走资派改开后哪个行业不是生意
走资派改开后哪个行业不当生意？如同资本主义社会里一样，各行各业都可以进行卖买赚钱做生意。但是，中国的走资派篡权复辟资本主义的改开后，要比西方的资本主义社会更加生意化，更恶劣的初期的资本主义化。
例如，西方的资本主义社会在马列主义运动高潮时，引进的免费医疗，免费教育，可负担住房等民生行业还是坚持到现在。虽然，靠税收支出的财政巨大，不知能维持多久，起码今日今时还存在。
而在中国走资派特色政府的当下如何：
说说《医疗》。病人看病，必须先付钱再看病。需要化验检查住院拿药开刀等沒付清钱只得等待。沒钱，这单“生意“就不成交。而需要各种特殊治疗的又要送红包。制药厂及中间销售商都要回报，药价都成天价。这中间每一个节点都存在着“生意“买卖，有人从中赚钱发财先富成为获利者。而病人成了被宰的羔羊。
穿上白大褂就敢当“神医”？就能是“生意人“。就能当“老扳“资本家。例如一些养生馆、按摩店等养生保健机构里的没有学过医的“神医”，个个都成了能赚钱的“生意人“。只因人们越来越重视健康，对养生保健服务的需求也水涨船高。
中医在实践方面注重“防病”，有自己一套独具特色的养生理念和方法，很容易融入人们的日常生活中。比如，通过按摩等舒筋活血的方法，的确能够缓解病痛，很多爱运动的人都有一定的体验。因而，中医养生保健服务行业得以迅速发展。统计显示，中国走资派特色社会里的健康养生市场规模已超万亿元。
“林子大了，什么鸟都有”。现实中，很多养生保健手段与中医疗法并无清晰的界线，一些养生馆由此嗅到了商机，常常越界做起“看病”的生意来了。真是“经营者有多大胆，服务就有多广”。
有的宣称能够治疗椎间盘突出，有的提供针灸、灌肠等医疗服务，还有的上来就给客人“号脉”，口中念念有词：女士往往“气血不足”，男士多是“肝肾阴虚”，“治疗”方法都是推拿、拔火罐、刮痧等。可以说，人的一身从头到脚、从里到外，这些养生保健机构的服务无所不包。事实上，养生保健机构的不少从业人员，基本没有系统学习过中医的理论，或者半路出家懂点皮毛，常挂在嘴边的穴位、经络等名词，都是用来忽悠消费者的。
骗人钱财着实可恨，伤人身体孰不可忍。中医养生保健服务并非无所不能，“没有金刚钻儿，就不能揽瓷器活儿”。以看似简单的推拿为例。病人在医院做推拿前，医生会先诊断再治疗；而在养生馆，技师往往没多少医学常识，客人哪里不适就按哪里，这很容易出现危险。在网上随便搜索一下，就可以看到不少因为推拿不当导致消费者身体受到伤害的案例。至于那些更为复杂的医疗手段，让一些披着中医外衣的“二把刀”在消费者的身体上“实验”，后果不堪设想。
医学是一门严肃的科学，从业人士都需要经过多年学习实践才能给患者看病，而对于病情的判断，同样不是“门外汉”可以做的。所谓“民间高手”，不要指望在这个领域里出现。技师包装成医师，保健上升为诊疗，如此越界“看病”的生意该终止了。
更严重的是：《中国反垄断执法年度报告 (2023)》透露了这样一组数据：2023年全国查处垄断协议、滥用市场支配地位案件27件，罚没金额21.63亿元。其中，涉及医药领域案件7件，所涉罚没金额约17.72亿元，占比超过8成。流转过票、层层加价……见不得光的操作，被掀开一角。垄断原料药，虚增成本数百倍。
此次公布的一众案件，涉及东北制药、天津金耀、远大医药、武汉汇海、江西祥宇、上药生化等多家企业。其中，仅上药生化等四家企业滥用市场支配地位案就罚没超12亿元，这一案例也堪称“经典”——一家企业以原料药垄断为起点，最终撬动整个药品生产、购销链条的巨额利润。罚近18亿!一份报告，揭开医药领域垄断黑幕。敲警钟！医药反腐风暴仍在持续发生着。这是一门“大生意“。
说说《教育》。在“教育市场”上，只要不惜重金，什么毕业论文、毕业文凭，甚至“副博士”之类的头衔都可以买到。有了这些玩意儿，就可以骑在劳动人民头上作威作福了。不难看出，教育领域的新行业，完全是适应特权阶级对劳动人民实行资产阶级文化专制的需要而产生的。
“有钱，就可以进入高等学校”，这是一句很难得的真话。学校商业化，知识商品化，这完全是走资派全面复辟资本主义给教育带来的必然结果。统治者通过校内教育和校外宣传，公然要青年人树立“合理的利己主义”世界观，并且毫不隐讳地对他们说，“学习、掌握知识”是一本万利的买卖，“这是一个将能产生高额利钱的贮钱匣”。既然“知识”、“文凭”、“学衔”都可以用金钱买来。
那么，这些东西一旦到手，当然就要立即投入“周转”，以谋取更大的利润。亏本的生意谁会去做？这种腐朽透顶的“教育”，是一个黑色染缸，别说特权阶级的子女，就是少数劳动人民的子女进校后，也必然要受到腐蚀和毒害。它只能培养那种以赚钱赢利为人生哲学的新资产阶级分子，即培养特权阶级的接班人。
教育领域这种新行业，闹得乌烟瘴气，引起了劳动人民的愤怒，于是走资派官方报纸也不得不说上几句对此表示不满的话。这当然只是装装样子、骗骗群众而已。他们心里明白，擦掉主人身上一点儿浮油，根本不可能触伤老爷们那肥胖的躯体。那些真正敢于揭露这种丑恶现象的社会根源的，不仅文章登不出，恐怕连作者都早已被关进了“疯人院”。
《生意》的本质就是，一手交钱一手交货，商品（服务）卖出去之后，立马收到现金。再来算算成本和利润，购买原材料花了多少钱，人工成本是多少？期间费用是多少？扣除各项成本之后，利润是多少？这里面的成本、利润等，更多的体现在报表上。
有句说得好，普通人看利润，高手看的是现金流。一笔生意赚了多少钱？并不是完全等于扣除成本后收到多少现金，还可以是应收账款等。公司要赚钱，一定要拿到手才算赚到了，如果没有现金流就是一潭死水。利润，赚钱，这是做生意的目的。
自从走资派篡权复辟资本主义后，为了要将新中国毛泽东时代社会主义制度下的各行各业都当作“生意“来做，制造了无数的谎话，造谣千万篇来丑化抹黑毛泽东时代的各行各业，用一个新名字“产业化“来忽悠，其实质复辟私有化，买卖做生意。
走资派改开后哪个行业不是生意
yongbing1993 发表评论于
中国走资派是孔孟之道忠实信徒
《文革》中批走资派。《改开》之后完完全全彻彻实实用社会实践被证实了。走资派邓小平的机会主义两面派手法得逞了。也是对于信仰共产党和社会主义的中国人民的一个很好的反面教育者。中国走资派是孔孟之道忠实信徒，不但在中国国内大搞孔孟之道，还要将孔孟之道散布到世界各地，似乎要将孔孟之道驯化全世界的人。世界各地的大大小小的“孔子学校“布下了不少。
毛主席在《文革》中反复指出：“搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。”无产阶级文化大革命十年来，全党全国人民同刘少奇、林彪、邓小平这些党内走资派展开了惊心动魄的生死斗争，积累了极其丰富的革命经验。在深入批邓的斗争中，认真学习毛主席的一系列重要指示，学习无产阶级专政下继续革命的理论，总结同走资派斗争的经验，研究和掌握党内走资派的特点和活动规律，对于弄清楚资产阶级在哪里和对资产阶级全面专政的问题十分有益。
走资派搞修正主义，总是要抛出反马克思主义的纲领。一切阶级斗争都是政治斗争。任何政党，任何政治派别，都有自己的纲领，它“是一面公开树立起来的旗帜”，集中地代表着本阶级的利益，鲜明地反映出这个政党所执行的路线，“而外界就根据它来判断这个党”（恩格斯：《给奥·倍倍尔的信》，《马克思恩格斯全集》第19卷第9页）。
我们党的基本纲领，是彻底推翻资产阶级和一切剥削阶级，用无产阶级专政代替资产阶级专政，用社会主义战胜资本主义，最终实现共产主义。而刘少奇、林彪、邓小平一类走资派，为了复辟资本主义，总要抛出修正主义的纲领，同党的马克思列宁主义纲领相对抗。从刘少奇提出“巩固新民主主义秩序”、“三自一包”等等，到林彪提出“克己复礼”和炮制《“571工程”纪要》，到邓小平提出“三项指示为纲”，并授意炮制《论总纲》、《汇报提纲》和《条例》，尽管不同的时期，说法有所不同，花样也可以“翻新”，但其纲领的右倾机会主义即修正主义实质，则是万变不离其宗的。他们的纲领所表述的基本观点，都是宣扬阶级斗争熄灭论和唯生产力论，否认无产阶级对资产阶级的阶级斗争，否认无产阶级革命和无产阶级专政，从根本上背叛了马克思列宁主义；他们的纲领所规定的政治任务，都是颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。一句话，就是坚持资产阶级压迫、剥削无产阶级的思想体系和资本主义的社会制度，反对马克思列宁主义的思想体系和社会主义的社会制度。
党内走资派的修正主义纲领，不仅反映了资产阶级的复辟愿望，而且指导着他们的复辟行动。党内外资产阶级和一切牛鬼蛇神都聚集到邓小平“三项指示为纲”的黑旗之下，一个个跳了出来，“拚老命”向无产阶级猖狂进攻，就是证明。阶级斗争的事实说明，哪里贯彻执行“三项指示为纲”最“坚决”，那里的翻案妖风就刮得最凶；那里的革命干部和革命群众就受到压制和迫害；那里就会出现文化大革命的成果被“全面整顿”掉的严重局面。因此，我们在与走资派的斗争中，一定要抓住他们纲领性的东西、抓住他们修正主义的思想政治路线这个要害，深入批判，充分揭露其极右实质，更好地识别他们，战胜他们。
中国走资派是孔孟之道和新老修正主义及帝国主义资本主义的忠实信徒。刘少奇、林彪、邓小平之类党内最大的走资派，都是不读书，不懂马列，是孔孟之道和新老修正主义的忠实信徒。叛徒、卖国贼林彪曾说，儒家的《四书》是“中国政治思想的蓝本”，这当然是胡说。但是只要在“中国”二字后面加上“历代反动派包括社会主义时期的党内走资派”几个字，这句话就比较确切了。在走资派那里，孔孟复辟之道，新老修正主义的反革命理论，是兼收并蓄、融为一体的。
孔孟之道是他们的重要思想根源，修正主义的阶级斗争熄灭论和唯生产力论是他们的重要理论基础。刘少奇、林彪、邓小平等人，从新民主主义革命到社会主义革命时期，都把儒家的“忠恕”、“仁义”、“中庸之道”等同新老修正主义的阶级斗争熄灭论、唯生产力论揉合在一起，作为腐蚀革命队伍，反对无产阶级革命和无产阶级专政的武器。严酷的事实告诉人们，走资派宣扬阶级斗争熄灭论和唯生产力论，搞的却是惊心动魄的资产阶级反对无产阶级的斗争，搞的是孔老二式的“克己复礼”，要全面复辟资本主义制度。
走资派要搞复辟倒退，他们的思想路线必然是唯心主义的和形而上学的。他们不可能懂得客观世界的发展规律，总是以自己的主观愿望代替客观现实。他们以为凭着自己的主观愿望可以任意摆布历史发展的进程，因而必然根本否认“历史是人民创造的”、“群众是真正的英雄”的真理。他们把儒家的“天人合一”、“万物皆备于我”，实用主义的“有用的便是真理”，乃至马赫主义的唯我主义等等，奉为至宝。他们的思想路线适应着反革命政治的需要，是为他们的政治路线服务的。
历史经验告诉我们，从政治上、思想上彻底批判一条修正主义路线，肃清它的影响，要比从组织上打倒一两个机会主义头子艰巨得多。在当前批邓的斗争中，我们要把批判邓小平同批判中外机会主义头子的言行结合起来，同批判孔孟之道结合起来，把邓小平反
革命的修正主义路线批深批透。
走资派总是要搞修正主义组织路线。走资派在政治上搞修正主义，在组织上必然搞分裂，分裂以毛主席为首的党中央，分裂革命群众队伍。他们就象列宁所说的，“总是最恶毒的分裂分子”（《工人的统一和选举》，《列宁全集》第36卷第178页）。他们从上到下大搞宗派分裂活动，既是打击别人，抬高自己，又是欺骗群众，保护自己，妄图达到篡夺党和国家最高权力的罪恶目的。
毛主席教导我们，“要团结，不要分裂”。党的一贯政策是团结百分之九十五以上的干部，团结百分之九十五以上的群众，以实行绝大多数人对极少数坏人的专政，也就是无产阶级专政。邓小平这样的走资派们则总是千方百计破坏党的政策，“打击一大片、保护一小撮”，实际上是要变无产阶级专政为资产阶级专政。
走资派要复辟，必然要招降纳叛，结党营私，组织搞修正主义的队伍，另立资产阶级司令部。邓小平一重新工作，就提出“首先抓班子”，到处攻击老中青三结合原则，叫嚷关键是要“整顿领导班子”。邓小平的这种“整法”，就是要从上到下组织一支敢于复辟，顽固坚持搞修正主义的干部队伍。不管老的、中的、青的，凡是右的他都要“依靠”，甚至要把文化大革命中清查出来的叛徒、特务留在党内，以便日后东山再起。凡是坚持毛主席革命路线，拥护文化大革命的，他都要“搞下去”。他选择任用干部，根本违背了毛主席关于培养无产阶级革命事业接班人的五项标准，实际上是要引诱干部跟他搞修正主义，为少数剥削者谋利益。邓小平推行的修正主义组织路线，就是企图为复辟资本主义准备队伍。
走资派都是搞阴谋诡计的。一切修正主义分子，特别是党内走资派，都是反革命两面派，都是玩弄阴谋诡计的专家。这是他们的反动阶级本性所决定的。邓小平矢口否认自己是两面派，硬说他搞修正主义“是光明正大的”。这既说明他虚伪，也说明他顽固。他因袭一切反动派“以屈求伸”的“韬晦之计”，抛出假检讨，赌咒发誓要“悔过自新”，“永不翻案”，但一重新工作，就翻脸不认帐，这难道是“光明正大”吗？他背着毛主席和党中央抛出“三项指示为纲”，强加在党和人民头上，这难道是“光明正大”吗？他到处煽动别人写诬告信，并授意捉刀代笔，上书言事，这难道是“光明正大”吗？他造谣言放暗箭，恶毒攻击坚持毛主席革命路线的广大革命干部和革命群众，妄图分裂党中央，分裂革命群众队伍，但却高叫“团结”，比叫喊什么都厉害，这难道是“光明正大”吗？如此等等，完全是彻头彻尾的反革命两面派行为。邓小平就象马克思所痛斥的野心家巴枯宁一样，“如果说他在理论上一窍不通，那末他在干阴谋勾当方面却是颇为能干的。”（《致弗·波尔特》，《马克思恩格斯选集》第4卷第395—396页）
邓小平这类走资派玩弄两面派手法，对革命的危害很大。随着社会主义革命的深入，这些人的手法也不断翻新，伪装越来越巧妙，因而有更大的欺骗性。现在邓小平虽然垮台了，但是走资派还在走。他们仍在继续玩弄阴谋诡计，干扰批邓的大方向，破坏反击右倾翻案风的斗争。“我们革命党人必须懂得他们这一套，必须研究他们的策略，以便战胜他们。切不可书生气十足，把复杂的阶级斗争看得太简单了。”
走资派为了颠覆无产阶级专政，拚命争夺舆论阵地。“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”走资派搞复辟总是要与无产阶级拚命争夺舆论阵地。他们或亲自出马，或指示其追随者炮制种种修正主义的奇谈怪论，鼓吹形形色色的反动思潮，提出蛊惑人心的反革命口号，制造耸人听闻的政治谣言，妄图首先把人们的思想搞乱。邓小平大刮右倾翻案风，就是从大造反革命舆论开始的。在天安门广场闹事的一小撮反革命分子，也首先打出这个“拳头”，以反革命舆论作为反革命暴力的前奏。邓小平除了伙同少数几个不肯改悔的走资派，采用到处讲演，大肆放毒和拟提纲，筹办刊物等手段外，最恶毒的是用谣言来作为翻案复辟的武器，攻击伟大领袖毛主席，攻击毛主席的革命路线，妄图分裂以毛主席为首的党中央。鲁迅先生曾经说过：“谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。”（《华盖集续编·无花的蔷薇之三》）从邓记谣言公司炮制出来的五花八门的弥天大谎中，我们可以看出邓小平一类走资派手段和目的的卑鄙，进一步看清党内资产阶级的反动性、腐朽性和疯狂性。
在整个社会主义历史时期，无产阶级同资产阶级在意识形态上的斗争，是长期的阶级斗争，谁胜谁负的问题还没有真正解决。我们必须遵照毛主席的教导，十分重视抓好意识形态方面的工作，抓好革命舆论的工作，用革命舆论压倒并战胜反革命舆论，使人人都知道走资派，使走资派陷入十分孤立的境地。
走资派总是要竭力强化和扩大资产阶级法权。社会主义社会出现走资派，有它深厚的阶级根源和经济基础。毛主席指出：“列宁说建设没有资本家的资产阶级国家，为了保障资产阶级法权。我们自己就是建设了这样一个国家，跟旧社会差不多，分等级，有八级工资，按劳分配，等价交换。”在今天我们的社会里，资产阶级法权在生产关系三个方面，还不同程度地存在。与此同时，旧的资产阶级、大量的小资产阶级，大量的未改造好的知识分子还存在，小生产的影响，贪污腐化、投机倒把到处都有。这一切就是走资派存在的土壤和条件。
走资派，特别是那些搞修正主义的“大官”，总是利用他们手中的权力，推行修正主义路线，扩大和强化资产阶级法权，为他们自己，为新旧资产阶级谋取很大的利益。他们在不改换社会主义名称的情况下，把社会主义的全民所有制和集体所有制，蜕变为走资派实际控制的资本主义所有制；他们欺压工人、农民，欺压学生，欺压小官，把社会主义的人与人之间的关系，完全变成雇佣关系，压迫与被压迫的关系；他们以暴发户的贪婪性，通过某些合法和大量非法的手段，侵吞工农群众的劳动成果。总之，他们是一伙“吸工人血的资产阶级分子”，“与工人阶级和贫下中农是两个尖锐对立的阶级”。
但是，广大工人、农民对此是不能容忍的。他们要求继续革命，不断限制和逐步消灭资产阶级法权。这必然引起走资派的刻骨仇恨和拚命反抗。因此，对资产阶级法权限制和反限制的斗争，是无产阶级与资产阶级生死斗争的一个重要部分。邓小平疯狂地仇视和扼杀文化大革命中成长起来的新生事物，就因为那些新生事物有力地限制了资产阶级法权。毛主席关于无产阶级专政理论问题的重要指示下达以后，邓小平气急败坏地叫嚷：“限制资产阶级法权，也要有一个物质基础，没有，怎么限制？”实质上是用唯生产力论来取消阶级斗争，反对限制资产阶级法权。他甚至授意一些人在翻译上做文章，妄图取消“资产阶级法权”这个概念，充分暴露邓小平背叛马克思主义的丑恶嘴脸，也表明批判和限制资产阶级法权打中了走资派的要害。列宁指出，对于产生阶级统治和阶级斗争的基础，无产阶级的利益总是要求消灭它，“所以有组织的工人自觉进行的阶级斗争，也就应该指向这种基础。”（《弗里德里希·恩格斯》，《列宁选集》第1卷第86页）我们深信，只要坚持无产阶级专政下的继续革命，这种基础必然最终要被完全摧毁。这是无论走资派怎样跳，也无法阻挡的历史的必然。
《文革》中批走资派。《改开》之后完完全全彻彻实实用社会实践被证实了。走资派邓小平的机会主义两面派手法得逞了。也是对于信仰共产党和社会主义的中国人民的一个很好的反面教育者。中国走资派是孔孟之道忠实信徒，不但在中国国内大搞孔孟之道，还要将孔孟之道散布到世界各地，似乎要将孔孟之道驯化全世界的人。世界各地的大大小小的“孔子学校“布下了不少。
毛主席在《文革》中反复指出：“搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。”无产阶级文化大革命十年来，全党全国人民同刘少奇、林彪、邓小平这些党内走资派展开了惊心动魄的生死斗争，积累了极其丰富的革命经验。在深入批邓的斗争中，认真学习毛主席的一系列重要指示，学习无产阶级专政下继续革命的理论，总结同走资派斗争的经验，研究和掌握党内走资派的特点和活动规律，对于弄清楚资产阶级在哪里和对资产阶级全面专政的问题十分有益。
走资派搞修正主义，总是要抛出反马克思主义的纲领。一切阶级斗争都是政治斗争。任何政党，任何政治派别，都有自己的纲领，它“是一面公开树立起来的旗帜”，集中地代表着本阶级的利益，鲜明地反映出这个政党所执行的路线，“而外界就根据它来判断这个党”（恩格斯：《给奥·倍倍尔的信》，《马克思恩格斯全集》第19卷第9页）。
我们党的基本纲领，是彻底推翻资产阶级和一切剥削阶级，用无产阶级专政代替资产阶级专政，用社会主义战胜资本主义，最终实现共产主义。而刘少奇、林彪、邓小平一类走资派，为了复辟资本主义，总要抛出修正主义的纲领，同党的马克思列宁主义纲领相对抗。从刘少奇提出“巩固新民主主义秩序”、“三自一包”等等，到林彪提出“克己复礼”和炮制《“571工程”纪要》，到邓小平提出“三项指示为纲”，并授意炮制《论总纲》、《汇报提纲》和《条例》，尽管不同的时期，说法有所不同，花样也可以“翻新”，但其纲领的右倾机会主义即修正主义实质，则是万变不离其宗的。他们的纲领所表述的基本观点，都是宣扬阶级斗争熄灭论和唯生产力论，否认无产阶级对资产阶级的阶级斗争，否认无产阶级革命和无产阶级专政，从根本上背叛了马克思列宁主义；他们的纲领所规定的政治任务，都是颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。一句话，就是坚持资产阶级压迫、剥削无产阶级的思想体系和资本主义的社会制度，反对马克思列宁主义的思想体系和社会主义的社会制度。
党内走资派的修正主义纲领，不仅反映了资产阶级的复辟愿望，而且指导着他们的复辟行动。党内外资产阶级和一切牛鬼蛇神都聚集到邓小平“三项指示为纲”的黑旗之下，一个个跳了出来，“拚老命”向无产阶级猖狂进攻，就是证明。阶级斗争的事实说明，哪里贯彻执行“三项指示为纲”最“坚决”，那里的翻案妖风就刮得最凶；那里的革命干部和革命群众就受到压制和迫害；那里就会出现文化大革命的成果被“全面整顿”掉的严重局面。因此，我们在与走资派的斗争中，一定要抓住他们纲领性的东西、抓住他们修正主义的思想政治路线这个要害，深入批判，充分揭露其极右实质，更好地识别他们，战胜他们。
中国走资派是孔孟之道和新老修正主义及帝国主义资本主义的忠实信徒。刘少奇、林彪、邓小平之类党内最大的走资派，都是不读书，不懂马列，是孔孟之道和新老修正主义的忠实信徒。叛徒、卖国贼林彪曾说，儒家的《四书》是“中国政治思想的蓝本”，这当然是胡说。但是只要在“中国”二字后面加上“历代反动派包括社会主义时期的党内走资派”几个字，这句话就比较确切了。在走资派那里，孔孟复辟之道，新老修正主义的反革命理论，是兼收并蓄、融为一体的。
孔孟之道是他们的重要思想根源，修正主义的阶级斗争熄灭论和唯生产力论是他们的重要理论基础。刘少奇、林彪、邓小平等人，从新民主主义革命到社会主义革命时期，都把儒家的“忠恕”、“仁义”、“中庸之道”等同新老修正主义的阶级斗争熄灭论、唯生产力论揉合在一起，作为腐蚀革命队伍，反对无产阶级革命和无产阶级专政的武器。严酷的事实告诉人们，走资派宣扬阶级斗争熄灭论和唯生产力论，搞的却是惊心动魄的资产阶级反对无产阶级的斗争，搞的是孔老二式的“克己复礼”，要全面复辟资本主义制度。
走资派要搞复辟倒退，他们的思想路线必然是唯心主义的和形而上学的。他们不可能懂得客观世界的发展规律，总是以自己的主观愿望代替客观现实。他们以为凭着自己的主观愿望可以任意摆布历史发展的进程，因而必然根本否认“历史是人民创造的”、“群众是真正的英雄”的真理。他们把儒家的“天人合一”、“万物皆备于我”，实用主义的“有用的便是真理”，乃至马赫主义的唯我主义等等，奉为至宝。他们的思想路线适应着反革命政治的需要，是为他们的政治路线服务的。
历史经验告诉我们，从政治上、思想上彻底批判一条修正主义路线，肃清它的影响，要比从组织上打倒一两个机会主义头子艰巨得多。在当前批邓的斗争中，我们要把批判邓小平同批判中外机会主义头子的言行结合起来，同批判孔孟之道结合起来，把邓小平反
革命的修正主义路线批深批透。
走资派总是要搞修正主义组织路线。走资派在政治上搞修正主义，在组织上必然搞分裂，分裂以毛主席为首的党中央，分裂革命群众队伍。他们就象列宁所说的，“总是最恶毒的分裂分子”（《工人的统一和选举》，《列宁全集》第36卷第178页）。他们从上到下大搞宗派分裂活动，既是打击别人，抬高自己，又是欺骗群众，保护自己，妄图达到篡夺党和国家最高权力的罪恶目的。
毛主席教导我们，“要团结，不要分裂”。党的一贯政策是团结百分之九十五以上的干部，团结百分之九十五以上的群众，以实行绝大多数人对极少数坏人的专政，也就是无产阶级专政。邓小平这样的走资派们则总是千方百计破坏党的政策，“打击一大片、保护一小撮”，实际上是要变无产阶级专政为资产阶级专政。
走资派要复辟，必然要招降纳叛，结党营私，组织搞修正主义的队伍，另立资产阶级司令部。邓小平一重新工作，就提出“首先抓班子”，到处攻击老中青三结合原则，叫嚷关键是要“整顿领导班子”。邓小平的这种“整法”，就是要从上到下组织一支敢于复辟，顽固坚持搞修正主义的干部队伍。不管老的、中的、青的，凡是右的他都要“依靠”，甚至要把文化大革命中清查出来的叛徒、特务留在党内，以便日后东山再起。凡是坚持毛主席革命路线，拥护文化大革命的，他都要“搞下去”。他选择任用干部，根本违背了毛主席关于培养无产阶级革命事业接班人的五项标准，实际上是要引诱干部跟他搞修正主义，为少数剥削者谋利益。邓小平推行的修正主义组织路线，就是企图为复辟资本主义准备队伍。
走资派都是搞阴谋诡计的。一切修正主义分子，特别是党内走资派，都是反革命两面派，都是玩弄阴谋诡计的专家。这是他们的反动阶级本性所决定的。邓小平矢口否认自己是两面派，硬说他搞修正主义“是光明正大的”。这既说明他虚伪，也说明他顽固。他因袭一切反动派“以屈求伸”的“韬晦之计”，抛出假检讨，赌咒发誓要“悔过自新”，“永不翻案”，但一重新工作，就翻脸不认帐，这难道是“光明正大”吗？他背着毛主席和党中央抛出“三项指示为纲”，强加在党和人民头上，这难道是“光明正大”吗？他到处煽动别人写诬告信，并授意捉刀代笔，上书言事，这难道是“光明正大”吗？他造谣言放暗箭，恶毒攻击坚持毛主席革命路线的广大革命干部和革命群众，妄图分裂党中央，分裂革命群众队伍，但却高叫“团结”，比叫喊什么都厉害，这难道是“光明正大”吗？如此等等，完全是彻头彻尾的反革命两面派行为。邓小平就象马克思所痛斥的野心家巴枯宁一样，“如果说他在理论上一窍不通，那末他在干阴谋勾当方面却是颇为能干的。”（《致弗·波尔特》，《马克思恩格斯选集》第4卷第395—396页）
邓小平这类走资派玩弄两面派手法，对革命的危害很大。随着社会主义革命的深入，这些人的手法也不断翻新，伪装越来越巧妙，因而有更大的欺骗性。现在邓小平虽然垮台了，但是走资派还在走。他们仍在继续玩弄阴谋诡计，干扰批邓的大方向，破坏反击右倾翻案风的斗争。“我们革命党人必须懂得他们这一套，必须研究他们的策略，以便战胜他们。切不可书生气十足，把复杂的阶级斗争看得太简单了。”
走资派为了颠覆无产阶级专政，拚命争夺舆论阵地。“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”走资派搞复辟总是要与无产阶级拚命争夺舆论阵地。他们或亲自出马，或指示其追随者炮制种种修正主义的奇谈怪论，鼓吹形形色色的反动思潮，提出蛊惑人心的反革命口号，制造耸人听闻的政治谣言，妄图首先把人们的思想搞乱。邓小平大刮右倾翻案风，就是从大造反革命舆论开始的。在天安门广场闹事的一小撮反革命分子，也首先打出这个“拳头”，以反革命舆论作为反革命暴力的前奏。邓小平除了伙同少数几个不肯改悔的走资派，采用到处讲演，大肆放毒和拟提纲，筹办刊物等手段外，最恶毒的是用谣言来作为翻案复辟的武器，攻击伟大领袖毛主席，攻击毛主席的革命路线，妄图分裂以毛主席为首的党中央。鲁迅先生曾经说过：“谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。”（《华盖集续编·无花的蔷薇之三》）从邓记谣言公司炮制出来的五花八门的弥天大谎中，我们可以看出邓小平一类走资派手段和目的的卑鄙，进一步看清党内资产阶级的反动性、腐朽性和疯狂性。
在整个社会主义历史时期，无产阶级同资产阶级在意识形态上的斗争，是长期的阶级斗争，谁胜谁负的问题还没有真正解决。我们必须遵照毛主席的教导，十分重视抓好意识形态方面的工作，抓好革命舆论的工作，用革命舆论压倒并战胜反革命舆论，使人人都知道走资派，使走资派陷入十分孤立的境地。
走资派总是要竭力强化和扩大资产阶级法权。社会主义社会出现走资派，有它深厚的阶级根源和经济基础。毛主席指出：“列宁说建设没有资本家的资产阶级国家，为了保障资产阶级法权。我们自己就是建设了这样一个国家，跟旧社会差不多，分等级，有八级工资，按劳分配，等价交换。”在今天我们的社会里，资产阶级法权在生产关系三个方面，还不同程度地存在。与此同时，旧的资产阶级、大量的小资产阶级，大量的未改造好的知识分子还存在，小生产的影响，贪污腐化、投机倒把到处都有。这一切就是走资派存在的土壤和条件。
走资派，特别是那些搞修正主义的“大官”，总是利用他们手中的权力，推行修正主义路线，扩大和强化资产阶级法权，为他们自己，为新旧资产阶级谋取很大的利益。他们在不改换社会主义名称的情况下，把社会主义的全民所有制和集体所有制，蜕变为走资派实际控制的资本主义所有制；他们欺压工人、农民，欺压学生，欺压小官，把社会主义的人与人之间的关系，完全变成雇佣关系，压迫与被压迫的关系；他们以暴发户的贪婪性，通过某些合法和大量非法的手段，侵吞工农群众的劳动成果。总之，他们是一伙“吸工人血的资产阶级分子”，“与工人阶级和贫下中农是两个尖锐对立的阶级”。
但是，广大工人、农民对此是不能容忍的。他们要求继续革命，不断限制和逐步消灭资产阶级法权。这必然引起走资派的刻骨仇恨和拚命反抗。因此，对资产阶级法权限制和反限制的斗争，是无产阶级与资产阶级生死斗争的一个重要部分。邓小平疯狂地仇视和扼杀文化大革命中成长起来的新生事物，就因为那些新生事物有力地限制了资产阶级法权。毛主席关于无产阶级专政理论问题的重要指示下达以后，邓小平气急败坏地叫嚷：“限制资产阶级法权，也要有一个物质基础，没有，怎么限制？”实质上是用唯生产力论来取消阶级斗争，反对限制资产阶级法权。他甚至授意一些人在翻译上做文章，妄图取消“资产阶级法权”这个概念，充分暴露邓小平背叛马克思主义的丑恶嘴脸，也表明批判和限制资产阶级法权打中了走资派的要害。列宁指出，对于产生阶级统治和阶级斗争的基础，无产阶级的利益总是要求消灭它，“所以有组织的工人自觉进行的阶级斗争，也就应该指向这种基础。”（《弗里德里希·恩格斯》，《列宁选集》第1卷第86页）我们深信，只要坚持无产阶级专政下的继续革命，这种基础必然最终要被完全摧毁。这是无论走资派怎样跳，也无法阻挡的历史的必然。
yongbing1993 发表评论于
我把党来比母亲你要剿杀共产党
《我》把党来比母亲。《你》要剿杀共产党。《我》和《你》各自代表不同的《阶级》。有《阶级》，必存在《阶级斗争》。《共产党》是一群人组成的一个《政党》，《我》把党来比母亲。《你》要剿杀共产党。这是事实存在的。在《我》和《你》各自代表不同的《阶级》上，能有“共识“吗？能是“命运共同体“吗？而又能互相让步吗？
《你》要剿杀共产党。自共产党成立第一天起至今日今时，《你》要剿杀共产党的信仰放弃过吗？而那些《我》把党来比母亲的人，能让他（她）们不把共产党比母亲吗？这些《我》中有农奴、下岗工人和农民以及到此流浪讨生活的农民工和底层劳动人民。
例如《唱支山歌给党听》的词作者：姚筱舟16岁考入中国人民解放军第二野战军军政大学第五分校，后入朝作战回国，被分配到陕西铜川矿务局焦坪煤矿。姚筱舟被誉为“矿工诗人”，他在焦坪煤矿工作了28年，写下了大量以矿山、矿工为主题的诗歌、散文。
焦坪煤矿大部分矿工，新中国成立前都曾在私人小煤窑中采过煤，受尽苦难和折磨。他们对共产党充满深情与感激，有的工友发自内心地说：“共产党是妈，矿是咱的家，咱听妈的话，建设好咱的家。”姚筱舟与矿工们朝夕相处，心灵受到了强烈震撼。
1958年，姚筱舟创作诗歌《唱支山歌给党听》，诗的全文是：唱支山歌给党听，我把党来比母亲；母亲只能生我身，党的光辉照我心。旧社会鞭子抽我身，母亲只会泪淋淋；党号召我们闹革命，夺过鞭子揍敌人！母亲给我一颗心，暴风雨中一孤萍；亿万红心跟着党，乘风破浪齐跃进。姚筱舟不敢署自己的名字，就以单位名称的谐音“蕉萍”为笔名投稿，后来这首诗被发表在《陕西文艺》杂志“总路线诗传单”专栏里，“总路线诗传单”是由陕西省民歌整理小组编印的一张小报。
《唱支山歌给党听》后来被中国青年出版社汇编在《新民歌三百首》一书中出版发行。
1960年1月，雷锋在读书时偶然看到了这首诗，被诗中字句的真诚、质朴的情感所打动。回想起自己苦难的童年和翻身解放的日子，雷锋不禁感慨万千。他怀着自己对党的感情，将“母亲只能生我身”一句改为“母亲只生了我的身”，将“党号召我们闹革命”改为“共产党号召我闹革命”，并省略了最后四句，整齐地抄录在了自己的日记本中。
雷锋逝世后，《雷锋日记》被编印成册全国发行。1963年，上海实验歌舞剧院著名作曲家朱践耳在书中读到了雷锋抄下的这一段文字，被深深感动，于是为其谱曲，歌曲由任桂珍首唱。当时正在上海音乐学院学习的藏族学生才旦卓玛在校园广播里听到了这首歌，作为农奴的后代，这首歌的歌词让才旦卓玛深受触动。回想自己的身世经历和翻身解放后的幸福生活，才旦卓玛难以抑制激动的心情，她主动找到自己的恩师、声乐教育家王品素，要求学唱这首歌。王品素被才旦卓玛的真情所打动，便费尽周折找到曲谱，一字一句地教她汉语歌词。
1963年“上海之春”音乐节舞台上，这首由姚筱舟原创歌词、雷锋改动抄录、朱践耳深情谱曲的歌曲，经过藏族学生才旦卓玛的出色演唱和电台的录制播放传遍大江南北，直至今日，经久不衰，成为几代人心中最熟悉的红色经典旋律之一。
一首歌曲几经辗转，流传于世。是共产党的深情感染，姚筱舟将情义抒写；是歌词动人，雷锋同志将它记录；是故事感人，朱践耳将它谱曲；是情真意切，才旦卓玛将它唱响。正是因为它是人民自己的歌，是人民群众心中的歌，才能过去这么多年始终深入人心。它饱含人民群众对党的一往情深，它必会被中华儿女世代传唱，万古流芳。
“唱支山歌给党听，我把党来比母亲，母亲只生了我的身，党的光辉照我心……”
几十年来，《唱支山歌给党听》激荡过几代人的心扉，它的歌词质朴感人，旋律动人心弦，表达了人民对共产党的深情，是流淌在人们心中的歌、难忘的旋律。
新中国毛泽东时代全国各地群众《唱支山歌给党听》，用歌声发自肺腑的歌词和感人至深的旋律，让人久久难忘。为什么这首歌曲能经久不衰，历久弥新，传唱至今。
提起这首歌，人们很自然地把它与雷锋联系在一起。1963年，雷锋逝世后的第二年，毛泽东同志为雷锋题词，并号召全国上下向雷锋同志学习，掀起了一场学习雷锋的热潮。也是在那一年，雷锋日记里一首名为《唱支山歌给党听》的歌曲传唱大江南北。
一开始，大家还以为歌词就是雷锋所写，后来经过考证认为，歌词仅仅是雷锋从报纸上摘抄的一首诗歌。几经周折，有关部门终于获悉，歌词系陕西省铜川市焦坪煤矿一位技术员姚筱舟（笔名“蕉萍”）所写。
《唱支山歌给党听》演唱者：才旦卓玛。
1937年6月，才旦卓玛出生在西藏自治区日喀则市一个农奴家庭。当时农奴的家庭生活十分困苦。从小，她就喜欢唱歌，小时侯给农奴主放羊，经常和身边的人一起唱西藏民歌。
1951年，共产党解放军进驻西藏，包括日喀则，面临藏族民众的误解和恐惧。然而，共产党解放军的公正和友善行为让才旦卓玛等藏民改变了看法，并与之亲近。才旦卓玛因对唱歌的热爱，被解放军文工团吸引，并最终加入其中。之后，她有机会代表西藏青年赴内地参观，访问了北京、上海等地，拓展了视野 。
1956年，才旦卓玛去拉萨参加第一届西藏青年代表大会，那时候连演出服也没有，穿着一套借来的牧民服装，上台唱了一首《献给毛主席》 。
1958年，才旦卓玛成为了文工团一名歌唱演员。不久，才旦卓玛被选派进入陕西咸阳的西藏公学院（现西藏民族大学）里学习。按特长，才旦卓玛被分在声乐班学习声乐。在这里，才旦卓玛开始认识汉字，并学习到基础的文化知识。1958年底，上海音乐学院办少数民族声乐班，组织推荐才旦卓玛去了上海，师从声乐教育家王品素教授 。
1959年，才旦卓玛被选中演唱中央新闻纪录电影制片厂拍摄反映西藏巨变的纪录片《今日西藏》主题歌《翻身农奴把歌唱》，该曲由纪录片的编导李堃与作曲家阎飞合作而成，影片上映后，这首歌迅速风靡海内外，才旦卓玛也一曲成名。
1961年，才旦卓玛在第二届上海之春国际音乐节上独唱了由肖冷改编的歌曲《东方升起吉祥的太阳》，独具特色的歌喉令观众印象深刻 ，同年，还在读书的才旦卓玛在王品素老师的引领下加入了中国共产党，成为学生党员。
1962年，随中国青年代表团参加了世界青年联欢节的演出。
1963年，才旦卓玛再次登上海之春国际音乐节舞台，演唱了歌曲《唱支山歌给党听》，该作品经上海人民广播电台录制、播放。同年，她为电影《农奴》演唱了插曲《阿哥，你何须说（一支无字的歌）》 。
1964年10月2日，才旦卓玛在北京参加了由周恩来总理倡导编排的戏曲片《东方红》并演唱了歌曲《毛主席，祝你万寿无疆》。
1965年，演唱由李堃作词，阎飞作曲的歌曲《翻身农奴把歌唱》，该曲入选“中国共产党中央委员会宣传部推荐的100首爱国歌曲” 。同年，才旦卓玛从上海音乐学院毕业，听了周总理的一席话，回到西藏，加入西藏歌舞团。在团期间，才旦卓玛走过了很多城镇、农村、牧场、厂矿、高山哨所为牧民群众、工人和人民子弟兵演唱歌曲。
1967年7月，才旦卓玛在海拔4700米的定日县古措兵站为1000多人举行了文艺演出，不顾疲劳和高原反应，连续献唱5首。演出后，她还特意为炊事班的8位同志补唱。此后，她坚持进行慰问演出，无论生病还是环境恶劣都从未停歇 。
1972年，演唱由中央人民广播电台录音歌曲《北京的金山上》。1974年，任西藏自治区文化局副局长 。
1978年，江村罗布与才旦卓玛率西藏自治区歌舞团出访北欧五国，旨在通过艺术表演消除西方对西藏的误解。他们作为中国文化使者，展现了西藏独特的音乐舞蹈，深受欢迎 。为了更好地宣传西藏，让世界了解西藏，在国务院和中宣部、文化部、中国对外文化交流协会等中央有关部门的关心支持下，她先后以中华人民共和国的文化使者、中国艺术访问团团长等身份出访了美国、英国、法国、德国、澳大利亚等30多个国家 。
1980年1月，参加西藏电视台播出的第一个小型电视晚会；9月，参加第1届全国少数民族文艺会演 。1981年，担任西藏文联主席、党组副书记 。1985年，西藏自治区成立20周年前夕，她在拉萨举办了个人独唱音乐会，演唱的31首歌中，有27首是藏族歌曲 。1986年，才旦卓玛参加由中国音协表演艺术委员会、中央人民广播电台、中国少数民族声乐学会联合举办的王品素教授从事艺术教学四十年学生音乐会。
1988年，当选中国音协副主席。1988年至1993年，担任西藏文联主席、党组书记，西藏政协副主席、中国音协副主席、中国文联第五届副主席、西藏文联名誉主席 。1989年，获得第1届中国金唱片奖、“五洲杯金曲奖”、西藏首届“珠穆朗玛文学艺术基金奖”等 。
1994年，由才旦卓玛率领的西藏艺术团到澳门进行演出，藏族音乐的独特魅力立刻征服了澳门的观众。在澳门同胞的资助下，一个以弘扬藏民族的表演艺术，培养和奖励西藏中青年优秀艺术人才为宗旨的“才旦卓玛艺术基金”建立了 。1995年，西藏文艺代表团参加上海宝山国际民间艺术节 。1996年，参加“才旦卓玛艺术基金奖”歌曲新作演唱评奖暨电视颁奖晚会 ；同年，发行群星专辑《20世纪中华歌坛名人百集珍藏版》；12月，担任中国文联第六届副主席，第七、八届全国政协委员 。
1998年，参加中央电视台春节联欢晚会， 与克里木、德德玛等联唱歌曲《往日情怀》。1999年，发行个人作品精选专辑《才旦卓玛名歌经典》；同年，随西藏艺术团访澳并演唱歌曲《北京的金山上》。
2002年，发行精选集《才旦卓玛》，同年，才旦卓玛专门从拉萨飞到北京，在第十届“哈药六杯”全国青年歌手电视大奖赛上，对西藏年轻的歌唱选手索朗旺姆进行支持 ，同年，才旦卓玛受邀在“五个一工程”颁奖晚会上演唱了荣获全国“五个一工程”奖的歌曲《一个妈妈的女儿》，该曲由著名军旅作家和诗人杨星火作词，国家一级作曲家阿金作曲 。2003年，才旦卓玛举办了“奇正藏药大型巡回演唱会”，足迹遍及上海、南京等几大城市。演唱会上，她把西藏的中青年歌唱演员带给了内地观众 。
2005年，发行个人专辑《才旦卓玛从艺50周年极品CD珍藏》；同年，才旦卓玛到青藏铁路建设工地慰问铁路建设者。2007年，参加中央电视台春节联欢晚会并演唱歌曲《雪莲献北京》 。
《我》把党来比母亲。《你》要剿杀共产党。《我》和《你》各自代表不同的《阶级》。有《阶级》，必存在《阶级斗争》。《共产党》是一群人组成的一个《政党》，《我》把党来比母亲。《你》要剿杀共产党。这是事实存在的。在《我》和《你》各自代表不同的《阶级》上，能有“共识“吗？能是“命运共同体“吗？而又能互相让步吗？
《你》要剿杀共产党。自共产党成立第一天起至今日今时，《你》要剿杀共产党的信仰放弃过吗？而那些《我》把党来比母亲的人，能让他（她）们不把共产党比母亲吗？这些《我》中有农奴、下岗工人和农民以及到此流浪讨生活的农民工和底层劳动人民。
例如《唱支山歌给党听》的词作者：姚筱舟16岁考入中国人民解放军第二野战军军政大学第五分校，后入朝作战回国，被分配到陕西铜川矿务局焦坪煤矿。姚筱舟被誉为“矿工诗人”，他在焦坪煤矿工作了28年，写下了大量以矿山、矿工为主题的诗歌、散文。
焦坪煤矿大部分矿工，新中国成立前都曾在私人小煤窑中采过煤，受尽苦难和折磨。他们对共产党充满深情与感激，有的工友发自内心地说：“共产党是妈，矿是咱的家，咱听妈的话，建设好咱的家。”姚筱舟与矿工们朝夕相处，心灵受到了强烈震撼。
1958年，姚筱舟创作诗歌《唱支山歌给党听》，诗的全文是：唱支山歌给党听，我把党来比母亲；母亲只能生我身，党的光辉照我心。旧社会鞭子抽我身，母亲只会泪淋淋；党号召我们闹革命，夺过鞭子揍敌人！母亲给我一颗心，暴风雨中一孤萍；亿万红心跟着党，乘风破浪齐跃进。姚筱舟不敢署自己的名字，就以单位名称的谐音“蕉萍”为笔名投稿，后来这首诗被发表在《陕西文艺》杂志“总路线诗传单”专栏里，“总路线诗传单”是由陕西省民歌整理小组编印的一张小报。
《唱支山歌给党听》后来被中国青年出版社汇编在《新民歌三百首》一书中出版发行。
1960年1月，雷锋在读书时偶然看到了这首诗，被诗中字句的真诚、质朴的情感所打动。回想起自己苦难的童年和翻身解放的日子，雷锋不禁感慨万千。他怀着自己对党的感情，将“母亲只能生我身”一句改为“母亲只生了我的身”，将“党号召我们闹革命”改为“共产党号召我闹革命”，并省略了最后四句，整齐地抄录在了自己的日记本中。
雷锋逝世后，《雷锋日记》被编印成册全国发行。1963年，上海实验歌舞剧院著名作曲家朱践耳在书中读到了雷锋抄下的这一段文字，被深深感动，于是为其谱曲，歌曲由任桂珍首唱。当时正在上海音乐学院学习的藏族学生才旦卓玛在校园广播里听到了这首歌，作为农奴的后代，这首歌的歌词让才旦卓玛深受触动。回想自己的身世经历和翻身解放后的幸福生活，才旦卓玛难以抑制激动的心情，她主动找到自己的恩师、声乐教育家王品素，要求学唱这首歌。王品素被才旦卓玛的真情所打动，便费尽周折找到曲谱，一字一句地教她汉语歌词。
1963年“上海之春”音乐节舞台上，这首由姚筱舟原创歌词、雷锋改动抄录、朱践耳深情谱曲的歌曲，经过藏族学生才旦卓玛的出色演唱和电台的录制播放传遍大江南北，直至今日，经久不衰，成为几代人心中最熟悉的红色经典旋律之一。
一首歌曲几经辗转，流传于世。是共产党的深情感染，姚筱舟将情义抒写；是歌词动人，雷锋同志将它记录；是故事感人，朱践耳将它谱曲；是情真意切，才旦卓玛将它唱响。正是因为它是人民自己的歌，是人民群众心中的歌，才能过去这么多年始终深入人心。它饱含人民群众对党的一往情深，它必会被中华儿女世代传唱，万古流芳。
“唱支山歌给党听，我把党来比母亲，母亲只生了我的身，党的光辉照我心……”
几十年来，《唱支山歌给党听》激荡过几代人的心扉，它的歌词质朴感人，旋律动人心弦，表达了人民对共产党的深情，是流淌在人们心中的歌、难忘的旋律。
新中国毛泽东时代全国各地群众《唱支山歌给党听》，用歌声发自肺腑的歌词和感人至深的旋律，让人久久难忘。为什么这首歌曲能经久不衰，历久弥新，传唱至今。
提起这首歌，人们很自然地把它与雷锋联系在一起。1963年，雷锋逝世后的第二年，毛泽东同志为雷锋题词，并号召全国上下向雷锋同志学习，掀起了一场学习雷锋的热潮。也是在那一年，雷锋日记里一首名为《唱支山歌给党听》的歌曲传唱大江南北。
一开始，大家还以为歌词就是雷锋所写，后来经过考证认为，歌词仅仅是雷锋从报纸上摘抄的一首诗歌。几经周折，有关部门终于获悉，歌词系陕西省铜川市焦坪煤矿一位技术员姚筱舟（笔名“蕉萍”）所写。
《唱支山歌给党听》演唱者：才旦卓玛。
1937年6月，才旦卓玛出生在西藏自治区日喀则市一个农奴家庭。当时农奴的家庭生活十分困苦。从小，她就喜欢唱歌，小时侯给农奴主放羊，经常和身边的人一起唱西藏民歌。
1951年，共产党解放军进驻西藏，包括日喀则，面临藏族民众的误解和恐惧。然而，共产党解放军的公正和友善行为让才旦卓玛等藏民改变了看法，并与之亲近。才旦卓玛因对唱歌的热爱，被解放军文工团吸引，并最终加入其中。之后，她有机会代表西藏青年赴内地参观，访问了北京、上海等地，拓展了视野 。
1956年，才旦卓玛去拉萨参加第一届西藏青年代表大会，那时候连演出服也没有，穿着一套借来的牧民服装，上台唱了一首《献给毛主席》 。
1958年，才旦卓玛成为了文工团一名歌唱演员。不久，才旦卓玛被选派进入陕西咸阳的西藏公学院（现西藏民族大学）里学习。按特长，才旦卓玛被分在声乐班学习声乐。在这里，才旦卓玛开始认识汉字，并学习到基础的文化知识。1958年底，上海音乐学院办少数民族声乐班，组织推荐才旦卓玛去了上海，师从声乐教育家王品素教授 。
1959年，才旦卓玛被选中演唱中央新闻纪录电影制片厂拍摄反映西藏巨变的纪录片《今日西藏》主题歌《翻身农奴把歌唱》，该曲由纪录片的编导李堃与作曲家阎飞合作而成，影片上映后，这首歌迅速风靡海内外，才旦卓玛也一曲成名。
1961年，才旦卓玛在第二届上海之春国际音乐节上独唱了由肖冷改编的歌曲《东方升起吉祥的太阳》，独具特色的歌喉令观众印象深刻 ，同年，还在读书的才旦卓玛在王品素老师的引领下加入了中国共产党，成为学生党员。
1962年，随中国青年代表团参加了世界青年联欢节的演出。
1963年，才旦卓玛再次登上海之春国际音乐节舞台，演唱了歌曲《唱支山歌给党听》，该作品经上海人民广播电台录制、播放。同年，她为电影《农奴》演唱了插曲《阿哥，你何须说（一支无字的歌）》 。
1964年10月2日，才旦卓玛在北京参加了由周恩来总理倡导编排的戏曲片《东方红》并演唱了歌曲《毛主席，祝你万寿无疆》。
1965年，演唱由李堃作词，阎飞作曲的歌曲《翻身农奴把歌唱》，该曲入选“中国共产党中央委员会宣传部推荐的100首爱国歌曲” 。同年，才旦卓玛从上海音乐学院毕业，听了周总理的一席话，回到西藏，加入西藏歌舞团。在团期间，才旦卓玛走过了很多城镇、农村、牧场、厂矿、高山哨所为牧民群众、工人和人民子弟兵演唱歌曲。
1967年7月，才旦卓玛在海拔4700米的定日县古措兵站为1000多人举行了文艺演出，不顾疲劳和高原反应，连续献唱5首。演出后，她还特意为炊事班的8位同志补唱。此后，她坚持进行慰问演出，无论生病还是环境恶劣都从未停歇 。
1972年，演唱由中央人民广播电台录音歌曲《北京的金山上》。1974年，任西藏自治区文化局副局长 。
1978年，江村罗布与才旦卓玛率西藏自治区歌舞团出访北欧五国，旨在通过艺术表演消除西方对西藏的误解。他们作为中国文化使者，展现了西藏独特的音乐舞蹈，深受欢迎 。为了更好地宣传西藏，让世界了解西藏，在国务院和中宣部、文化部、中国对外文化交流协会等中央有关部门的关心支持下，她先后以中华人民共和国的文化使者、中国艺术访问团团长等身份出访了美国、英国、法国、德国、澳大利亚等30多个国家 。
1980年1月，参加西藏电视台播出的第一个小型电视晚会；9月，参加第1届全国少数民族文艺会演 。1981年，担任西藏文联主席、党组副书记 。1985年，西藏自治区成立20周年前夕，她在拉萨举办了个人独唱音乐会，演唱的31首歌中，有27首是藏族歌曲 。1986年，才旦卓玛参加由中国音协表演艺术委员会、中央人民广播电台、中国少数民族声乐学会联合举办的王品素教授从事艺术教学四十年学生音乐会。
1988年，当选中国音协副主席。1988年至1993年，担任西藏文联主席、党组书记，西藏政协副主席、中国音协副主席、中国文联第五届副主席、西藏文联名誉主席 。1989年，获得第1届中国金唱片奖、“五洲杯金曲奖”、西藏首届“珠穆朗玛文学艺术基金奖”等 。
1994年，由才旦卓玛率领的西藏艺术团到澳门进行演出，藏族音乐的独特魅力立刻征服了澳门的观众。在澳门同胞的资助下，一个以弘扬藏民族的表演艺术，培养和奖励西藏中青年优秀艺术人才为宗旨的“才旦卓玛艺术基金”建立了 。1995年，西藏文艺代表团参加上海宝山国际民间艺术节 。1996年，参加“才旦卓玛艺术基金奖”歌曲新作演唱评奖暨电视颁奖晚会 ；同年，发行群星专辑《20世纪中华歌坛名人百集珍藏版》；12月，担任中国文联第六届副主席，第七、八届全国政协委员 。
1998年，参加中央电视台春节联欢晚会， 与克里木、德德玛等联唱歌曲《往日情怀》。1999年，发行个人作品精选专辑《才旦卓玛名歌经典》；同年，随西藏艺术团访澳并演唱歌曲《北京的金山上》。
2002年，发行精选集《才旦卓玛》，同年，才旦卓玛专门从拉萨飞到北京，在第十届“哈药六杯”全国青年歌手电视大奖赛上，对西藏年轻的歌唱选手索朗旺姆进行支持 ，同年，才旦卓玛受邀在“五个一工程”颁奖晚会上演唱了荣获全国“五个一工程”奖的歌曲《一个妈妈的女儿》，该曲由著名军旅作家和诗人杨星火作词，国家一级作曲家阿金作曲 。2003年，才旦卓玛举办了“奇正藏药大型巡回演唱会”，足迹遍及上海、南京等几大城市。演唱会上，她把西藏的中青年歌唱演员带给了内地观众 。
2005年，发行个人专辑《才旦卓玛从艺50周年极品CD珍藏》；同年，才旦卓玛到青藏铁路建设工地慰问铁路建设者。2007年，参加中央电视台春节联欢晚会并演唱歌曲《雪莲献北京》 。
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