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讨主喜悦 - 10/09
《荒漠甘泉》10月9日
“耶和华必然等候，要施恩给你们。”（赛30：18）
雨水多的地方，青草最绿。爱尔兰（Ireland）地方素来多雾，结果得到了“翡翠岛”。（Emerald
Isle）的尊称。什么时候我们遭到了“苦难的雾”，“悲哀的雾”，什么时候我们定规会有一颗翡翠的心——充满了神的安慰和爱的心。哦，信徒啊，你不要说：“燕子不见了，他们死了”。它们并不是死了；它们掠过大海，飞往远方去了；它们不久还会再回来的。你不要说：“花儿死了，严冬把它们杀死了。太阳熄了，黑云把它扑灭了”。不是的！太阳在黑云后面替你酿造夏天。你也不要说：“我的神忘记了”。你的神并不是忘记，乃是迟延，为要叫你爱他更深。神让我们等候，为要操练我们的忍耐，试验我们的信心；因此，我们应当继续在盼望中等候；应许虽然迟延，决不会延得太迟的。——司布真
寒江雪~ 发表评论于
《荒漠甘泉》10月9日
【太阳在黑云后面替你酿造夏天。你也不要说：“我的神忘记了”。你的神并不是忘记，乃是迟延，为要叫你爱他更深。神让我们等候，为要操练我们的忍耐，试验我们的信心；因此，我们应当继续在盼望中等候】
==========非常喜欢今天的“荒漠甘泉“。这是对信心的考验！不要为一时的困难所吓倒，阳光总在风雨后！！！
寒江雪~ 发表评论于
耶利米书12-14:10
=========谢谢凡凡分享灵修版，很有启发。
“恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢”？神自有神的安排。多行不义必自毙，有罪恶就会有惩罚！只是神对任何人和事都有自己的安排。“耶和华对 这百姓如此说：这百姓喜爱妄行，不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们。现今要记 念他们的罪孽，追讨他们的罪恶”对罪孽神一定会追讨，神所喜悦的的顺服！
帖撒罗尼迦前书1-2:8
==========凡凡和翁的分享太重要了！！！ “因为我们的福音传到你们那里，不 独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心” 我们传福音“不是要讨人喜欢 ，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”将神的话语传开去，不仅用语言，更要用行动，活出基督的样式，以神的无瑕疵的儿女的形象感召他人！
诗篇79:1-13
==========神是盼望神是拯救！“要称谢你，直到永远；要述说赞美你的话，直到 万代。
箴言 24:30-34
===========懒惰导致贫穷匮乏！！要汲取这个教训。对，不要懒惰！！！
寒江雪~ 发表评论于
翁，热泪盈眶了。。。！！！好样的！！！
~蓑笠翁 发表评论于
帖前:
传福音不只是语言, 也在乎全能和圣灵, 和充足的信心.
传福音是神的托付, 讲福音不是为了讨人喜欢而是为了讨神的喜欢. 放下包袱, 大胆前行.
诗:
愿神的慈悲临到我们!求神因他的名帮助拯救我们!
箴:
懒惰人必贫穷缺乏.
泉:
继续在盼望中等候.....
YYKDFAN 发表评论于
耶利米书12-14:10
耶利米向神求问了一个普遍困扰我们的问题: 恶人的道路为何亨通呢。大行诡诈的为何得安逸呢。 以下是摘录自圣经灵修版:
--耶利米虽然知道神最后必会彰显他的公义，但他却不想等了，希望那日子早日来临。神没有用公式化的答案回答耶利米，反而问他如果目前的事情都应付不了，又怎么可以承受将来更不公义的事情呢？我们受到欺负，自然很想讨回公道。不过，我们也须记著，如果神真以我们所做的惩罚我们，我们则后果堪虞。
帖撒罗尼迦前书1-2:8
****谢谢江江的参考资料!!****
嗯, 记住这一提示: 本书中保罗特别劝勉他们要生活圣洁、亲手作工、讨主喜悦。
"我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候题到你们。"____ 这是多么重要的爱的行动, 为别人代祷, 感恩! 这是神所喜悦的!
"不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。 " __ 这是基督徒能活出圣洁生活的重要原因.
诗篇79:1-13
"拯救我们的神阿，求你因你名的荣耀，帮助我们，为你名的缘故，搭救我们，赦免我们的罪。 "___ 谨记神的公义!
箴言 24:30-34
懒惰招致贫穷,缺乏和羞愧......不要懒惰!!!!
荒漠甘泉 10/09
"神并不是忘记，乃是迟延，为要叫你爱他更深。神让我们等候，为要操练我们的忍耐，试验我们的信心".___坚定不移相信神, 常常感恩!!
上周与台湾来的牧师讨论, 牧师还说, 有时神对我们祷告的回应甚至要延迟到我们离开这个世界以后. 这些都存在有神的美意和奥秘. 所以,我们一定不要对神失去信心.
寒江雪~ 发表评论于
《帖撒罗尼迦前书》 简介
【写作背景】
帖撒罗尼迦乃今希腊东北的帖撒罗尼迦，是个商业繁荣的港口，保罗时代为马其顿省的首都，为享有内政自治的「自由城市」。当地居民多为希腊人，也有不少的犹太人。保罗第二次旅行布道与西拉、提摩太 （参徒16:1-10; 17:14, 15） 到了帖城，曾一连三个安息日在犹太人的会堂与他们辩论，讲解基督的受害，死里复活，可能又逗留一些时日（参腓4:16）。 有许多敬虔的希腊人、尊贵妇女信了主，引起犹太人嫉妒并结夥制造暴动，迫使保罗及其同工离开该地（参徒17:1-9）。不过，该处教会在保罗离去後仍继续长进（帖前1:3, 9-10; 3:6-7），成为马其顿、亚该亚众教会的楷模（1:7-8）。
保罗离开帖城到雅典去後，听见犹太人仍在逼迫该地教会，就差遣提摩太前往帖城坚固信徒 （参3:1-2） 。 及至提摩太、西拉在哥林多与保罗会合（见徒18:5）， 报告有关帖城教会的近况之後，由三人联合署名致信教会。
考古学者曾发现一块石碑，其中提及迦流任亚该亚省方伯的日期，相当於公元五十二年。监於保罗在哥林多至少工作了一年半（参
徒18:11-12） ， 然後才在迦流面前受审，而这封信是保罗在哥林多开始工作不久写的，因此成书时间约是主後五十年左右。
【主题特色】
保罗从提摩太口中得知帖城教会长进的情形，故在此信中表达他欣慰之情。保罗同时针对教会对信徒复活和主再来的误解，详细说明这方面的教义，并以此勉励饱受患难的信徒，书中每一章都以主再来的信息作结束。有关死人复活的道理可与林前十五章互相对照，而论主再来如夜间之贼（5:1-11） 一段，为早期教会从主领受的传统教训（参太24:36-44）。
监於帖城教会的成员多为外邦人（参帖前2:14）， 信主之前可能深受异教歪风陋俗的影响，保罗在信中特别劝勉他们要生活圣洁、亲手作工、讨主喜悦。
【本书大纲】
Ⅰ 问安（1:1）
Ⅱ 为教会感谢神（1:2-10）
Ⅲ 保罗为自己的事奉辩护（2:1-16）
Ⅳ 保罗对教会的关怀（2:17-3:13）
Ⅴ 生活上的教导（4:1-12）
Ⅵ 论死人复活与主再来（4:13-5:11）
Ⅶ 其他劝勉（5:12-22）
Ⅷ 结语（5:23-28）
