说到“中国当代性爱文学精品集”里占74%婚外的激情，看起来似乎是美妙无比。精彩的小说结构，巧妙的故事背景，特殊的人物身份，清晰的心理感受，然后再加上通篇大幅赤裸裸的性行为描述，每一个细节动作，声音，感受，用文字的形式表达出来，实在色情无比，极大地刺激着读者眼目的情欲，和肉体的情欲。非如此，小说如何能脱颖而出，上选为所谓性爱文学精品？这些小说在文学性上当然不能比古代“金瓶梅”，思想性上也不能比国外的“失乐园”和“查太莱夫人情书”，但它们在白描语言上却比先人更肉欲更赤露。
而文集中占16%的婚姻内的激情，关于性的描述仅是：“我抱着媳妇儿从前炕滚到后炕，再从后炕滚到前炕，一直滚到天快亮，累了，也舍不得分开，紧紧抱着睡了。”就凭如此简约模糊的一段描述，居然能让整篇小说被收录进性爱文学精品集里，其高超的性艺术感染力不能说不是一个奇迹。假如一部婚姻外关于性描述的小说，通篇香艳部分只是“我抱着情人从床左滚到床右，再从床右滚到床左，一直滚到天快亮，累了，也舍不得分开，紧紧抱着睡了。”恐怕没有一个人要看了，至少它不会被称为“性爱文学”。
同样入选为性爱文学精品，婚姻内的性不需要大篇幅行为描写，就可以抓住读者的心弦，而婚姻外的性要声 光 电 色 全方位的出击，才能抓住读者眼球，这又是为什么？我们可以发现“在人类理性上，文学创作对性的细节描述，城墙内外大有区别”。婚姻内的性交再精彩，作家不愿去暴露那灿烂至极的细节，因为露骨的性描述可能对婚姻的尊严造成一种亵渎，为君子小人都不齿。反之，婚姻外的亢奋性交就可以被作者任意夸张用细节描述，同时也被读者拌着口水吐沫津津乐道大嚼不已。在任何一个文明国度里，性爱文学都不登大雅之堂，无论它在民间私坊如何走火窜红。封建保守社会势力，抑制性文学，压抑性泛滥，姑且不论对错，统治世界文明三四千年的纲常理教，不论东方的，还是西方的，无疑有它生存的理由。
婚姻的圣洁保证夫妻之间性交的纯净，而仅仅是基于男女相吸而产生的野性杂交，没有保护遮盖，这种性无论如何精彩动人，为人叫好，但它总无尊严可言。同样是性交，居然有一个纯净和不纯净的区别。入选性爱文选精选集的小说之一“热腾腾的媳妇 火辣辣的炕”，只是描述了乡间的农舍里，屋外大雪纷飞，屋内春意盎然。香喷喷的蹄膀，火辣辣的烧酒，热腾腾的土炕，在外面打工闯荡归来的“掌桂的”和他那“一团火一样的”媳妇儿，坐在炕上唠着家常，说着情话，直到夜晚“我抱着媳妇儿从前炕滚到后炕，再从后炕滚到前炕，一直滚到天快亮，累了，也舍不得分开，紧紧抱着睡了。”就这么一句描写性的语言，就深深打动读者的心。
当我们看到“那俏生生的媳妇儿站在门前的石头梁上，守望着我”，她在“鸟不生蛋，穷得叮噹响的家乡留守”，一个女人，又要种地，又要放羊，还要打理里里外外的家务，还要抵御村里干部的调戏。由于一个人直撑着家，她的手磨出了厚厚的老茧，作者没有描写他媳妇儿的美丽，但我们都会赞同文章最后的形容： “我美丽的媳妇儿，还在沉沉地睡着。”
我想女人的美丽会由她对婚姻的坚贞持守生发出来，作者写到“这样的抚摸和亲吻，是去除了贪婪的纯净的爱啊。”没有人不会同意，因为专一爱情产生的美，其力量的伟大甚至可以使“鸟不生蛋的地方，也妖娆了起来。” 相比之下，文集中那另外五篇美丽妖艳的各类婚外“情人”，怕使尽浑身解数，床上工夫，也难以和“我的媳妇儿”比美吧。性若如此,婚姻岂有意义(1)
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