易中天：自由是全人类的共同价值
文明与野蛮的关系
文明来自野蛮。文明是对野蛮的改造。当年土匪拦路抢劫，这叫野蛮。现在分段承包，合理定价，统一收费，这叫文明。世界上任何民族在原始时代都是土匪，但最后发现野蛮行径对自己不利，相反通过利人来利己才可持续发展。所以说，文明是对野蛮的否定和改造。
为什么要对野蛮进行改造呢？为了更好的生存和发展。这就是文明的意志。于是有了人类文明，而且有了带头大哥。因为文明是液态的，都有自己的泉眼，孟菲斯、苏美尔、巴比伦、雅典、耶路撒冷，这都是文明的泉眼。如果文明的泉水充满地涌流，它就开始漫游、吸收、融合、交汇，然后形成文明圈。如果这个文明圈足够大，超越国界和种族，这种文明就是世界性的。比方说当年的罗马和汉唐，后来的伊斯兰。
世界三大文明及历史关系
人类文明分成世界性的和区域性或民族性的，不同文明圈的历史地位、作用影响、责任担当是不一样的。当今世界的人类文明可以分为三个世界。第一世界的排序为西方现代文明、伊斯兰文明、中华文明。第二世界是斯拉夫文明、印度文明、非洲文明、日本文明、拉美文明。其他的属于第三世界。未来的世界，将是第一世界唱主角，大鳄是前三甲。
三大文明的历史关系是什么呢？次第辉煌。
先看中华文明。商周时期我们用眼睛看世界，因此商周文化绚烂多彩；春秋战国我们用脑袋看世界，因此有先秦诸子，百家争鸣；汉唐两代我们用心胸看世界，因此有汉的强悍、唐的广阔；到了宋元两代叫有心无胸，中华文明投向外部的眼光开始往里收，突出表现是禅宗的兴盛，禅宗就是看内心世界；明代时代精神的代表作是《金瓶梅》，关注的就是床上那点事；清代更糟糕，时代精神到膝盖了，最会做的事情就是下跪。
中唐以后的中华文明也不是一无是处。我们文明的轨迹是这样的，从夏到商开始上升，到周、春秋战国一个顶峰，然后掉下来，到汉唐又爬上顶峰，又掉下来，再一点点回升，然后掉下去，再回升，再掉下去，这叫起伏跌荡的盛极而衰。这与制度有关系，周分权，秦集权，明专制，清独裁，越来越差。汉唐宋元在集权和民权间找到一个平衡点，所以会这样。
在中华文明起伏跌荡由盛而衰的时候，伊斯兰文明开始崛起并欣欣向荣，从公元622点穆罕默德在麦地那建国，到成为世界性宗教和文明，只用了一百多年，而且在公元1258年，蒙古人灭亡阿拉伯帝国以后，伊斯兰文明没有停住脚步。其根本原因在于他们先立教后建国，这是世界上的唯一。而且，伊斯兰这个词不但是宗教意识，也是信仰体系，还是社会制度、生活方式、文化形态，所有穆斯林都是按照伊斯兰教义在生活。
伊斯兰文明成功还有一个重要原因，就是皈依手续极为简便，体现出来一种至任至慈的精神。《古兰经》说，对于侵略我们的敌人应该奋起反抗，但不可以过分，不可以穷追不舍，不可以虐待敌人。伊斯兰文明礼有一个词“吉哈德”，以前都翻译成圣战，不准确，吉哈德的本意是奋斗。事实上在伊斯兰文明当中，为抵抗侵略而战叫小吉哈德，奉主命成为安拉喜悦的人叫大吉哈德。封斋的习俗就是提醒每个穆斯林，世界上还有人在挨饿。穆斯林都必须缴纳天课用于慈善。如果一个人因为挨饿而盗窃，本人无罪，追究当地政府的责任。伊斯兰崇尚平等，到清真寺做礼拜，谁先去谁站在前面，谁迟到谁站在后面，与本人的身份、地位、财产毫无关系。在安拉面前人人平等。
伊斯兰主张一夫多妻？实际上由于当时处于战争时代，男人少，女人多，先知才说如果有条件养活她们并能平等对待，可以娶二三直至四妻。一个虔诚的穆斯林如果真的娶了四个妻子，必须做到对每个妻子的态度一模一样。因此在伊斯兰国家很多人不会一夫多妻，因为做不到。中国古代的制度是什么？一夫一妻多妾制，妻子一个，妾很多。妻妾是不平等的。
16世纪，伊斯兰文明慢慢走向衰弱，原因是西方现代文明崛起了。西方现代文明至今六百六十年，是站在伊斯兰文明上起跳的。当年阿拉伯帝国实施百年译经运动，把古希腊的文明火种保留下来了，西方人是从阿拉伯人那里接过火炬才创造了现代文明。但是西方文明一上来就势不可挡，今天我们已经无法想象没有西方现代文明的生活。西方文明成功的关键在哪里？
伊斯兰文明成功的关键是信仰，西方文明也是靠信仰。但是只有伊斯兰文明才可以用宗教来命名，也只能用宗教名称来命名，西方文明不能叫基督教，斯拉夫文明也不能叫东正教文明，拉丁美洲的文明也不能叫天主教文明，而且美国宪法明文规定国会不准建立国教。这是现代文明和伊斯兰文明很大的区别。西方世界的政府也好，媒体也好，首先着力保护的不是宗教信仰，而是信仰自由。
信仰自由比宗教信仰更重要，因为自由是核心价值。西方文明的核心价值是什么呢？独立、自由、平等。人权、法治、共和、宪政、民主都不是。人权和法治是观念，共和和宪制是制度，民主既是观念也是制度。观念体现价值，制度保障观念。
中华文明的特点及利弊
伊斯兰文明是由信仰产生了精神，西方现代文明是信仰的背后体现了价值。中华文明的特点是什么呢？没有宗教，没有信仰。对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信，就叫信仰。因为它超自然，你不能用科学实验来证明，因为它超世俗，你不能用日常经验来证明，怎么办呢？只能信仰，所以德尔图良大教主说，正因为荒谬，我才信仰。
中国人信而不仰，仰而不信。什么叫信而不仰？比方说我们也信玉皇大帝、土地公公，但是民间传说全是拿这些人开涮。这和希腊人很相象，希腊神话中的主神宙斯最会干的事就是泡妞、偷情，在希腊文明当中，宗教其实是艺术，希腊人也是没有信仰。什么叫仰而不信？拜，其实不信。上帝也好鬼神也好，到底存在还是不存在？孔夫子说，“不知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？”祭祀的时候你就且当他存在，就那一会，这叫祭如在。老百姓则说信则灵，实际上是不灵就不信，灵了我才信。中国人如果有信仰的话，信仰的对象是没有准的。这样一种实用主义的态度和文明，怎么可能产生宗教和信仰呢？
没有宗教信仰的结果有利有弊。利在没有信仰就可以容得下一切信仰。犹太教、基督教、伊斯兰教都认为世界是主创造的，所有人都是上帝或真主的创造，但是人不知道自己是被创造的，犯下各种罪孽，怎么办呢？得启蒙。谁来启这个蒙？上帝和安拉不能直接启蒙，因此派出使者，基督、耶稣和穆罕默德得到了上帝的启蒙，因此有义务、有责任把上帝或者安拉的爱撒向人间，这就是普世情怀的产生。
问题在于，三种宗教都有普世情怀，都有宗教信仰，都有历史使命，怎么办？这就是他们的问题。
相反，我们文明是没有信仰的，这就好办了，我就有一个开阔的胸襟。所以中华文明像水，什么都可以进来，就有可能为世界不同文明的对话提供一个开放的平台，消除文明的冲突。真正的信仰一定是一神教的，而提供这个开放平台的一定是无信仰的。这是中华文明无信仰的好处。
无信仰的坏处在于核心价值观不恒定，民族和文明就不能凝聚，更不要说成为世界性文明了。核心价值和核心价值观重要到必须借助神的名义，用神谕的方式把它说出来，这就是信仰的秘密。换句话说，信仰其实就是核心价值观，而我们没有信仰，因此没有恒定的核心价值观，只有阶段性价值观，比方说汉以后的三纲五常，改革开放之前的阶级斗争，这都是当时共同认可的核心价值，并且适应于当时的经济基础，前者适用于小农社会，后者适用于计划经济，但是现在，经济基础变了，由小农变为计划经济，现在变成市场经济，没有适用于市场经济的核心价值观，中国人的钱是多了，但是魂魄没有了，身强力壮，东张西望，钱包鼓鼓，六神无主。
自由是全人类的共同价值
怎么办？我的建议是找到全人类的共同价值。有全人类的共同价值吗？有，因为有共同人性，比方儒家讲仁爱，佛教讲慈爱，基督教讲博爱，伊斯兰教讲至仁至慈，拉赫曼、拉希姆也是爱。这说明爱别人和被别人爱，给予爱和接受爱，是共同人性。
既然有共同人性，就会有共同追求，共同理想，对于是非善恶，就会有共同判断，共同判断的背后，就是共同价值。自由就是全人类的共同价值。各民族一旦进入国家阶段，都会发明一个地方叫监狱，剥夺罪犯的自由。这就说明自由是共同价值。
独立、自由、平等，都是人类的共同价值。这些共同价值就体现为文明的意志。文明的意志就是为人类谋求幸福，为人类实现共同价值，找到最合理和最可行，以及最不坏的途径和方式。世界各民族各文明，为了这样共同的追求在进行自己的探索，我有16个字的说法，共同追求，各自实现，文明求同，文化存异。
《文明的冲突》认为冷战以后，世界格局将由意识形态的冲突变成文明的冲突，我不完全赞成。所谓文明冲突的背后其实是利益的冲突，不是文明的冲突。而且即便文明发生冲突，也可以消灭这个冲突，源自人类文明有共同的价值！
转自：南方社
