再说几句闲话。
写到这里，最头痛的是，应该详细写呢，还是简略写。详写的话，方便那些不愿意读原著的朋友，但是写多了却未必有人看。写简略了，容易把握内容，却又舍不得佛的字字珠玑，又不能看清楚佛是怎么条分缕析，把一个人人糊涂的问题解说清楚的。
只能这么想，不管有没有人看，先写了再说吧。
上回书说到，释迦牟尼佛把阿难的回答都否定了，却没有给正确的答案，没有告诉阿难和其他人“心”在哪里。（这个问题留给大家自己思考，后面会有答案。）
阿难发现自己怎么说都是错，真是“说你行你就行不行也行，说你不行你就不行行也不行”，就很乖巧的磕头认错：我是您最小的弟弟，老以为您疼我我听话就能悟道，没想到遇到问题就麻烦，被女色和咒语迷惑，都是因为不知道“真心”在哪里啊！您就可怜可怜我们，给我们指条明路吧。
佛告诉阿难：所有的生物，从无始以来，因为不明白“本心”，就走向不同的道路，不能达到至高无上的真实成就。为什么会这样呢？——都是因为不知道两种根本，错乱修行，就象煮沙子却希望它成为美食，煮上一辈子也不能成功啊。
佛说：哪两种呢？
一是：生死根本。就是你们攀缘一切的妄心。在思想与知觉的相互关联里，彼此牵扯，所以叫“攀缘心”。
二是：涅槃本体。就是不生不灭本来清净的本性。“能生诸缘，缘所遗者”，能产生一切心理生理各种因缘的作用，但是各种因缘现象，都有自己的原因和规律，我们把那些都去掉以后，剩下的那个东西。（这两段，都可以仔细分析，但是说来话长，有机会专门说说。此处先把佛的意思说明。）
一切生物，都有这些作用，但是虽然天天用，却只知道作用，并不明白那个“本体”，所以就在生死中流转不停，不能控制自己的生命，受苦不已。
（这里就是“易经”里说的“百姓日用而不知”，所以“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。”）
佛指出了问题所在，开始引导阿难和其他学生。
佛说：你现在想知道解决问题的正路，不被生死控制，必须先有正确的见解。
佛举起拳头，问阿难：你看到了什么？
阿难回答：“我见如来举臂屈指，成一个光亮的拳，照耀著我的心和眼睛。”——（真会拍马屁啊！：））
佛又问：那是什么看见呢？
阿难开始犯嘀咕：我和大家的眼睛。
佛：既然我的拳照耀你的眼睛和心，你现在是眼睛看见，那什么是你的心啊？
阿难脑子动的也比较快：刚才您追问我心在哪里，我就跟着您推测寻找，这个能推测寻找的，应该就是我的心啊。
佛大喝一声：咄！那不是你的真心。——（所以真正的禅宗祖师还是佛，看这里不就是“临济喝”的祖宗吗？）
阿难蒙了：这个不是我的心，那是什么呢？
佛答：这是外界刺激产生的思想意识。
阿难自然不明白，和我们一样：我是您的弟弟，因为爱您，所以学佛，诚心诚意，认真学习，改善行为，做的很多努力，不都是用这个心吗？您现在说这个不是心，那我不等于没心了吗？那不是和码头和石头一样了啊？我现在离开这种知觉，还有什么呢？为什么您说这不是心呢？
（这个问题问的很严重，相当于西方说的“我思故我在”。佛现在说了，这根本不对，比他还早了两千年：）
那么这种想法错在哪里呢？且听下回分解。
