39-1-亚伯拉罕-以弗所圣主教(ABRAHAM OF EPHESUS, ST.)
亚伯拉罕·以弗所
主教 - 修道院创始人
受天主教会、东正教崇敬
节日 10 月 28 日
亚伯拉罕，以弗所圣主教；死于 542 年或 553 年之后。博学的神学家，著有多篇论文，影响了同时代人.
他在君士坦丁堡和耶路撒冷各建了一所宗教场所；前者被称为亚伯拉罕修道院，后者被称为拜占庭修道院。他于 542 年希帕提奥斯之后或 553 年安德鲁之后继承了以弗所教区，成为亚洲大主教。修道院的僧侣们被称为亚伯拉罕派，以创始圣人命名，他们拒绝接受当时圣像破坏者的异端邪说。
他的作品中有两篇对礼拜仪式历史很重要的布道文现存：一篇是关于天使报喜节 (Euangelismos) 的，按照早期习俗，该节在 3 月 25 日而不是圣诞节前的星期日发表；另一篇是关于献耶稣 (Hypapante) 的。
节日：10 月 28 日。
天使报喜节（希腊语：Ο Ευαγγελισμ?ς της Θεοτ?κου，罗马拼音：O Evangelismós tis Theotókou，字面意思是“圣母报喜节”）是为了纪念天使长加百列拜访圣母玛利亚，并告诉她她将成为上帝之子耶稣基督的母亲。该节日于 3 月 25 日庆祝；但是，如果 3 月 25 日恰逢圣周或复活节周，则节日将推迟到复活节后的第二个星期日的星期一。
该节日的其他名称包括天使报喜节、圣母节、道成肉身节（Festum incarnationis）和基督受孕节（基督受孕节）。
几乎整个基督教都会庆祝天使报喜节，尤其是在东正教、圣公会、天主教会和路德教中。这是一个重要的圣母节，在天主教会中被列为庄严的节日，在路德教中被列为节日，在圣公会中被列为主要节日。在东正教中，由于它宣告了基督的化身，因此它被列为主的八大节日之一。天使报喜节的重要性，尤其是在天主教会中，包括三钟经和万福玛利亚的祈祷、该事件作为多米尼加玫瑰经的第一个欢乐奥迹的地位、天使报喜节的九日敬礼[2]，以及基督教艺术中对天使报喜的众多描绘。
圣经叙事
主要文章：天使报喜
加百列对玛利亚的“天使问候”记录在路加福音中：“万福，充满恩典，主与你同在”（1:28；拉丁文武加大圣经：ave gratia plena Dominus tecum），以及玛利亚对上帝旨意的回应；“愿照你的话成就在我身上”（路加福音 1:38；武加大圣经：fiat mihi secundum verbum tuum）。[3]
“天使问候”是万福玛利亚祈祷和三钟经的起源；祈祷的第二部分来自圣伊丽莎白在圣母访亲时对玛利亚的问候。
历史
天使报喜节或道成肉身节的最早证据来自五世纪。]第一次提到这个节日是在 656 年的托莱多会议的教规中，其中描述了整个教会都会庆祝这个节日，另一次是在 692 年的君士坦丁堡“特鲁洛”会议中，该会议禁止在大斋期庆祝任何节日，主日（星期日）和天使报喜节除外。1240 年，英国伍斯特的宗教会议禁止在节日期间进行任何奴役工作。由于这个节日庆祝三位一体中的第二位格的化身，许多教父，包括圣阿塔纳修斯、尼撒的圣格雷戈里和圣奥古斯丁，都对此进行了阐述。
从最早的记载历史开始，春分节日就是在 3 月 25 日庆祝的，纪念的是这样的信念：春分不仅是上帝创世的日子，也是基督救赎万物的开始。古代基督教认为 3 月 25 日是耶稣去世的实际日子。伪居普鲁士著作《复活节计算》约 240 年认为耶稣的道成肉身也发生在这一天。该书说耶稣的降临和死亡一定与亚当的创造和堕落同时发生。由于世界是在春天创造的，基督也是在春分后不久受孕和死亡。中世纪早期和晚期也有类似的计算方法，天使报喜节和圣诞节的日期就源于此。因此，古代殉道者名录将亚当的创造和耶稣的被钉十字架的日子定为 3 月 25 日；还有路西法的堕落、以色列穿越红海和以撒的献祭。中世纪的黄金传说将 3 月 25 日确定为不仅是创世和天使报喜日，也是救赎历史上大量其他重要事件的日期，包括基督被钉十字架和死亡的耶稣受难日.
按照西方教会（天主教会、圣公会、路德宗和西方礼仪东正教）的传统，如果有必要，节日会移动，以防止它落在圣周或复活节周或礼仪日历上的星期日。为了避免圣周前的星期日，将改为第二天（3 月 26 日）庆祝。在 2016 年和 2024 年等 3 月 25 日落在圣周或复活节周内的年份，天使报喜日被移至复活节后八天的星期一，即复活节后第二个星期日的星期一。
在东方教会（东正教、东方教会和东方天主教）的传统中，天使报喜节在任何情况下都不会改变。当天使报喜节与其他节日重合时，他们会举行特殊的联合礼拜仪式。在这些教堂里，即使在耶稣受难日，当与天使报喜节重合时，也会举行神圣礼拜仪式。
希腊独立日是在天使报喜节庆祝的，3 月 25 日也是黎巴嫩的国定假日。
该日期接近春分，就像圣诞节接近冬至一样；因此，天使报喜节和圣诞节是中世纪和近代英格兰四个“季度日”中的两个，标志着财政年度的划分（另外两个是仲夏日，即施洗者圣约翰的诞生，6 月 24 日，以及圣米迦勒节，9 月 29 日）。
公元 525 年，狄奥尼修斯·埃希格斯首次引入公元纪年日历系统时，他将新年的开始定为 3 月 25 日，因为根据基督教教义，恩典时代始于基督在天使报喜节的化身，人们相信耶稣基督是在圣母玛利亚体内由圣灵受孕的。
教皇约翰·保罗二世将3月25日设立为国际未出生婴儿日，以纪念耶稣的受孕。
《阿兰胡埃斯圣母无玷始胎图》是巴托洛梅·埃斯特班·穆里略于 1675 年左右创作的一幅布面油画。它第一次出现在书面记录中是在 1818 年，当时它被放置在马德里阿兰胡埃斯宫的圣安东尼奥皇家教堂中，并以此命名。它第二次出现是在 1827 年，在同一宫殿的王后寝宫中，现在收藏在普拉多博物馆。
