的缘故，大家会相对熟悉，但这个字的原意是什么，少有人知，即使在汉语系统里，“子丑寅卯”说的都是干支，与时间有关，比如古代衙门的“点卯”。
在看《翦商》之前，此字平平无奇。但现在，我已经无法再直视这个字，因为在殷商时代的甲骨文里，这个频频出现的卯字的意思是：
由于人的脊椎被抽走，两边的肋骨就会散开，呈现一种向两边的翻开状态，你再仔细看这个“卯”字，它原来是一个象形字。
而之所以“卯”在商代如此盛行，是因为此时的宗教色彩异常浓厚，而人要获得神的庇护，就得给神好处，而最高等级的好处就是活人献祭。
这是大司空村祭祀坑H310，坑底有一具人骨，被砍去了小臂和小腿，背部抽去了脊椎和腰椎，而他之所以在坑的边缘，是因为他受此酷刑后还活着，他想活，他想爬出这个深渊，但黄土一锹一锹没过头顶，最终被填平。
《翦商》的前半部分，每页基本都有这样的场面，全是祭祀坑、里面全是四肢不全的人、陶罐里甚至有乳牙未脱的婴孩。殷商，可以说是建立在累累白骨之上，真正意义上的累累白骨。
但为何这段近500年的殷商时代的残忍血腥、信奉鬼神，在历史的文本中抹擦得一干二净？取而代之的是一连串圣王哺育、教化万民的温情往事？
这里面，藏着一段刻意删除、强行剪掉的历史，实施者是周公，对，就是那个周公解梦的周公。
周族，一开始是替殷商抓羌人去活祭的“打手”，到了周文王这一代，这一工作已经持续近半个世纪。随着商人祭祀的需求越来越多，周族的重要性来越来大，周昌获得了去朝歌觐见商王的机会，这一去真的是吓坏了，周没有人祭的习俗，他以前只负责抓人，没有亲眼见过自己抓的这些人会是惨状如此，他实在无法容忍了，可能是对殷商说了些愤慨之词，也可能是卷入商族内部的派系斗争，周昌被关在了羑（yǒu ）里，一个关押高级人祭的地方。
在等待被“卯”的几年，他没有坐以待毙。来朝歌之后，他接触到了另一套预测未来的技术，这就是64卦，不需要龟甲牛骨，只需使用草棍进行推演即可，这就是“易”，易者，变也。
在被关押的几年，周昌通过64卦象推演出一个结论：一切事物都是无常的、变化的，即使是6爻，哪怕之变化一爻，也会变成另一种卦象，变易无常。
进而推演出，商朝的统治不会永远持续下去，这个种子一旦着床，就会不可逆的疯狂生长。
在儿子们的全力营救下，周昌从羐里脱身，但代价是长子伯邑考被纣王做了人祭，自己还不得不陪着一起食下儿子的肉酱，以表臣服。
回到周地，周昌就开始了翦商计划，得到“天命”的他自封为周文王，地盘也一年一年扩张，7年后，文王去世武王继位，公元1046年，武王伐纣，牧野之战商王朝气数已尽，纣王把自己也作为人祭，献给了神鬼，并诅咒周人。
或许在武王的内心深处，他并不完全相信父亲的理论，商王朝世世代代给鬼神献祭，神鬼难道不是应该站在商朝那边吗？纣王现在自己也变成了鬼神，不会找自己麻烦吗？翦商难道不是忤逆天道吗？
武王，夜夜被噩梦缠绕，弟弟周公只能试着去给哥哥解梦，为了让他得意心宽，周公想尽各种办法，甚至重新定义了“德”这个概念，说神鬼只保佑有德之人。
周公不仅留下了《周公解梦》，还创造了一整套“礼乐体系”，而这正是儒家体系的开端。
但在此之前，他需要清理世人头脑中的鬼神系统，于是下令把关于商朝的所有一切都摧毁，该烧的文字全烧，该掩埋的地方全埋，目的就是抹去世人对商朝的一切记忆，特别是恨之入骨的人祭，以及埋葬周人曾是殷商打手的不光彩的过去。
今人考古发现，那些人祭坑上层的文化属于战国，历史在这里，断层了，那一片繁华、嗜血、残忍、哀嚎的土地上再也有没有过居民，直到300年后的战国。
而周公对商朝的王族后裔，没有赶尽杀绝，而是把他们集中起来，这就是宋国。500年后，周王室的权威已不复存在，孔子虽出生鲁国，但祖上确是宋国人——孔子，是商王族后裔，他的身份自然会让他对商周之变的历史产生浓厚兴趣。
虽然在周公以后，官方史书里的商族从没有过那种残忍人祭，商朝之所以会倾灭，只是因为纣王的昏庸无度。
但有迹象表明，晚年的孔子已经发掘出越来越多当年的真相，而这些真相让孔子更加理解周公当年为何要埋葬真实历史，而要重构出一套全新的“礼乐体系”。
或许，他感恩周公给了商族后裔生的机会，还替商人抹掉了祖先那些不光荣的过去，才让族人不必要活在世人的羞辱和唾骂之中。
这，或许是他致死热衷“礼乐体系”，一生都要恢复周礼的原因吧。
