序
此章为法律五书之第二章，原名 Weeleh Shemot，意为“这些名字”，圣经也像中国古书《论语》、《庄子》等一样，以文章首字为篇名。希腊译本名： Exodos， 拉丁文：Exodus，出离之意。中国天主教译成“出谷记”，中国通行的是和合本译名：出埃及记。
本章按出埃及的叙事结构，分为救赎、立约、敬拜三步。犹太教注重西奈立法部分，基督教更注重逾越节传统。雅威（雅伟）就是耶合华，都是音译，写成不同的字而已。天主教中文圣经一律写成the lord。
摩西这个名字，其实是埃及人的常用名，有“生”的意思。当时有个法老就叫杜得摩西。但是据《出埃及记》2:10来看，公主给他取名摩西是因为“I drew him out of the water.”
将约瑟与摩西对照来看，很有意思。他们有许多相同点，二人都离开家人多年，却成为全家的拯救。二人都娶了外邦祭司的女儿为妻，都有两个儿子，为儿子取名都有预言的意味。两人都死在应许之地之外。但是，二人也有一些不同之处。约瑟领着全家下到埃及，摩西领着全民出埃及。约瑟是智者，摩西是先知、祭司、君王。约瑟一生并无神迹出现，但摩西蒙召事奉，神迹不断。约瑟死在埃及，摩西把他的骸骨带出埃及。
出埃及的线路：
Rameses；Succoth；Etham (旷野边上)；camp in front of Pi-hahiroth, between Migdol and the sea, in front of Baal-zephon; you shall camp opposite it, by the sea；Crossing Red Sea; Marah （苦水之地）; Elim（12泉水70棵棕榈树）; Sin（45天）；Rephidim （口渴，岩石出水）Massah and Meribah （怀疑过上帝之处）；Mount of Sinai.
疑惑：如果对照地图，看不出他们出埃及时曾穿越红海。。。
查，原来是七十士译本的笔误，实际上以色列人跨越的不是红海，而是苦湖。
希伯来人、犹太人、以色列人之间的关系
希伯来人（Hebrews）：这个术语源自希伯来语族，最早用来描述古代巴勒斯坦地区的一些部落，特别是以亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔为主。在圣经中，最早出现在《创世纪》14:13， 称亚伯兰为希伯来人。希伯来人是以色列人的前身，他们最终成为了以色列人民的一部分。
犹太人（Jews）：犹太人通常指的是居住在世界各地的以色列族后裔，尤其是那些信奉犹太教的人。他们的历史和文化根源可以追溯到古代以色列王国和犹大王国。犹太人通常以他们的宗教、文化和民族身份来定义自己。
以色列人（Israelites）：在《创世纪》中，雅各与上帝角力后，上帝给他改名为以色列。那么他的后裔就是以色列人。以色列人一词最初用来描述以色列和犹大两个古代王国的居民，后来也用来指代所有居住在以色列地区的人。现在，以色列人通常用来指代居住在现代以色列国的人民，包括各种族和宗教信仰的人。
尽管这些术语在历史和语境上有所不同，但它们通常都指向同一个人群，即以色列族的后裔，特别是那些信仰犹太教的人。因此，这三个术语大体上可以互换使用，但在更特定的语境中，它们可能会有不同的涵义和用法。
从《出埃及记》比较新、旧约精神的区别，新约人道，旧约严厉。
耶和华说：以眼还眼，以牙还牙。耶稣说：别人打你的左脸，你把右脸给他打。
耶和华说：必须守安息日，违者死刑。耶稣说：安息日是为人设立的，人并不是为安息日设立的。所以他带着门徒拾麦穗，在安息日为人治病。
耶和华说：交赎命金来，富人不用多交，穷人不能少交。耶稣说：富人想进天堂，比骆驼穿过针眼还难。
耶和华说：见我面容者死。耶稣说：清心的人可以见神的面。
从上可以看出，新约中的耶稣胆敢违抗上帝的命令，可以看成是对犹太教的改革，圣经所传载的精神有了变化，显然新约更为人道。为什么犹太人不信耶稣？因为他处处与耶和华说的唱反调，而且新约里把杀死耶稣的罪责全推到犹太人身上，令整个犹太民族背上沉重的包袱，永世也解除不了的包袱，犹太人怎么能承认新约。
而为什么基督教不干脆放弃旧约呢，完全与旧约割裂开来呢？新约内容太少，没有历史沉淀，只有说教，它必须要靠旧约加持，必须承继旧约，这样才名正言顺，基督教还要引用旧约来证明先知们早已预告过耶稣的到来，早已预告过他是弥赛亚。所以基督教也只好这样尴尬地让人们从新约读起，多读新约，少看旧约。
第一章 以色列人受压迫
- 接生婆到底是希伯来人还是埃及人？
英文：The king of Egypt said to the Hebrew midwives, one of whom was named Shiphrah and the other Puah.
和合本：埃及王又对希伯来的接生婆，一个名叫施弗拉，另一个名叫普阿的说
可是天主教思高本说：埃及王又吩咐为希伯来女人接生的收生婆，一个名叫史斐辣，一个名叫普亚的说。
思高本觉得接生婆是埃及人，但是她们觉悟高，觉得法老的意见违犯道德，她们相信神绝不容许这种事情，所以暗中保护希伯来人。我以为，思高本想太多了。犹太人怎么会用外族人来接生呢？他们是这样地不愿与外族融合，难道他们自己没有自己的接生婆？而且，从英文看，很明显是希伯来接生婆啊，她们胆敢不从法老的命令，完全是因为她们觉得上帝更可怕（1:21）。不过，应对法老的责问时，回答很机智。
- 法老下令杀害以色列男婴
后来，新约时，希律王害怕耶稣诞生，也下令杀害以色列两岁以下的男婴。
第二章 摩西杀埃及人，逃往米德扬，结婚
- 摩西出生长大
摩西是利未这一支的。摩西有个姐姐。
用沥青、柏油涂蒲草（纸莎草）做的筐以防水，这是一种成熟的工艺了。
- 贵族与平民
法老的女儿，是公主。可是公主到河边沐浴，四周居然不用清场、围起来，没有卫兵，民众不用回避，闲杂人等随意入内，这在今天任何一个号称最民主、平等的国家里都是不可能想象的。还好，摩西的姐姐得以向公主进言。可见，论平等意识，古代做得不见得比现在差。又或者，那时候还没有刺杀之类的事件发生，权贵们根本没有这方面的担心。
5. 摩西是在宫外由母亲抚养长大的。长大后才送给公主，公主把他当成儿子。有人说摩西是王子，也不算错。
奇怪的是，公主的态度。明明法老宣布要杀死所有以色列男孩，她居然领养一个，这不是明摆着跟父王作对吗？不理解。也不知公主那时成婚了没有。
6. 摩西的名字是从水里捞出来的意思。创世纪一开篇就提到水，出埃及记也是。
7. 摩西杀人。摩西杀了一个埃及人。杀人前他明明左右看了，没有人。但是后来那个以色列人居然知道，吓得摩西逃跑了。这人什么来历，莫不是上帝变的，就想把摩西一步一步领到Horeb山去？
8. 水井
圣经中，水井可是一个重要地方，多少故事发生在水井旁，估计是沙漠里缺水，有水的地方就是人群最多的地方。以撒的仆人为以撒取亲、雅各逃到他舅舅家，都是在井边遇到利百加和拉结。
摩西亦不例外，他在井边遇到后来的妻子。米德杨当地祭司的女儿， Zipporah。
9. 按理说，祭司应该是有很大权威的人，可是牧羊人却敢欺侮他的女儿，奇怪。（2:17）
10. 祭司的名字到底叫什么，先是叫Reuel (2:18), 但是，接下来，从第三章开始，他叫 Jethro （3:1）圣经中矛盾的地方太多了，不能细究。
第三章 天主召唤摩西，启示上帝的名字
1. 天主的名字、天主的形象，天主的住处
天主的名字： I am what I am. (3:14)
God said to Moses, “I am who I am.” He said further, “Thus you shall say to the Israelites, ‘’I am’ has sent me to you.’” God also said to Moses, “Thus you shall say to the Israelites, ‘The Lord, the God of your ancestors, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob, has sent me to you.’
天主的形象：a flame of fire out of a bush 后来还有多种变化
天主的住处：天主住在哪里？圣山 Horeb, the mountain of God。天主住在山上？难道不是应该住在天上？
2. 人不能见上帝，只能掩面 （出埃及记3:6）
犹太人认为人一见上帝必会死亡，所以摩西或蒙头、或俯伏在地，或以手掩面。但是《创世纪》中，雅各在与上帝角力时，他见过上帝的面，并没有死。（见创世纪32:31）
3. 上帝教摩西说假话。上帝的本意是让摩西带领全以色列人离开埃及，到应许之地去。但是他知道埃及法老不会轻易放走这么多干活的奴隶，因此教摩西撒谎说，只离开三天，去野外祭拜他们的神。当然，法老连三天的假也不给奴隶。（出埃及记3:10 和18）
4. 六个民族要倒霉了，要灭亡了（3:8，17）
I declare that I will bring you up out of the misery of Egypt, to the land of the Canaanites, the Hittites, the Amorites, the Perizzites, the Hivites, and the Jebusites, a land flowing with milk and honey.’
上帝忘了，那些民族也是亚当的子孙，但因为上帝只拣选了以色列人，或者圣经是以色列人的圣经，所以其他民族就只有死了，还假以上帝之名。这《出埃及记》其实就是以色列人准备抢占迦南的宣战书。对于那六个民族而言，灭顶之灾等着他们，就怪他们的土地好，是流奶与蜜之地，被以色列人看中了，于是飞来横祸。
5． 上帝公然许诺，等到出埃及的时候，女人们可以肆意抢掠邻居、埃及人的首饰、财产，被欺压了这么久，绝不能空着手离开。此处已提前为后面的离开之时的劫掠埋下伏笔。这也证明圣经是犹太人的圣经。（3:21-22）
第四章 摩西的神奇力量
1. 摩西的推脱
摩西对自己有清醒的认识，他几次三番拒绝上帝交给他的使命 （3:11）
a）我是谁啊，我是老几啊，以色列人怎么会信我，法老怎么会理我？！（4:1）
上帝教了他三样魔法：让他的棍杖变蛇又能变回棍杖，让他的手上皮肤变白，让尼罗河里水变成血水。（4:2-9）
b）我说话不利索，没有口才。Never been eloquent, slow of speech, slow of tongue. （4:10）
上帝说，我就是你的嘴，我告诉你怎么说。
c）摩西继续推脱，主啊，请你派别的人去。（4:13）
上帝愤怒了，你的哥哥，利未人亚伦怎么样？让他替你说。
2. 上帝为了显示自己的力量，几次三番故意坚固法老的心，害埃及人民饱尝痛苦，并嘲笑之。实在胜之不武。
a）And the Lord said to Moses, “When you go back to Egypt, see that you perform before Pharaoh all the wonders that I have put in your power; but I will harden his heart, so that he will not let the people go.
上主对梅瑟说：「你回到埃及要将我交于你行的一切奇迹，行于法朗面前；但我要使他心硬，不肯放百姓走。4:21
b）But I will harden Pharaoh’s heart, and I will multiply my signs and wonders in the land of Egypt. （出埃及7:3）
c）But the Lord hardened the heart of Pharaoh, and he would not listen to them, just as the Lord had spoken to Moses.
d）在第七次冰雹之灾后，法老本来同意让以民离开，但上帝再次改变了法老的内心，不让以民走。这并非法老本人冥顽不宁，是上帝为了彰显自己的本事，并且还在摩西面前自夸，让他去向以色列人的孩子们炫耀他是如何戏弄埃及人的。我感觉耶合华决不宽厚仁慈，而是严厉凶恶，一言不合就会出手击杀人的。
Then the Lord said to Moses, “Go to Pharaoh; for I have hardened his heart and the heart of his officials, in order that I may show these signs of mine among them, 2 and that you may tell your children and grandchildren how I have made fools of the Egyptians and what signs I have done among them—so that you may know that I am the Lord.”（出埃及记10:1-2）
e） But the Lord hardened Pharaoh’s heart, and he would not let the Israelites go. （出埃及记10:20）
f) 在第10 灾之前，他还说： “Pharaoh will not listen to you, in order that my wonders may be multiplied in the land of Egypt.”上主对梅瑟说：“法老不听从你们，使我的奇迹在埃及国多起来。”这也太假惺惺了吧。是法老不听吗？多少次法老听了，同意放他们走了，明明是上帝故意又坚硬他的心，让他改变了主意，好吗？为此杀死多少埃及人，将整个埃及摧残得成什么样了，只为显摆自己的能力。（出11:9）
3.全圣经中最最古怪神秘的一段，就在《出埃及记》里。（4:24-26）
摩西带着妻子儿子们，骑着驴子回埃及，在路上，他们在一个地方过夜。上帝遇着他，想要杀他，妻子赶紧为儿子行割礼，并用割下的包皮去触摩西的脚后跟，还称为他“血郎”，上帝就放过了摩西。
真真奇怪的一段文字。上帝好像精神错乱了似的，自己选的摩西，他几次三番推脱都不行，非要他去，结果又要杀他。如果说是因为他儿子们没有行割礼，难道上帝之前不知道？我脑补了月黑风高夜，上帝手执匕首，要杀摩西的情形，以及摩西的妻子发现后。。。可以演绎成一段精彩的故事了。
第五章 没有稻草也要做砖
原来做砖要用稻草。
以色列人里有工头，工头受鞭打责罚。You have put sword in their hand to kill us.
第六章 以色列人的解救得到确定
迦南这块地从亚伯兰开始到摩西这个时代，都不是属于以色列人的，是他们藉着上帝应许之名抢来的。
证据：I also established my covenant with them, to give them the land of Canaan, the land in which they resided as aliens. （出埃及记6:4）以前就是作为异邦人住在那里的，现在又要回那里去，但是那里已经有六个民族住在那里了，只好说是上帝应许之地，就把那几个民族杀光，抢过那块地来，因为那里是流奶与蜜之地。至于其他民族的死活，就不管了，而且不管得心安理得，因为他们不信上帝啊，信奉别的神啊，所以他们该死，死有余辜。
摩西和亚伦的族谱
Reuben 的儿子： Hanoch, Pallu, Hezron, and Carmi
Simeon: Jemuel, Jamin, Ohad, Jachin, Zohar, and Shaul
Levi (137): Gershon, Kohath, and Merari
Gershon: Libni and Shimei
Kohath (133): Amram, Izhar, Hebron, and Uzziel
Merari: Mahli and Mushi
Amram (137) 娶了他父亲的姐妹 Jochebed, 又是近亲结婚，乱伦。生了两个儿子，就是亚伦与摩西。
Aaron娶了Elisheba, Amminadab的女儿，Nahshon的姐妹。亚伦的儿子：Nadab, Abihu, Eleazar, 和 Ithamar.
亚伦的儿子Eleazar娶了Putiel的一个女儿，她为Eleazar生了儿子： Phinehas.
这里的族谱有点奇怪，有12支，却只说了三支，也就是只数到利未这一支就打住了，没有接着往下写，这可以理解，毕竟是摩西和亚伦的族谱嘛。但是这两人之中，详细地介绍了亚伦的族谱，于摩西这一支根本没有提，前面明明说过摩西至少有两个儿子，还临时在路上给他们行割礼，但此处却没有出现他们的名字，奇怪。
第七章 摩西再见法老及第一灾
1.上帝让摩西在法老面前像个神，让亚伦当他的先知。
2.埃及的智者和术士挺厉害。
上帝会的，他们也会几样，他们会把棍杖变成蛇，但是摩西的蛇更厉害一点，吞掉了埃及术士变的蛇。他们也会把尼罗河水变成血水。他们也能变出许多青蛙来。
3.十大瘟疫之第一灾
尼罗河变血水，蛤蟆灾（Frogs）、蚊灾(Gnats)、苍蝇灾(Flies)、牲畜得病、溃烂脓疮、冰雹
第八章 第二至第四灾
法老害怕苍蝇灾，要梅瑟和亚郎就在此地祭献天主。但是梅瑟回答说：“决不能这样行，因为我们给上主我们的天主所献的祭物，是埃及人视为不可侵犯的。若是我们在埃及人前祭杀他们视为不可侵犯的东西，他们岂不用石头打死我们﹖” （8:25-26）
好奇，他们不就是献牛献羊吗，埃及人认为牛羊是不可侵犯之物吗？
第九章 第五-第七灾 牲畜得病、溃烂的脓疮和冰雹
当时埃及的农作物有麻flax、大麦barley、小麦wheat、粗麦spelt （出9:31-32）
麻和大麦都被打坏，因为大麦已经吐穗，麻也开花，只是小麦和粗麦，因为长的迟些，没有被打坏。
(Now the flax and the barley were ruined, for the barley was in the ear and the flax was in bud. But the wheat and the spelt were not ruined, for they are late in coming up.)
第十章 第八至第九灾 蝗虫和黑暗
在第七次冰雹之灾后，法老本来同意让以民离开，但上帝再次改变了法老的内心，不让以民走。这并非法老本人冥顽不宁，是上帝为了彰显自己的本事，并且还在摩西面前自夸，让他去向以色列人的孩子们炫耀他是如何戏弄埃及人的。我感觉上帝决不是宽厚仁慈之神，一言不合就会出手击杀人的。（出埃及记10:1-2）
第八灾，法老本来要同意的，一听摩西要把所有人带走，甚至连孩子也带走，就改主意了。
第九灾，法老本来要同意的，一听摩西要把所有财产带走，甚至连牲畜也带走，就改主意了。
蝗虫由东风送来，由西风送走，全部淹死在红海里了。
读到此处我想，这一灾法老改变主意，真不怪他。以色列人本意是要彻底离开埃及，去往迦南，但他们对法老却只说需要三天时间，他们要去野外祭祀他们的神，让人以为三天后他们还会回来似的。但他们又执意带走所有一切，男人女人、老幼病残，并一切财产牲畜。这让法老怎么相信这么大动静只为了三天的祭祀？
当然我理解以色列人，如果他们说要彻底离开埃及，可能根本没有跟法老谈的余地，只好行欺骗之事了。也算善意的谎言吧。
We must go a three days’ journey into the wilderness and sacrifice to the Lord our God as he commands us.” （出8:27）
第十一章 最后灾难的警告
1.再一次允许以色列人走的时候可以打劫埃及人，上回（3:21-22）还只说女人可以，这里男人也行了。（出11：2）
2. 在第10 灾之前，上帝说： “Pharaoh will not listen to you, in order that my wonders may be multiplied in the land of Egypt.”上主对梅瑟说：「法朗不听从你们，使我的奇迹在埃及国多起来。这也太假惺惺了吧。是法老不听吗？多少次法老听了，同意放他们走了，是上帝故意又坚硬他的心，让他改变主意的？为此杀死多少埃及人，将整个埃及摧残得成什么样了，只为显摆自己的能力。（出11:9）
第十二章 第一个逾越节的建立
逾越节的建立
这个月就是以民的第一个月。这个月的第十天，所有家庭要选一头一岁的没有瑕疵的公羊，山羊、绵羊都行。到第14天，黄昏时宰杀。把羊血抹在两门框和门楣上。当晚吃羊肉，只能火烤着吃，不能水煮或吃生的。同时吃无酵饼和苦野菜。羊头、腿、内脏都要吃掉，一点不剩，如果有剩的，天亮之前必须烧掉。吃的时候要快，脚上穿鞋，手上执棍，束腰，一副马上要出门赶路的样子。
因为上帝当晚要穿行整个埃及大地，击杀所有人或牲畜的头生子。只有门楣上涂了血的，表示是以色列人的家，上帝会越过，不杀人。
家庭人太少的，吃不完一头整羊的，可以跟邻居合在一起吃，按比例分。上帝考虑事情何其周到！
上帝规定从此以后，犹太人要纪念这一天，并将此当成律法来遵守执行。从第十四天傍晚到第二十一天，整整七天只能吃无酵饼，家里甚至不能有酵母。谁要是吃了，就不再是以色列人了。
这七天不准工作，当然，准备吃的例外。
牛膝草 Hyssop，又叫神香草，见圣经中的植物，此处不做介绍。
另，关于日后逾越节的规定 （12:43-48）
任何外方人不准参加这祭餐。
凡用钱买来的奴隶，受过割损礼后，方可参加。
旅客和佣工不得参加。
应在同一间房屋内吃尽，不可将肉块带到屋外，也不可将骨头折断。
以色列全会众都应举行此祭餐。
若有同你在一起居住的外方人，愿向上主举行逾越节祭餐，他家所有的男子应受割损礼，然后才准前来举行，如本地人一样；但未受割损礼的人决不许参加。
12:15 与12:19-20 属于无意义重复。
这回法老真是吓怕了。家家户户都死了人，他命令以色列人带上要带的东西快走，去祭祀他们的神去，快点离开，但是，临了不忘说一句：也为我求祝福。笑死。这个法老很好玩，喜欢圣经的这些小细节。（出12:32）
出埃及，从Rameses 到Succoth
Rameses这个地名，到目前出现了三次。
第一次：约瑟带领全家南下定居埃及时，住在Rameses. （创47:11）
第二次：以色列人在埃及为奴，做苦工，建筑两座贮货城，其中之一就是Rameses。（出1:11）
第三次：以色列人离开埃及，是从Rameses出发，到Succoth去。（出12:37）
以色列人抢劫埃及人 （出12:35-36）
The Israelites had done as Moses told them; they had asked the Egyptians for jewelry of silver and gold, and for clothing, and the Lord had given the people favor in the sight of the Egyptians, so that they let them have what they asked. And so they plundered the Egyptians.
埃及人能怎么样，他们肯定怕死了，只能无奈地顺从，头生子都死了啊。圣经用词准确， plunder，赞！
连孩子算在一起，一共60万以色列人步行出埃及。到此时，以色列人住在埃及一共430年。
第十三章 奉献头生子、无酵饼节和上帝现身
奉献长子的法律 Consecrate
不论人或动物，只要是头生子，都属于上帝。（出13:2）
但是有两个例外：凡首生的驴，应用羊赎回；你若不赎回，应打断它的颈项。你的子孙中，凡是长子，你应赎回。（出13:13）
我想是因为当时，驴子是很重要的劳动工具，运货、拉磨什么都离不开它，人们本来就穷，这么重要的动物献给上帝，他们干活肯定不方便啊？同理，头生子若是男孩，对一个家庭而言，长子又是多么重要，怎么舍得送给上帝？只能规定可以赎回。这一节也证明是人造上帝，而非上帝造人。
但是，令人匪夷所思的是，如果没有钱赎回驴子，就要打断它的脖子，那与杀一头驴有何区别？还不如送给上帝。不知如果穷人家没有能力赎回长子，又会发生什么惨事呢？也许就只是将长子送到教堂去吧。
无酵饼节
在前面，是说六个民族居住的地方是上帝的应许之地，（出3:8, and17），但是此处只有五个民族了，不知为什么。the Canaanites, the Hittites, the Amorites, the Hivites, and the Jebusites，少了一个the Perizzites。（出13:5）
一再强调只能吃没有发酵的东西。我猜是想表示离开埃及十分仓促，仓促到没有时间等面团发酵，做了死面饼给大家吃。好像Bagel就是无酵饼吧。
上帝化身为云柱与火柱
上帝为以民带路出埃及，白天是云柱，晚上是火柱。（13:21）
以民这回是从Succoth出发，在Etham 住宿。
摩西带上了约瑟的骨骸
解释了为什么不从菲利士人那里走近路，而是走旷野，要渡红海，因为怕以色列人因害怕战争而后悔，因为从菲利士人那里穿过，势必要打战。
第十四章 跨越红海
过红海之前，他们驻扎之地：camp in front of Pi-hahiroth, between Migdol and the sea, in front of Baal-zephon; you shall camp opposite it, by the sea. （14:2）
上帝再一次显摆自己而杀人 （出14:4，17-18）
1）上帝以以色列人为诱饵，让埃及人以为他们在旷野迷路，而前来追赶：「我要使法老心硬，他会在后面追赶他们，这样我将在法老和他全军身上，大显神能，使埃及人知道我是上主。」
I will harden Pharaoh’s heart, and he will pursue them, so that I will gain glory for myself over Pharaoh and all his army; and the Egyptians shall know that I am the Lord. And they did so.
法老率领600辆战车及骑兵来追赶以色列人。
2）上帝已经疯狂了，为了显示自己的本事：「我要使埃及人的心硬，在后面追赶以色列子民；这样我好在法老和他全军，战车和骑兵身上，大显神能。我向法老，向他的战车和骑兵大显神能的时候，埃及人将会知道我是上主。」
Then I will harden the hearts of the Egyptians so that they will go in after them; and so I will gain glory for myself over Pharaoh and all his army, his chariots, and his chariot drivers. 18 And the Egyptians shall know that I am the Lord, when I have gained glory for myself over Pharaoh, his chariots, and his chariot drivers.”
说云柱本来是领路的，但在埃及人追上来的时候，从前面移到了以色列人的后面，云柱将以色列人和埃及军队隔开，一整夜，两支队伍没有接近，也就是说埃及人没有追上来。但是不论是天主教还是基督教的中文译本都说云柱一面光亮（朝以民那一面），一面黑暗（朝埃及人那一面），可我查了好几种英文圣经，没有读出这个意思，只读出：云与黑暗同在，照亮了黑夜；一整晚，一方都没有靠近另一方。And so the cloud was there with the darkness, and it lit up the night; one did not come near the other all night.
不吹毛求疵了。（出14:20）
3）上帝一定要致埃及军队于死地，要他们所有人的命
又使他们的车轮脱落，难以行走。 He clogged[ their chariot wheels so that they turned with difficulty. （出14:25）
4）上帝将埃及人抛入海中，一个活口不留 （出14:27-28）
So Moses stretched out his hand over the sea, and at dawn the sea returned to its normal depth. As the Egyptians fled before it, the Lord tossed the Egyptians into the sea. The waters returned and covered the chariots and the chariot drivers, the entire army of Pharaoh that had followed them into the sea; not one of them remained.
法老也死了。
这也算杀鸡儆猴吧，以色列人吓坏了，全都相信上帝的大能。唉，以色列人被上帝拣选，到底是福是祸呢？看他们这几千年的遭遇就知道了。
注：从地图上看，他们跨过的不是红海，不过是一个小湖泊，叫苦湖。
生动的语言：
难道埃及坟地不够吗？你想让我们全都葬身旷野？Was it because there were no graves in Egypt that you have taken us away to die in the wilderness? （出14:11）
一笑。
第十五章 摩西的赞歌
- 迦南的六个民族吓得胆战心惊。（15:14-16）
“外邦听了，必惊慌颤栗，恐怖笼罩了培肋舍特居民；那时厄东的酋长惊惶失措，摩阿布的首领吓得发抖，客纳罕的居民胆战心寒。惊慌与恐怖降在他们身上；”
The peoples heard, they trembled; pangs seized the inhabitants of Philistia. Then the chiefs of Edom were dismayed; trembling seized the leaders of Moab; all the inhabitants of Canaan melted away. Terror and dread fell upon them;
其实，以东人是以扫的后代，也算是犹太人，至少是亚伯拉罕和以撒的孙子、儿子，也算得是近亲了。摩阿布人是罗得的后代，也是亲人。但是以色列人要抢夺流奶与蜜之地，是六亲不认的。
- 亚伦有个姐姐Miriam
奇怪。此处说亚伦的一个姐妹。在前文第六章摩西和亚伦的族谱时只说，Amram娶了他父亲的姐妹 Jochebed，生了两个儿子，就是亚伦与摩西。没有提到他有女儿。而且此处单说是亚伦的姐妹，并未提及摩西，我想是因为此时摩西的地位很高了，Miriam已不可能与他并列，只能说是亚伦的姐妹。其实，在本章第二节，公主收留小摩西时，就是这个姐姐劝说公主请个奶妈，所以摩西的母亲才能得以将摩西养大。
- 苦水变甜水
- 上帝的要求只有四条（出15:26）
诚心听从上主的话，行他眼中视为正义的事，服从他的命令，遵守他的一切法律；
listen carefully to the voice of the Lord your God, and do what is right in his sight, and give heed to his commandments and keep all his statutes；
第十六章 下面包雨
出埃及去迦南的路线
Rameses；Succoth；Etham (旷野边上)；camp in front of Pi-hahiroth, between Migdol and the sea, in front of Baal-zephon; you shall camp opposite it, by the sea；Crossing Red Sea; Marah （苦水之地）; Elim（12泉水70棵棕榈树）; Sin（45天）；Rephidim （口渴，岩石出水）Massah and Meribah （怀疑过上帝之处）；Mount of Sinai.
疑惑：如果对照地图，看不出他们出埃及时曾穿越红海。。。查，原来是七十士译本的笔误，实际上以色跨越的不是红海，而是苦湖。
当以色列人来到Sin （位于Elim 和西乃之间）这个地方时，距离出埃及已经是第二个月的第十五天，也就是说45天了。
Fleshpots and Fill of Bread
以色列人没有东西吃，挨饿，怀念在埃及时有肉和面包吃。上帝听见抱怨，准备考验以色列人是否听他的命令（15:26），他准备让以民傍晚吃肉，早上吃面包。
露水变面包和肉，每个人不许多捡，多捡也没用。也不许偷偷储存，省下不吃也没用，到第二天就会变质不能吃；第六天可以捡双份，因为第七日是安息日，不许捡。
总是有人不听上帝的命令。
上帝再次现身 （出16:10）
the glory of the Lord appeared in the cloud.
计量单位 Omer and Ephah: 一「曷默耳」是一「厄法」的十分之一。 （出16： 36）
第十七章 岩石里出水 打败阿玛肋克人
以色列人来到Rephidim，口渴难耐，找摩西要水喝。上帝让摩西拿着权杖，领着几位老人继续往前走，到Horeb山处，以权杖击打岩石，岩石出水。
Horeb山在此处又出现，这是圣山，当初上帝就是在这里向摩西现身（荆棘中的火），此处应该在米德扬附近，难道走了四五十天，以色列人才走到米德扬地界？ I will be standing there in front of you on the rock at Horeb. Strike the rock, and water will come out of it, so that the people may drink.” Moses did so, in the sight of the elders of Israel. （出17:6）
但是摩西把这地取名叫玛撒和默黎巴。因为以色列子民在那里争吵过，并试探过上主说：「上主是否在我们中间﹖」He called the place Massah and Meribah, because the Israelites quarreled and tested the Lord, saying, “Is the Lord among us or not?”, （出17:7）
亚玛力人攻击以色列人，并被打败 Amalek Attacks Israel and Is Defeated （出17:8-15）
Joshua在圣经里第一次出现。另外，还出现了一个叫Hur的人。
有意思的打战：当摩西举手的时候，以色列就打胜仗；放下手的时候，亚玛力人就打胜仗。终于摩西的手举疲乏了。他们就搬了块石头来，放在他下边，叫他坐下，亚伦和胡尔，一边一个托着他的手：这样他的手举着不动，直到日落的时候。
从此，上帝与亚玛力人结下仇恨，世世代代与之为敌，发誓要消灭他们。不知道现在还有亚玛力人没有？
查WIKI:
根据圣经，亚玛力是以利法（以扫的儿子，以东人的祖先）和他的妾亭纳所生的儿子。亭纳是西珥的儿子罗坍的妹妹。亚玛力人被描述为“以扫子孙的首领”。据推测，他统治着一个以他命名的部落或领地。
“亚玛力人”被认为是以扫之孙亚玛力的后裔。在巴兰的诗歌中，称“亚玛力原为诸国之首。” 一位现代学者认为这证明了亚玛力人非常古老。辣什拉比说他们最早与以色列交战。
在《申命记》25:17-19，要求以色列人获得应许之地后，“要将亚玛力的名号从天下涂抹”，以报复亚玛力人在出埃及的路上对他们所做的事。早些时候，在《申命记》7:1-16和申命记 25:16–18中，命令他们彻底灭绝应许之地所有偶像崇拜的民族；在撒母耳记上十五章，扫罗王因为留下亚甲王，而失去耶和华的喜悦。
第十八章 摩西岳父耶特洛的建议：下放权力
岳父送回摩西的妻子和两个儿子。直到此处才介绍了摩西两个儿子的名字，还记得4:24-26的血郎的故事吗？
他两个儿子：一个名叫革尔熊，因为梅瑟说：「我在外方作了旅客；」 一个名叫厄里厄则尔，意谓：「我父亲的天主是我的救援，救我脱离了法朗的刀剑。」（出18:3-4）
along with her two sons. The name of the one was Gershom (for he said, “I have been an alien in a foreign land”), and the name of the other, Eliezer (for he said, “The God of my father was my help, and delivered me from the sword of Pharaoh”).
但是前面并没有提到摩西将妻子儿子送回岳父处，倒是说他在接受了上帝交付的使命后，辞别岳父，带着妻子儿子，骑着毛驴回埃及，路上还差点被上帝杀死。。。
摩西下放权力
摩西的岳父不愧是祭司，十分睿智。他指出摩西的不对之处，权力集中于他一人之手，不但他自己疲累，老百姓也疲累，为着见他，在他身边一站就是一天。
于是，他建议摩西：“你要从百姓中挑选有才能，敬畏天主，忠实可靠，舍己无私的人，派他们作千夫长、百夫长，五十夫长、十夫长， 叫他们随时审断百姓的案件。若有任何重大案件，呈交你处理；其余一切小案件，可由他们自己处理；叫他们与你分担，你就轻松多了。” （出18： 21）
第十九章 以色列人到达西乃山扎营
On the third new moon，中文圣经都认为是一个具体的日期，即第三个月的初一。虽然从英文上年看，仅指第三个新月。 (19:1)
西乃山实有其山，位于埃及的西乃半岛南端，公元六世纪以降，基督徒都将Jebel Musa认为是西乃山。以色列人在此扎营，做了几件非常重要的事，与上帝立约，上帝规定十诫，并为上帝建造会幕。
the Lord called to him from the mountain, saying, （19:3）
上帝呼唤、召唤摩西。总共只有四次，这是第二次，要与以色列人立约。第一次发生在第三章第四节，以荆棘中火焰现身于摩西，呼召他领以民出埃及。
“how I bore you on eagles’ wings and brought you to myself.” (19:4)
有些夸张，但将其视为比喻、文学创作的话，就很不错。应是指上帝在沙漠中白天以云柱、晚上以火柱带领以民走出沙漠。
Now therefore, if you obey my voice and keep my covenant, you shall be my treasured possession out of all the peoples. Indeed, the whole earth is mine，but you shall be for me a priestly kingdom and a holy nation. 。（19:5-6）
整个地球全是上帝的，但上帝只选中了以色列人，如果他们服从他，与他立约，遵守他的规定，那么以色列人将会是他的宠民，成为神圣的民族、祭司王国。
立约的准备 consecrated
洗净自己的衣服，不可触摸山脚，更不可触摸上帝，违者被石头打死或被箭射死。
而且，摩西增加了一条，不准接近女人。仿佛女人是肮脏的。但是女人们本身怎么办？对女人的歧视无处不在，请女权主义者们来批判圣经。（19:15）
这是圣经中第一次出现对性的规定，让人觉得性是不洁的，怪不得后来的神父、牧师们有不结婚的传统，但是，上帝造人之初，就造了一男一女，而且不论祝福谁、亚伯拉罕、以撒、雅各，都是祝他们子孙众多，繁衍这是离不开性的。我想上帝是不反对性的，反对的是摩西，是人。
上帝是严厉的，不是仁慈的，你只有服从、听命于他，稍有违法，即是死亡。(19:12)
You shall set limits for the people all around, saying, ‘Be careful not to go up the mountain or to touch the edge of it. Any who touch the mountain shall be put to death. No hand shall touch them, but they shall be stoned or shot with arrows;[a] whether animal or human being, they shall not live.’
基督教内有两种观点：白白恩典派与委身救恩派。像我这种觉得上帝很严厉的人，肯定支持白白恩典派，恩典就是恩典，如果要求以民的服从与回报，那算什么恩典呢？但委身派认为，获救不能白白得来，以色列人（信徒）必须要有行动，要有回报，才能得着上帝的爱。
上帝现身
密云、浓烟、大火、整座山都地动山摇，同时，喇叭震天响。是谁在吹呢？自动配乐？而不管有多响，人民照样听得见，而且是越响越听得见。
上帝在一声长长的喇叭声后现身了，说话如雷鸣。
第二十章 十诫
十诫
- you shall have no other gods before me. 除我之外，你们不得有别的神。
- You shall not make for yourself an idol, You shall not bow down to them or worship them。 不管它是天上的、地上的还是水里的。不得制作偶像并偶像崇拜。
- You shall not make wrongful use of the name of the Lord your God。不可妄呼上帝之名，否则将受惩罚。
- Remember the sabbath day, and keep it holy。守安息日。
- Honor your father and your mother。孝顺父母。
- You shall not murder. 不得谋杀。
- You shall not commit adultery. 不得通奸。
- You shall not steal. 不得偷盗。
- You shall not bear false witness against your neighbor. 不得做错误的见证，陷害邻居。
- You shall not covet your neighbor’s house; you shall not covet your neighbor’s wife, or male or female slave, or ox, or donkey, or anything that belongs to your neighbor. 不得贪求邻居的财产、妻子、男女奴隶、牛、驴，或邻居的任何财产。
关于十诫的一些想法：
十诫的划分，不同教派略有区别。
十诫论及人的言语、行为、思想、生活、人伦、敬拜、信仰、实践等方方面面。
十诫中只有第四、第五诫是正面的，其余皆用否定语气，禁止人民做某事。是诫令。
不得制作偶像并偶像崇拜。因为上帝是爱嫉妒的；凡是拒绝他的，他要追讨他们的罪，从父亲直到儿子，甚至三代四代的子孙。凡爱慕我和遵守我诫命的，我要对他们施仁慈，直到他们的千代子孙。（最类的就是圣经中的恐吓了）（20:5）中文圣经偏偏要纹饰，将嫉妒改为忌邪。但其实这个字在旧约中出现过好多次，其他地方都是妒嫉之意，到了上帝这里就成了忌邪了？当个嫉妒的上帝不挺好吗？有性格。就是要以我为尊，有什么不好？什么“凡恼恨我的”，明明是“凡拒绝我的”，中文译本不要乱改文意啊。
安息日为何这么重要？因为耶和华是时间的主宰，上帝在这一天都休息，你一个小小的人类，竟敢不与上帝同步？问题是，社会发展到今天，一周已是休息两天，甚至在考虑休息三天，另外，安息日可做什么不可做什么，随着时代的变迁，这些东西都在变。这也从另一个角度说明，整个圣经，是人造神，不是神造人。正因为是人造神，人就可以随着时代的变化来注释经文。与此条无关的证明还有，现在有女神父，教会开始承认同性婚姻。。。这都是人造神的证明。
孝敬父母。这是普世观念。中国君君臣臣父父子子，其实基督教里也一样，上帝就经常被说成天上的父，而人们则是他的子民，也是父子关系。
不得谋杀。这一条不能简单地翻译成不得杀人。是不能murder，而不是不能kill。Murder强调的是主观预谋，恶意杀人。而kill比较客观，过失意外杀人、战场上的杀戮。。。庇护城。故意杀人犯不能金钱买生命，过失杀人犯不能用金钱买自由。但是，时代变迁，现在金钱什么都可以买了。生命是神圣的，不能自杀，不能堕胎、不能安乐死，但实际上，这些基本上都已被推翻了。
不得偷盗。这一条即是后世资产阶级产生的源头，私有财产神圣不可侵犯。
不可作伪证。强调的是诚信。
在远古时候，在圣经中，邻居似乎很重要，也许那时候人们的活动范围没有现在这么大吧。
在这一章中，其实，20:18-21，人们听了十诫后的反应才是这一章的中心，上帝要达到的效果达到了，人们害怕得不得了，不敢跟上帝对话，怕上帝杀人，要求摩西作中介，传达他们的话。
关于祭坛的律法 （20:22-26）
不要金也不要银，不要别的神像，只要用土垒一座祭坛，在上面焚烧牛羊，作为全燔祭或和平祭就行了。
人不得随意搭建祭坛，必须在“我使人记念我名的地方”
如果用石头做祭坛，不得凿石头，在石头上动斧子就是亵渎。也不得登上台阶上到祭坛上，这样就会暴露你的裸体。最后一句有点怪，只能理解为那时候的人不穿裤子，只是腰间围着什么东西，或披着什么衣服，但里面是空的。一上台阶，就露出里面的裸体了。
第二十一章 有关奴隶、暴力、财产的法律
奴隶之法
六年是西方的一个重要数字，什么纪录都只管六年，第七年就一切重来了。奴隶第七年自动得自由，如果还想把他拴住，最好给他娶妻生子，他舍不得走，就永世为奴了。
妻子和女奴的关系很含混，可以买个女奴来当妻子？那个时候还真是不重门第啊。marital rights， 合欢之法，这个译名好。
人造神的又一证据。在我们现在这个进步的时代，我们不能说上帝赞成畜奴制度，虽然如果放在过去，我们可以大方地说上帝是支持蓄奴制的，所以我们可以说圣经、这宗教是人创立的，人处于当时的社会，只有这种眼界，只能写下这种律法。放在如今，是完全过时了。
杀人或伤人的赔偿法
第21:16，让我想到约瑟的哥哥们。
以眼还眼。这旧约与新约相差好大，新约说，有人打你的左脸，请把右脸也给他打。
牲畜伤人赔偿法
牲畜伤人至死，不管是自由民还是奴隶，牲畜必须杀死，还不得吃它的肉。
21:29这条法律好严厉：若这只牛以前牴过人，牛主也受过警告，而仍不加防范，这牛无论牴死男女，牛应砸死，牛主也应受死刑。If the ox has been accustomed to gore in the past, and its owner has been warned but has not restrained it, and it kills a man or a woman, the ox shall be stoned, and its owner also shall be put to death.
伤害牲畜赔偿法
第二十二章 赔偿法
偷窃赔偿法
偷一头牛要赔五头牛，但是偷一只羊，只用赔四只羊。
如果是天黑时打死窃贼，无致人流血的罪，但如果是白天，则有此罪。
窃贼必须赔偿，如果一无所有，就得卖身赔偿。
如果所偷之物还在窃贼手上，且是活的，则窃贼要双倍赔偿。
第二十三章 正义法
司法公正
安息年与安息日
六年与第七年，
23:19： You shall not boil a kid in its mother’s milk.
这也是相当恐怖的一条。
23:23-24
这个六个民族该死吗？就因为不信上帝？
23:20-33 征服应许地迦南
这是以色列人的檄文、宣战书吧？
感想：
- 有些法律规定得好细，可是大多数又没有规定得到。
- 很多法律要交给上帝裁决，如22:8、9、10，都提到在上帝面前发誓，拿到上帝面前，由上帝判定。我想，这说明当时的人十分虔诚，决不敢在上帝面前撒谎，怕遭天谴，但是，万一有胆大不怕的，这案子就成冤案了。即使没有任何一方敢在上帝面前作假，也有可能出现冤案。（如22:8）
- 这些法律现在基本上都废了吧。
- 那时就有人兽交了，可怕，看来这种恶习古已有之啊。
- 女人不可以当sorcerer，但是男的可以。
- 上帝是嫉妒的、易怒的、仁慈的、是公义的。尤其是最后一点，他明说：不可偏袒弱小。这一点要赞。现代社会，左过多，有时候不讲对错，只讲政治正确。（nor shall you be partial to the poor in a lawsuit.）
- 23:16 很像感恩节
- 长子到底能不能从上帝那里赎身？ （出22：28）
- 以色列的节日太多了，如果严格遵守，一年简直有一半时间在休息
第二十四章 以血立约
歃血为盟，古今中外，概莫能外。
- 24:1中出现了Nadab and Abihu，这两人是亚伦的儿子吗？是后来被上帝杀死的人吗？ Then he said to Moses, “Come up to the Lord, you and Aaron, Nadab, and Abihu, and seventy of the elders of Israel, and worship at a distance.
- 看见过上帝的人
随后梅瑟、亚郎、纳达布、阿彼胡和以色列长老中的七十人上了山，看见了以色列的天主，看见在他脚下好象有一块蓝玉作的薄板，光亮似蓝天。
Then Moses and Aaron, Nadab, and Abihu, and seventy of the elders of Israel went up, 10 and they saw the God of Israel. Under his feet there was something like a pavement of sapphire stone, like the very heaven for clearness. （出24:9-10）
- 摩西在山上待了四十个昼夜。问题是，约书亚有没有同他在一起。照理是应该没有的，但是经文又说得很含糊。
从23:13-14看，摩西是带着约书亚一起动身上山的，并叫其他人在山下底他们，注意用的是us, 是复数，不是单数，那就是两人一起上山了。可是，后面直说摩西如何如何，没有再提到约书亚了，他到底有没有上山，有没有在山上待四十个昼夜，如果没有，他在哪里？他又下山了吗？他在半山腰等摩西吗？应该是在半山腰等着。后来金牛犊事件时，约书亚听到山下的欢闹声还以为打战了，说明他不在山下。他若在山下，就犯罪了，就没有以后让他为领袖带着以民到达应许之地了。
第二十五章 捐献修建圣所的材料
全是最好的东西，上帝就像人世间的君王，向人民索要最好、最昂贵的东西。他怎么不像佛陀，受苦呢，要人献祭，献上最好的东西。贪婪。
约柜式样
赎罪盖式样
灯台式样
香坛
全燔祭坛
第二十六章 帐篷的材料和式样
帐棚的布幔和顶
帐棚的木架
帐幔与门帘
第二十七章
全燔祭坛式样
庭院式样
燃灯规定
一切都要最好的，连点灯的油都要最好的，可能穷人吃都吃不上。上帝也不怜悯一下老百姓。上帝什么都要最好的，不是体恤民众的样子。
第二十八章
拣选司祭规定礼服
厄弗得的式样
胸牌的式样
长袍的式样
礼冠的式样
司祭的礼服
会幕
会幕及庭院
第二十九章
各种繁文缛节，让我想到中国古代周公制礼，孔子守礼，汉朝教礼仪
祝圣司祭的仪式
祝圣司祭的祭献
29:20 此后你宰杀这羊，取一些血，抹在亚郎和他儿子们的右耳垂上，抹在他们的右手拇指和右脚大趾上，其余的血洒在祭坛周围。
祭餐 （29:32-34）
亚伦同他的儿子们须要在会幕门口吃这羊肉和篮中的饼，只许他们吃授圣职和祝圣他们时所献的赎罪祭品，外人不许吃，因为是圣物。授圣职时所献的祭肉和饼，若到早晨还有剩下的，应把剩下的用火焚化，不准再吃，因为是圣物。
祝圣全燔祭坛
七天中，每天你应献一只牛犊当赎罪祭。要杀七头牛
每日的全燔祭
你每天应照常在祭坛上奉献两只一岁的羔羊：每天要杀两只羊，早晚各一只。天天更新，这得杀多少只羊啊。
（我觉得这完全是祭司们贪吃而写的这种圣经）
天上的呼召，圣洁的预备，完全的奉献，全家的见证，公开的典礼，抹血的提醒，膏油的印证，无比的尊荣，丰富的赏赐，献上的活祭。
第三十章
香坛的做法
三个方面，香坛的规格尺寸，坛的功用、洁净之法。
造会幕的人丁税
信了教，就套上枷锁，再也不自由了。
赎命金 （30:12）
When you take a census of the Israelites to register them, at registration all of them shall give a ransom for their lives to the Lord, so that no plague may come upon them for being registered.
「当你统计以色列子民人数的时候，凡被统计的人，每人应献给上主赎命金，免得在统计的时候，灾祸降在他们身上。」
一视同仁（30:15）
The rich shall not give more, and the poor shall not give less, than the half shekel。
富的不多纳，穷的也不少出，一概出半「协刻耳」
上帝什么还没有做，就要先收钱。谓之曰：赎命金。说得好，或者说要命金，不但要你的钱，还要你的命。而且，上帝并不会因为你贫穷，对会你有格外的关爱，这与新约中的耶稣有多大的不同啊。
半个协刻耳，是多少钱？有教会人士说，这钱很少，教育意义大于实际意义。我只知道亚伯拉罕为葬莎拉，买了一块田地及田地上的山洞以及周边所有的树木，花了400协刻耳。
说了交了钱的，就不会有灾害降临到他们的头上。果真如此吗？我相信，当有灾难降临到交了赎命金的人头上，祭司们或whoever相信上帝的人会把污水泼到这些可怜的人身上，说肯定是他们另做了什么错事，是上帝的惩罚云云。也就是说，赎命金并不能真的赎命。
铜盆
供祭司们洗手洗脚之用。
傅礼的油
上帝一切都要最好的。
上帝最仁慈：铲除（30:32-33）
It shall not be used in any ordinary anointing of the body, and you shall make no other like it in composition; it is holy, and it shall be holy to you. 33 Whoever compounds any like it or whoever puts any of it on an unqualified person shall be cut off from the people.”
不准将此油倒在俗人身上，也不准用这配制的方法配制这样的油，因为是圣油，你们应以为圣物。
无论谁若配制这样的油，或用这油傅了凡人，应将他从百姓中铲除。」
制香法 （30:34）
无论谁若配制这样的香料，为闻香气，应将他从百姓中铲除。」
第三十一章
制造会幕器具的工匠 （出31:2 & 6 ）
I have called by name Bezalel son of Uri son of Hur, of the tribe of Judah
从犹大支派，我已召叫了胡尔的孙子，乌黎的儿子贝匝肋耳来
I have appointed with him Oholiab son of Ahisamach, of the tribe of Dan
我又使丹支派，阿希撒玛客的儿子，敖曷里雅布与他合作
谨守安息日
上帝最仁慈：杀无赦，铲除（出31:14-15） （民32-36）
所以你们应守安息日，因为这日为你们是圣日，那亵渎这圣日的，应受死刑；凡在这日工作的，应从百姓中铲除。
六日中可以工作，但第七日应完全安息，因为是献于上主的圣日；凡在安息日工作的，应受死刑。
安息日不休息就该死吗？是的，该死。这不是工作不工作的问题，而是你不听上帝的话的问题，上帝让你不要工作，你偏工作，你就该死。
以下是我从《出埃及记》中总结出的几条新、旧约的区别：
耶和华说：以眼还眼，以牙还牙。耶稣说：别人打你的左脸，你把右脸给他打。
耶和华说：必须守安息日，违者死刑。耶稣说：安息日是为人设立的，人并不是为安息日设立的。所以他带着门徒拾麦穗，在安息日为人治病。
耶和华说：交赎命金来，富人不用多交，穷人不能少交。耶稣说：富人想进天堂，比骆驼穿过针眼还难。
耶和华说：见我面容者死。耶稣说：清心的人可以见神的面。
从上可以看出，只有新约中，耶稣胆敢违抗上帝的命令，所以犹太人不信耶稣。可见犹太教与基督教有多大区别，而基督教又不敢完全与旧约割裂开来，毕竟新约是承继旧约而来，在很多地方，它还要依靠旧约来证明它的合法性，证明耶稣早在旧约中就被先知们提及过，他是弥赛亚。
摩西受领两块法板（约板）
上帝是人形的，因为他有手指。
第三十二章 金牛犊事件
拜金牛
以民的三个错误：忘了十诫的禁令，不得崇拜偶像，不得拜别的神；错以为带领他们出埃及的是摩西，而非耶和华；不信赖摩西，一看他长时间不回，就要另立领袖。
为什么是牛而不是别的动物呢？
远古，近东、埃及人有崇拜牛的文化。他们认为公牛象征着牛神亚比斯Apis，象征着自然界的繁殖力与身体的能力。中东那个时候很多地方都有公牛崇拜现象。
后来，以色列国王耶罗波安也铸造并崇拜金牛而受罚（列王纪下7:16）
亚伦在此处有大罪，但上帝竟未怪罪于他，反而残杀了3000盲众。蝼蚁一样的人命不值钱。
亚伦的错：以色要造神，他不加反驳劝阻，反而一听即赞同，并铸了金牛像；私定节日；以别的神（牛）代替耶和华；并狂欢庆祝。
摩西求天主息怒，勿灭绝以民
罪：偏离了神吩咐的道路
摩西的请求，全是以上帝为中心，求神注重他行事的合理性；求神注意他自己的名声；求神重视他与以民的约，对以民祖先的应许。不以以民本身的行为或悔改态度为基础。当然，他也根本没有考虑自己。
摩西怒碎约版
下面这做法好奇怪 （出32:20）
随后拿过他们所造的牛犊，投在火中焚烧，捣成细末，撒在水面上，叫以色列子民喝。
He took the calf that they had made, burned it with fire, ground it to powder, scattered it on the water, and made the Israelites drink it.
这个做法，好像后面民数记中检验妻子忠不忠的方法。（民5：16-28）
摩西是责怪的亚伦的：你竟使他们陷在大罪里！（出32:21）
亚伦害怕了，撒谎了，他是用模具做了一个金牛犊，却对摩西说：我把金子投在火中，这牛犊便出来了。」（出32:24）撒谎，应是又一罪。
亚伦为什么不死？因为摩西代他在上帝面前求情了（申9:20），另外，当摩西要求人们站队时，他站对了。再说，从古至今，出事了，死的、倒霉的都是老百姓，当官的总是没事。从亚伦这里就开始了。
惩罚拜金牛者
摩西刚才还求上帝不要灭绝以民，结果他自己代上帝执法，冒充上帝之名 （出32:27）上帝到底说了这话吗？上帝不是已答应摩西，饶恕以民了吗？这是摩西擅自执法吗？只以利未人站到他那一边了？另外十一个支派的人呢？
He said to them, “Thus says the Lord, the God of Israel, ‘Put your sword on your side, each of you! Go back and forth from gate to gate throughout the camp, and each of you kill your brother, your friend, and your neighbor.’”
你们各人要杀自己的兄弟、邻居和亲人，这么说来，死得最多的还是利未人了。上帝果然惩罚他最爱的人啊。
为了侍奉天主，人付出惨重的代价，牺牲自己的儿子和兄弟。（出32：29）
Moses said, “Today you have ordained yourselves[n] for the service of the Lord, each one at the cost of a son or a brother, and so have brought a blessing on yourselves this day.”
摩西说：「今天你们应接受奉事上主的圣职，因为你们每人牺牲了自己的儿子和兄弟，上主今日必赐福与你们。」
摩西求天主赫罪
这里摩西首开代赎的先例，为今后耶和华开设赎罪祭铺路。以前只有全燔祭和和平祭。但是，“以一个无罪之人，代替罪人而死”的观念要到七百年之后，先知以赛亚才会第一次提出，是旧约中全新的观念。
上帝只是暂时不追责而已，并不是真的赦免。首先，他会在约板上抹去那些罪人的名字，其次，到了追讨的日子，他再来一一清算。when the day comes for punishment, I will punish them for their sin. （出32:34）
第三十三章
上帝命令以民起行，再次出发。
耶和华不愿见到以民，见了眼睛里就会冒火，太生气了，这些执拗的人，因此他怕见他们会杀死他们，故不与他们同行。而以色列人吓坏了，哭哭啼啼，首饰也不敢戴了。Sinai 是与神同在的意思。
首饰的作用：美、显示财富、代表权柄、表达敬虔。
Horeb 山 和西奈山是同一座山吗？
会幕
以前上帝总是荆棘中的火的形象，此处以云柱现身。
摩西求见天主的荣耀
任性的上帝 （出33:19）此处的will，应理解为愿意。我乐意。我乐意恩待的就恩待，乐意怜悯的就怜悯。」是非公正我不管。
I will be gracious to whom I will be gracious, and will show mercy on whom I will show mercy.
见上帝面容者死 （出33:20）
「我的面容你决不能看见，因为人见了我，就不能再活了。」
“you cannot see my face; for no one shall see me and live.”
从这里，以及前面的章节，我们知道上帝是个人形，因为创世之初，他依着他的形状造的人。他有手指，有面容，还会背过身去。
那么，为什么上帝禁止偶像崇拜呢？
因为圣经是人编的，必然留下人的思考痕迹。设想，如果允许偶像崇拜，信众们会造出一个什么长相的上帝呢？他必须是人形，必须有面孔，祭司们、教会如何规定上帝长得像什么呢？不作具体规定的话，人们可能造出千奇百怪的上帝形象来，有损上帝的尊严，且不统一。
而且上帝如果有面孔就很有可能与某个真实的人长得相似。这时候，信众们会不会转而迷信那个长得像上帝的人？祭司们、教会又如何管理？
编写圣经的人们无法解决这个问题，只能规定，或只能借上帝之口禁止偶像崇拜，省去多少麻烦！
第三十四章
摩西重造约板
上主显现
“The Lord, the Lord,
a God merciful and gracious,
slow to anger,
and abounding in steadfast love and faithfulness,
keeping steadfast love for the thousandth generation,[c]
forgiving iniquity and transgression and sin,
yet by no means clearing the guilty,
but visiting the iniquity of the parents
upon the children
and the children’s children,
to the third and the fourth generation.”
上帝的仁慈我没有看到，只看到他杀人不眨眼。凡是不听命于他的，“决不豁免惩罚，父亲的过犯向子孙追讨，直到三代四代。”上帝的小心眼真可怕，怪不得大家喜欢后来的耶稣。
父亲的错，不向父亲追讨，倒是降灾祸于子孙身上，上帝的这种操作我不理解。
摩西求神把以民当作他的财产，这是出卖以民吗？
约书中的精华 （重新立约）可以参照第二十三章
每到一地，不得与当地居民结盟。这就是为什么犹太人不管在哪里都没有融入当地的原因吧。
男子一年三次得朝拜 上主。
摩西在山上待了四十天四十夜，不吃不喝，不但没死，还容光焕发。
这里连用三个prostitute， 中文把它译成与神行淫。我不理解，这怎么可能呢？
when they prostitute themselves to their gods。。。their daughters who prostitute themselves to their gods will make your sons also prostitute themselves to their gods.
上帝真贪婪 （出34:20）
No one shall appear before me empty-handed.
四十在圣经中是一个非常重要的数字。
- 摩西多次在山上四十昼夜。
- 耶稣受魔鬼考验四十昼夜。
- 先知以利亚也四十昼夜不吃不喝。
- 以色列人在埃及共四百年。
- 以色列人出埃及后在旷野里四十年。走了四十站。
- 大洪水时，大雨倾盆下了四十昼夜。洪水退去后，诺亚等了四十天。
- 雅各死后，他的尸体做处理用了四十天。
- 歌利亚向以色列人挑战四十天，大卫才出来应战。
- 马太福音一开始记载耶稣家谱，用了四十个“born”
- 摩西一生分为三个四十年。
- 以色列人几次得享国中太平都是四十年。
- 扫罗、大卫、所罗门在位都是四十年。
- 犹大王约阿施作王也是四十年。
禁食的意义和用处
为领受神的重要旨意、为求神拯救、为驱魔而禁食
意义：人活着不单靠面包，身体的需要是次要的，精神生活才是重要的，禁食可以操练人克服私欲，预备心灵祷告和默想，更加专注于亲近神。
而且，如果人饿得头晕眼花，在眼冒金星之时，很容易以为看到了上帝，我估计许多自称见过上帝的人，都是心理作用，太迫切了，导致误以为显灵，其实是虚幻，是假象。
摩西脸皮发光
摩西因同上帝说过话，所以面容发光。他便用面纱遮面，与上帝谈话时会取下面纱。
第三十五章
安息日的法令
看来安息日只能吃冷饭冷菜，如果张嘴咀嚼进食可以不算劳动的话。
安息日不准在你们住的一切地方生火。You shall kindle no fire in all your dwellings on the sabbath day. （出35:3）
吩咐奉献建造会幕的材料
吩咐建造会幕所需要的工作
百姓奉献建造会幕的材料
拣选建造会幕的工匠 （Bezalel and Oholiab）
此处参见第三十一章1-11节
第三十六章
摩西命令停止捐献，太多了。
制帐棚的布幔和顶
帐棚的木架
帐幔与门帘
第三十七章 （参见第27章9:19）
制造约柜
制作供桌
灯台
香坛
第三十八章
全燔祭坛
铜盆
庭院 the Court of the Tabernacle
核计金银铜的总数
此处提到亚伦的一个儿子依塔玛尔Ithamar
肋未人在司祭亚郎的儿子依塔玛尔指导下核算金银铜的总数
the work of the Levites being under the direction of Ithamar son of the priest Aaron.
第三十九章
大司祭的祭服 the Vestments for the Priesthood
厄弗得 ephod
胸牌 the breastpiece
无袖长袍 the robe of the ephod
司祭的礼服 the tunics
作冠牌 the rosette of the holy diadem
幕工告竣，向摩西交代完成的工作
第四十章
竖立帐棚的指令
正月初一，你要竖立帐幕。
这是个新时代的开始，从此以后，耶和华不再在西奈山向以色列民说话，而是在会幕中向摩西发出指令。
摩西遵从上主的吩咐，支搭会幕
从开始搭建到搭成，费时约半年，第二年正月初一正式搭成
上主的荣耀遮盖会幕
关键：就是摩西也不能进入会幕，因为这是上帝待的地方。人是不能见上帝真容的。
（完）
（更新了圣经中的植物及社会风俗两篇）
（推荐音乐，由Maksim演奏的钢琴曲Exodus挺好听）
