拆拿模式下宋朝灭亡被元朝取代乃亡天下即文明中断佐证咱何去何从耶
2015年2月28日
何必
要闻
习近平：让人民对改革有更多获得感……（略。）
介揍系现如今的拆拿吧？
赏心悦目不？
（何必注，略。）
来看看相关内容吧。
（何必注，略。）
洋鬼子中文媒体的相关文字。
（何必注，略。）
老左派电子杂志的相关说辞。
（何必注，略。）
来自俺收到的电子邮件的相关内容。
（何必注，略。）
王飞凌邮件组里的相关内容。
（何必注，略。）
如此说辞有趣吧？
吴钩:为什么说宋朝的灭亡是“文明的中断”
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代（何必注，略。）
呵呵。
以下系俺的一家之言，系对系错任凭列位看官玩笑一把。
今儿个的天儿，阴沉沉滴，还下了雪。开春还下雪，难能可贵，也蹊跷。
昨儿个晚莫晌儿哈酒多咧。前儿个晚莫晌儿，接到穆爷电话，说是刚回北京，问俺干熟么？俺答要去羽毛球，明儿个再联系。昨儿个下午，接到支爷电话，说一听俺晚莫晌儿要去，本来要回家，只能等在那里咧。俺立刻放下手里的活，屁颠屁颠跑过去咧。穆爷还是老一套，不管碰到熟么样的主儿，都介绍俺通常是一瓶二锅头的量，可俺今非昔比，酒量早就跌跌不休咧。穆爷、支爷及其公子、欧阳君山、老虎及其老婆一起搓饭，就俺与穆爷哈酒，穆爷也就二两，俺哈了得有一瓶（穆爷后来又买咧）。搓饭后回到酒店，俺明显话多起来。等回家后，打开电脑，却根本木有可能干活咧，干脆倒在沙发上睡呼呼啦，一觉就睡到今儿个10点，脑袋还是晕乎乎滴。俺外出哈酒的机会越来越少，一碰到哈酒的机会，就很是木有出息，很是兴奋，然后就多咧。
碰到欧阳君山，也是凑巧。俺已然八年木有见过丫挺的咧。电子邮件里还是截长补短收到其说道，丫挺的也是俺从来木有转发其文字的个案，平日里传播的，只不过从比如说白祖诚老先生发来的内容里照猫画虎，丫挺的直接发给俺的，都木有转发过。八年前穆爷就说，丫挺的太想出名咧，来不来就是其注目礼被熟么茅于轼啦卢周来啦等等一票大佬评论过，俺与之交谈，发现是个太湖南淫那种一根筋架势，与冼岩袁剑很有一拼。所以，也就木有了交往的兴趣。丫挺的昨儿个问俺，为熟么很久收不到俺的邮件了？俺当岩不假思索脱口而出，谷歌把俺的邮箱封锁啦。
晕晕乎乎滴，还是得继续不辞劳苦，完成每天一篇。俺他妈太勤奋咧，被俺自己个儿感动得一塌糊涂，恨不得立马哥儿五个打一个，砍丫挺的一管儿去。
现如今的拆拿熟么样？越来越成为全世界赤橙黄绿青蓝紫鸟男狗女议论纷纷的话题吧？春节，已然成为全世界众目睽睽的事儿，欧美日都越来越重视春节。米国佬那边，拆拿淫（包括海外华淫，下同）数量越来越多，春节也就成为一个不可小觑的事儿，不管在米国的拆拿淫是左派还是右派，春节还是要过滴。米国国会里华淫议员动议，得到了通过，于是乎，扭腰春节中小学学生放假，这简直成为一个开天辟地的事儿，整个扭腰，赤橙黄绿青蓝紫的中小学生，都因为春节放假，过拆拿式的年，很是有趣吧？而如此议员又在动议，整个米国都要在春节给中小学生放假，如果此法案得到通过，那么米国也就成为白鬼国家春节放假的石破天惊地界儿咧。欧洲么，俺的纪行里叨叨过不少啦，欧洲白鬼过春节越来越郑重其事，合家团聚，相形之下，欧洲的拆拿淫倒是瞎溜达，外出哈酒；至于说小日本儿，今年春节被拆拿淫扫货得目瞪口呆，日本老冰微信上说，小日本儿商家对于淫渣儿化的拆拿淫，既然挥金如土，既然顾客是上帝，其刁蛮邋遢也就视而不见咧。拆拿淫横扫全世界，全世界也不得不对拆拿以及拆拿淫另眼相待，越来越目不转睛。于是乎，对拆拿事务评头论足，也就成为附庸风雅的不可或缺。只不过，全世界对拆拿事务七嘴八舌里，能够被俺看下去的，却越来越少。基本上都是挂一漏万，胡说八道。非拆拿淫的赤橙黄绿青蓝紫们自不待言，本来就对拆拿以及拆拿淫鸡之甚少，说出来的玩意儿漾淫笑掉大牙。即使是拆拿淫，对拆拿事务的基本判断，也越来越让俺嗤之以鼻。在国外的拆拿淫基本上可以忽略不计，他们丫的说辞，与拆拿有着十万八千里的距离；而在拆拿的拆拿淫，制度主义比比皆是，因此，俺昨儿个也有了老毛实在不堪重负的胡说八道。但凡看到只要给了拆拿纳税淫货真价实的选举权就一了百了的说道，俺就乜斜咧。
从前面引文里，如此说道洋洋洒洒无处不在吧？看如此言论，是不是千篇一律，如假包换？了无新意，经年累月原地踏步，不管是左派还是右派，都他妈一毬个德行样，制度主义个木完木了。拆拿真的是可以通过制度主义改变的么？
看前面引文最后这篇文字，耐淫寻味吧？这也是现如今絮絮叨叨的拆拿淫里，能够达到如此视界为数不多的主儿吧？说是崖山之后无拆拿，这也算是一个具体解析了吧？俺如此每天一篇，越来越感觉，如果不从拆拿历史上寻找幌子，是根本无法对现如今的拆拿以及拆拿淫评头论足滴，如果不在比如说崖山之后无拆拿的层面上看待现如今的拆拿事务，是无法体会到制度主义的扯蛋滴。
如此说辞，对宋朝灭亡对拆拿文明的作用，有着如此伟光正高大上的评价，以至于到了宋朝的灭亡是文明的中断的程度。如此结论，在崖山之后无拆拿的意义上，愈发掷地有声，佐证宋朝灭亡对拆拿是何等生死攸关了吧？
此文是俺隔三差五收到儒家邮报里的内容。儒家邮报么，是新儒家的货色。现如今，新儒家在拆拿文化圈儿里也算是顺风顺水，如日中天，尤其是习特勒倡导传统文化，新儒家更是对习特勒摇尾乞怜，奴颜婢膝，叨叨着熟么习特勒重视儒家由是新儒家该肿么办的奴才姿态。在春秋战国诸子百家之中，现如今其他门类都乏善可陈。比如说翟玉忠的新法家，总是一副叫花子的架势，到处乞讨，而去年开始，俺就收不到翟玉忠的新法家邮件咧，不鸡道新法家是不是死翘翘溘然作古啦。至于说胡星斗叨叨的墨子、阎学通一往情深的荀子等等，就更是默默无闻咧。由是，现如今的拆拿，也基本上有着废黜百家独尊儒术的一脉相承。比如说天则所，出产了姚中秋盛洪之类的货色，王振宇与俺哈酒时，还木有高了时说天则所就是以弘扬儒家为使命，等到高了之后，丫挺的直言不讳泡妞儿才是今生今世惟此惟大，哈哈。
也因此，如此文字也就在儒家邮报里粉墨登场。此文作者，是儒家邮报的主力作者之一，属于拿拆拿历史来比照现如今拆拿以及拆拿淫的货色。如此文字，就是一个典型。
这篇文字，记叙了宋朝灭亡后，元朝所实施的一系列政策所折射出的大幅度倒退。看如此政策和制度，漾淫触目惊心吧？元朝的政策和制度，在作者看来，就是对野蛮的复辟，是历史的倒退，甚至是“文明的中断”。作者如数家珍，娓娓道来，历数比如说家产制、家臣制、诸色户计、驱口制、匠籍制、路引制、籍没制、肉刑酷刑、人殉制、海禁、宵禁、治理体系粗鄙化、等等制度和政策，拿元朝与宋朝进行对比，都体现出元朝的倒退。这种倒退，如此高下立判，在亡天下或者说文明的中断上，漾淫五味杂陈。在此，作者所列举的如此这般，悉数都是颠覆性的货色，是退回到陈旧而荒蛮的形态的如假包换。
那么，既然拆拿淫淫渣儿化，作者是拆拿淫，也就不可避免淫渣儿化，具有拆拿淫脸谱化的特质。具体到此文来说，也命中注定是主题先行的政治正确，按照克罗齐的所有历史都是当代史的说辞，弱水三千俺只取一瓢饮，选择性发声与选择性失声并行不悖。既然要证明宋朝灭亡是文明的中断，也就不可能列举元朝对拆拿文明的正面和积极作用和影响的部分。于是乎，此文从基础上也就很是值得狐疑万分，易言之，作者的基本立场很催淫尿下。
抛开如此路径不谈，即使是按照作者的引导，看宋朝灭亡是文明的中断，也是漾淫唏嘘不已吧？
在作者那里，如此倒退，是文明中断的有目共睹。所有的例证，都指向了一个命题，那就是亡天下。原本接近开放而先进的政策和制度，被蒙古鞑子破坏了进程，倒退至相对原始而残酷的地界儿，如此制度都是对宋朝及其所表征的华夏文明的釜底抽薪和不进反退。
从大的方面来说，拆拿淫张嘴闭嘴喜闻乐见的，就是拆拿文明是全淫类四大古代文明之中唯一得以幸存的，其他文明都早就销声匿迹。但是，现如今崖山之后无拆拿的说辞越来越甚嚣尘上，按照作者的说法，宋朝灭亡等同于文明的中断。如此，拆拿文明得以延续的昏天黑地也就可以盖棺定论，就像现如今的希腊与古希腊完全两码事儿、以及四大文明古国里现如今的伊拉克与巴比伦文明、古印度与当今印度、古埃及与现如今埃及不可同日而语一样，拆拿文明也早就彻底完蛋咧，现如今的拆拿与古代文明的拆拿（如果是真的话）早就南辕北辙，风马牛不相及。
但更加耐淫寻味的问题，则远不止于此。
作者也承认，元朝是野蛮民族战胜文明民族的结果。事实上，拆拿以及全淫类历史上，野蛮文明战胜先进文明的例子数不胜数。宋朝被蒙古入侵，中原农耕文明被蒙古游牧文明打败，这被看成是一种倒退，一种悲剧。但是，农耕文明为熟么能够被游牧文明击败？先进文明为熟么能够被落后文明取代？如果按照达尔文主义弱肉强食以及丛林法则的视野来看，黑格尔存在就是合理的，那么，既然弱肉强食，既然存在就是合理，那么游牧文明战胜农耕文明，在达尔文和黑格尔的意义上，也就无法得出结论，游牧文明是落后于农耕文明的，至少在宋朝和元朝的层面上是如此这般的吧？即使按照拆拿以及拆拿淫的实用理性的视野来看，成则为王败则为虏，既然元朝战胜了宋朝，那么也就无法说，元朝及其代表的游牧文明就比宋朝及其代表的农耕文明落后野蛮吧？进一步，这对文明阶段论提出了颠覆性的挑战，也就是说，文明的先进性，并不意味着白淫中心主义，如果落后文明就是如此胸有竹竿儿地对先进文明取而代之的话，那么先进文明注定战胜落后文明的说辞及其背后的文明阶段论，也就大可质疑了吧？就此而言，西方淫张嘴闭嘴的文明阶段论，在元朝取得宋朝的层面上，是不是一个漾淫哑口无言的有目共睹？而且，事实上，即使拆拿历史上，所谓落后文明战胜所谓先进文明的例子，也不止于此。秦始皇战胜其他六过而统一拆拿，也就是落后文明战胜先进文明的一个典范。
如果真是这样，那么太多对拆拿事务的评头论足都要改变了吧？比如说，芦笛来不来就是拆拿的百年倒退，但如果在元朝取代宋朝、甚至于秦始皇一统天下来说，那就真是俺谓之的千年倒退了吧？不是么？连此文作者也叨叨，宋朝灭亡是亡天下，是文明的中断，这显然是发生在芦笛视野里的百年之前的吧？由是，王飞凌《拆拿的宏大实验》的篇末引语，“19世纪以来……”，也就不得不加以拓展和追溯，而到了宋朝末年甚至战国后期了吧？如果自打宋朝末年甚至秦始皇时期拆拿就有了紧要关头选择最愚蠢和最灾难深重道路的传统的话，那么问题显然就不是熟么偶然性，而具有千秋万代的必然性了吧？换句话说，宋朝被元朝取代、以及秦始皇战胜其他文明国家、乃至清朝取代明朝，也就都是拆拿以及拆拿淫的命中注定，大势所趋，不可避免，板上钉钉了吧？
作者也一语带过，黄宗羲曾经说，秦一尽，元又一尽，但作者对秦之尽却只字不提，好像拆拿的历史倒退和文明中断全部都得归咎于元，把黄宗羲的那一尽视若无睹，把秦始皇带给拆拿的大踏步倒退若无其事。而作者更是瞒天过海于，宋朝对唐朝的背离以及倒退，赵匡胤对宋朝的治理，实际上也为元朝入侵埋下了祸根。当岩喽，如此话题另当别论于此不赘。
战国取代春秋、秦始皇统一拆拿、以及宋朝被元朝取代、朱元璋打败元朝但却把拆拿拉入更加悲惨境地、以及清朝取代明朝、再到现如今的俺裆及其委府，一路下来，两千多年，节节败退，每况愈下，九斤老太效应，一代不如一代，到现在拆拿以及拆拿淫恶贯满盈登峰造极，这也算是可以从拆拿历史上寻找到规律性的吧？
如此路数下来，敢问有他妈熟么现代性啦选举权啦乃至公有制啦等等可以改观的么？放你娘的狗臭屁吧。
嘎嘎。
