圣爱的珍珠（12）
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
1． 圣徒与英雄。[1]
2． 蒙恩与感恩。
3． 敬虔与公义。[2]
4． 仁德与礼治。[3]
5． 仁政与法治。[4]
6． 神学与布道。[5]
7． 信心与信实。[6]
8． 正信与正行。[7]
9． 信心与顺服。
10． 自由与美德。[8]
[1] 圣徒式的英雄，英雄式的圣徒！真正的圣徒乃是真正的英雄，真正的英雄乃是真正的圣徒。基督教所塑造的绝不是貌似谦卑，实则怯懦的奸邪之辈，真正有圣灵同在的必然是大卫式的既有悲情，又有智勇的英雄。我们呼唤真正的圣徒，也就是在呼唤真正的英雄。
[2] 真正的敬虔绝不是注重个人内在的感觉，而是敬畏上帝，遵行律法，追求公义。
[3] 对于自我的修养，孔子以仁与礼为纲目的两端，仁是内心丰沛不断的普遍的人性关怀，礼是仁落实在生活事务中的规范原则。仁德必须落实在礼治中，如此在克己复礼的过程中，真正的仁德才能在人际关系之间得到恰当的份际。
[4] 中国人所追求的理想政治就是仁政的模式，但是没有真正的法治，所谓的仁政最重显明都是暴政。
[5] 唐崇荣牧师言：“神学及布道之平衡，乃教会不可缺乏之成功因素之一，神学给教会以教义之骨架，布道却给教会以血肉与活力，没有神学之布道是弱的，没有布道的神学却是死的。”
[6] 救赎性信心是上帝的恩赐，藉着这一信心，罪人仅仅抓住耶稣基督和他的义，并且惟独因着他藉着信心所领受的基督的义在上帝面前被称义。信实乃是蒙恩之人在成圣生活中，不断遵行上帝所吩咐的诫命，完成上帝所赐予的使命，以自己的生命见证上帝的美德，吸引人归向上帝。
[7] 基督徒不尽要有纯正的教义，更要有敬虔的行为。在教义上很难达成一致，然而在善行上比较容易合一。越是那些在善行上不积极努力的人，越是在教义的细节上处处计较。当然，根本性的教义不可忽视，不可混乱。主耶稣强调说：“我们赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了”（约13：34－35）。主耶稣在世上侍奉时，并没有传递给门徒一套繁琐的教义，而是以身作则，向全世界表明上帝的公义和慈爱。在教会侍奉中，陷害敬畏上帝的牧者的并不是那些不信者，也不是教会中那些软弱的肢体，往往是那些自以为明白教义的人。正如当初耶稣在世上侍奉的时候一样，正是那些精研律法的法利赛人不断地网陷耶稣。这是令人感到深思，也是令人感到沉痛的。
[8] 没有自由，美德就没有起点；没有美德，自由就没有根基。"Freedom is, in truth, a sacred thing. There is only one thing else that better deserves the name: virtue. But then what is virtue if not the free choice of what is good?"—Alexis de Tocqueville
