杨佳短刃与六四机枪

杨佳短刃与六四机枪

马悲鸣
少侠行。 -元日天

赤县白虹忽贯日，世人纷说杨家子。布衣一怒鬼神惊，六扇门内六吏死。
少侠本居燕京城，性喜读书厌纷争。孰知偶作松江游，赁车误被诬贼名。
皂隶如虎何听辩，白日蒙冤入牢笼。棍号水火狱号炉，百般锻炼不容情。
羞辱莫大心泣血，伤痛遍体不欲生。捱到罪名查无实，脱得囹圄身已病。
屡向有司求冤恤，频招冷眼与恶声。心向明月遇暗夜，意气难消恨难平。
求告无门求诸己，怒发冲冠拍案起。堂堂丈夫生于世，忍辱苟活毋宁死。
胸中有剑气如虹，何惧枪林与箭丛。风萧萧兮过易水，男儿偏向虎山行。
手提短刃突禁地，如风杀至廿一层。不伤妇人斗豪勇，敢笑武松不英雄。
力尽被擒何足憾，惊天一击已成功。舍生争得男儿面，四海皆传侠士风。

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上面是拙作《赤丸杀公吏，白刃报私仇》后，网友跟贴的古风诗。

杨佳杀警案发后，有人以美国佛吉尼亚黑堡理工学院韩裔枪手连杀三十二命类比。其实不对。因为黑堡理工学院韩裔枪手和被杀三十二人之间往日无怨，近日无仇。而杨佳之愤却是被前期被警察带回派出所恶性盘查逼出来的。两者虽然都是杀人，但一个有原因，一个无原因。这是本质区别。

如果说哪个重大杀人事件可以和杨佳案类比的话，那就是六四。因为杨佳杀人是被冤枉以后求告无门才出此下策的。六四也是政府除了武力清场，无路可走才出此下策的。

中国人无非两大类。其一是爱国爱党贼，其二是反共卖国贼。后者以反共为能事。前者以爱国为能事。其实还有另一个分野，就是以是否开杀为判断是非的唯一标准。

此派认为凡杀人皆错。则黑堡韩裔枪手、杨佳和六四清场部队全错了。

爱国贼因杨佳杀的是代表国家暴力的警方，而六四清场部队本身就是国家暴力机器，则杨佳不对而六四清场部队没错。

反共派与爱国贼完全相反。杀中共政府警察的杨佳对，而中共政府清场部队错。

我对以上三种判断是非的标准全不认同，只认开杀之际，是否有前因和除开杀外是否还有其他手段可供选择。

杨佳在开杀前进行过正当求偿，但在求告无门并继续遭到羞辱后，只有两个结果。其一是象现在这样，既然警察肆意侮辱公民，而国家司法袒护自家公安兄弟，不主持公道，那就只好自行复仇。还有就是忍辱终生。杨佳未被阉割，挺而走险，一击成功。

八九年的当时也是如此。政府在进行了大量工作，包括公开和私下的谈判、退让和戒严，都无法让私占公共场地，非法割据的学生离开广场达两周之久后，只有两个结果。其一就是在充分警告之后强行执法。其二就是听凭学生永远割据下去，把天安门广场开辟成殖民地。武力清场前，广场民主大学已经正式宣布成立。校长张伯笠，顾问严家其。而如果不把广场开发成殖民地，则如何建校舍，如何开学？

六四开枪和杨佳开刀都是有原因的被逼无奈之举。而黑堡韩裔枪手则不在此例。

六四比杨佳做得好的是有预警。但若杨佳预警了，则就没有一击成功的可能。因为双方之势不同。六四开枪前的政府预警不但是法理所在，而且预警后也仍有清场能力。杨佳则是以私人对政府，绝对无势。

我也反对杀人，不管是政府的还是私人的。但前提是国家暴力机关不能把私人逼得走投无路。群众运动也不能把政府逼得走投无路。

六四政府的武装驱逐可谓仁至义尽。杨佳次之。黑堡韩裔枪手大概是真有心理障碍。