8 耶 和 华 神 在 东 方 的 伊 甸 立 了 一 个 园 子 ， 把 所 造 的 人 安 置 在 那 里 。
正如电影《异形. 锲约》的序幕告诉我们的，刚刚被造出的生化人David与造他的主人 维兰德 有几句非常有趣的对话。David 突然问主人：“你造了我，那么又是谁造了你呢？” 当David未能得到满意的答案后，他说，“我服事你，因为你是人，但你会死，而我却不会。“ 这带有挑战意味的说话，使得维兰德十分不舒服，于是他便再一次行使他主人的权柄，”给我倒一杯茶“。大卫停顿了一秒钟，最后还是顺服的执行了命令！
这可能是被造者必然会产生的疑惑，也可能是被造者所拥有的自由意志的必然表现。who am I？who are you？ Father? 我们可以想象，当神把祂所造的第一个人放在伊甸园之后，我们的始祖Adam 亚当 也许会有同样的迷惑和质疑，以及他的自由意志与对神的绝对服从的对抗？Father， 难道你创造了我？ 就意味着我必须伏在你之下吗？为什么我们不可以同等呢？就像保罗在”罗马书‘9章20-21所论到的：”你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？” 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？” 最初的始祖，也许也是如此，不断的在内心中，发出这样的疑问和挑战。
9 耶 和 华 神 使 各 样 的 树 从 地 里 长 出 来 ， 可 以 悦 人 的 眼 目 ， 其 上 的 果 子 好 作 食 物 。 园 子 当 中 又 有 生 命 树 和 分 别 善 恶 的 树 。
从始到终，神的供应，都使得我们并不缺乏，正如诗篇23篇1节，说“耶和华是我的牧人，我必不会缺乏。” 又如腓利比书4：19 说；“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。” 感谢主！
但同时，在园中，神给始祖设立了两棵树，就如同电影《黑客帝国》里那两个药丸，1个是红色，1个是蓝色。
一个是“生命树”，为始祖提供可以得永生的果子，正如创世纪3：22 耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”在启示录22：1-2节也启示我们， ”天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。 2 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。”
另一个是“分别善恶的树”：原文是”树、知识、善良的、邪恶的“，通过，创世纪3章4-5节 魔鬼 对 女 人所 说 的 ：” 你 们 不 一 定 死 ；因 为 神 知 道 ， 你 们 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 ， 你 们 便 如 神 能 知 道 善 恶 。“ 我们对这个分别善恶的能力会有一个较为清楚的认识。
这里的关键，并不是神允不允许我们有分别善恶的能力，而是当我们施展这种能力时，是遵守神的命令，在神的权柄之下；还是背离神的吩咐，靠着我们自己。如今的现实很清楚，当我们使用这种分别能力时，我们常常发现，我们使用了我们自己的判断标准，你的和我的不同，他的和你的各异，虽然有神的绝对标准在那里，我们却往往视而不见。
10 有 河 从 伊 甸 流 出 来 ， 滋 润 那 园 子 ， 从 那 里 分 为 四 道 ：
11 第 一 道 名 叫 比 逊 ， 就 是 环 绕 哈 腓 拉 全 地 的 。 在 那 里 有 金 子 ，
12 并 且 那 地 的 金 子 是 好 的 ； 在 那 里 又 有 珍 珠 和 红 玛 瑙 。
13 第 二 道 河 名 叫 基 训 ， 就 是 环 绕 古 实 全 地 的 。
14 第 三 道 河 名 叫 底 格 里 斯 ， 流 在 亚 述 的 东 边 。 第 四 道 河 就 是 幼发拉底 河 。
启示录22章 1节 也提到将来神宝座流出的生命的河水。”天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。“ 伊甸园也一样，有水从中心流出来，灌溉全地。今天，只有底格里斯河、幼发拉底河依然流淌在美索不达米亚地区，第一、第二条河已从地球表面消失无踪。
15 耶 和 华 神 将 那 人 安 置 在 伊 甸 园 ， 使 他 修 理 ， 看 守 。
修理、看守是人的职责，后来，女人被造，成为男人的帮助者，也一同履行这样的职责。不过，需要注意的是，这职责只是被主人--耶和华神赋予的，人不过是个被赋予修理、看守任务的租客，而不是主人本身。这是有分别的，在诗篇24：1说：”地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华“。 在以赛亚书64：8也说： “耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作。” 因此，人的定位从一开始就是无比清晰的，只不过，人一直习惯于混淆这种界限，愿意把自己当作这世界的主人而已。
16 耶 和 华 神 吩 咐 他 说 ： 园 中 各 样 树 上 的 果 子 ， 你 可 以 随 意 吃 ，
17 只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 ， 你 不 可 吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 ！
这是神和人立的第一个约，也是人第一次可以行使自由意志所面临的处境。吃，还是，不吃，这是个问题。
正如前述，神不是不让我们有分别善恶的能力，而是不让我们按自己的能力来分辨善恶。智慧本就来自于神，虽然我们有神的形象，但我们不是神，我们和神之间依旧有不可逾越的鸿沟，创造者与被造者之间，始终有着这样不可逾越的界限，而始祖从一开始，就意图模糊这样的界限，我想与您一样，Father！
就如后来的巴别塔，在创世纪 11章4节记载 他们（人类）说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。” 他们的目的是想传扬自己的命，来取代传扬耶和华的名。又如以西结28章 2节 耶和华的话又临到我说： “人子啊，你对推罗君王说：‘主耶和华如此说：因你心里高傲，说“我是神，我在海中坐神之位”，你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。“ 这里用推罗王做例子，他想自己也成为神！
我们知道，箴言第10章 1节 告诉我们，”敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。“ 因此，当我们使用这样的能力，就不能离开耶和华，我们要靠着神，和神有连接，要遵守他的命令，而不是背离祂的吩咐，而靠我们自己施展这样的能力。所以，3章5节撒旦说；”吃了，就象神一样“ 实在是击中了人自由意志的要害，我要和神一样，不是以神为核心，而是以人自己为核心。虽然，女人掩盖了这个企图，只是认为吃了” 能 使 人 有 智 慧“ ，但这个智慧本身的内涵就存在着两个截然不同的内容：一个和神有关，和遵守神的诫命有关；一个则和神没有关系，反而和违背神的命令相关。
所罗门就是典型的例子，临死前，他父亲大卫王说：” 遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通“（列王纪 上2：3）。果然，当他信靠神，向神求智慧的时候，神赐给他超过一切人的智慧，甚至也给了他富足、尊容。列王纪上 3：7--14 ”但我是幼童，不知道应当怎样出入。 ......9 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非，不然谁能判断这众多的民呢？”10 所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 12 我就应允你所求的，赐你聪明、智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 13 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 14 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
但后来，当所罗门离弃神，不遵守神的诫命的时候，他的智慧和治理，就不再带给百姓和自己任何益处！他治理下的强大的以色列帝国待他一死，就分裂为二。
因而，关键的不是是否有这样的能力，而是这样的能力来自于哪里。摆在那里的悦人眼目的果子，吃呢？还是不吃？吃了，可以获得属于人自己的分别善恶的能力，就像神一样，但吃的结局是必定死；不吃，依然靠着神，过着敬畏神的生活，却是永生。
