作者：珊珊
首先，神不是被造界的物质，用我们被造的肉眼，是无法看到的。再有，你不能否认看不见的就不存在。举例说“爱”，你会说，人与人之间的爱是具体的，是可以感受得到的。可是一个逆子对父母的管教，不会视为“爱”，他不但“视而不见”还会感觉是“怨”是“恨”。由此可知，人有“以己为中心”的感受原则。
在物质界内，我们能“看见”，第一是有视力，瞎眼看不见；第二是物在可视距离内；第三是要有光，一团漆黑就看不见。我们说“看见神”是借圣灵的光 ——“道成肉身”的耶稣基督。耶稣说“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”“我是世上的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。 ”“光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”
我们基督徒“看见神”是说用“心灵和诚实”去感受；“看见神”，是看见神的特性：慈爱，公义，智能和权能。当我们内心有对这特性的渴望，我们就感知，在宇宙间这特性是有总源头的，她是神圣的，是唯一的，是永恒的，是无限的。
我们就谈“慈爱”吧。神对人的爱首先表现在，为人类生存环境的创造，它隐藏在自然万物中，你每日生存呼吸，可知空气中的氧气从何而来？科学家发现，适合人类生存的大气层，其含氧量是被控制在一定数值内的，若高将引起自燃，若低人会窒息，而其数值又是由宇宙间，多种因素制约的，其因素又是一些精确的参数，该精确参数间的制约关系，可推算为数学公式，也就是说，那不是偶然的，是含智能设计的。请想一想，谁是那设计者？
再有，神对人的爱直根在人心的良善中，当人犯错后，内心会不安，心理学家发现，人有“潜意识”或“真我”。“真我”与“行出来的我”会有不同，那是上帝摆在人心内的良知，通常我们说人有灵魂，是说他有正义之心，是非之心，羞辱之心，即良心和直觉。当我们说某人没良心，“良心被狗吃了”是说某人做坏事，已不受良心谴责了。人的良知不被毁灭，就需要上帝的爱，上帝的准则，上帝的公义，和上帝的审判。
神爱人，于是“神照着自己的形像造人”，神给人智能、理性，人能思想、分析、比较、想象、设计、联想。神又给各人，各样不同的特质和智商，让人在自然界中，不断发现上帝显明的智能和规律。爱因斯坦因研究相对论而认识神，他说“宇宙很奇妙，但人类能了解宇宙,却更奇妙，这都因无限的圣灵在有限的事物上启示我们，使我们得以认识神”。此外，艺术家感觉自然界很美，就有人用笔画出来；有人用文字表达出来，有人用舞蹈动作表现出来，有人用歌声表达出来；医学家研究人体，动物学家研究动物，生物学家研究细胞，其研究的对象都是上帝的受造物，人的感受能力和研究能力正是神给人的功能，可惜看不见神的人，将一切功劳归于人自己。
神爱世人的最高峰是“道成肉身”“十字架受死”“死里复活”的耶苏成为众罪人的赎价，给人永生的恩典。圣经清楚道明：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”神对世人的救恩，是神降卑为人，经历了苦难和死亡后成就的，神的宝血是为你、我而流的，难道你还说“我看不见”。
神用爱吸引人，从不强迫人，他给人接受与拒绝的自由。神的爱只有人的灵魂可以感知、感受。上帝是个灵，他看我们也是个灵，他看重和要救赎的也是我们的灵魂。我们是“罪人”是说我们在灵里离开了他，看不见他，不认他，也不归向他。上帝创造了人类，不愿任何受造者在灵里死亡，渴望赢回全人类的灵魂，即使是对罪大恶极的恶人，也“不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活”（以西结书33：11）。“看见神”是要我们在今生重生灵命，重生的“灵”需依赖我们的精神（既理智和思想）去接受，然后依附于我们的物质肉身而存在；但如果拒绝上帝的灵，个体理性随肉身消失时，灵命就没有机会再重生了。这就是上帝所说的永死状态。
不要说“我看不见神”。“看不见”就是罪，最初的亚当就是因为，受了蛇“如神一样能知道善恶” 的引诱而犯罪，离弃了神。所谓“如”，“一样”是要与神“平等”。罪到今天，人们已发展为“完全看不见”“不承认”，即先前“如”“一样”的对象已“不存在”， 实际上人要完全“取代”神了。人自己要成为真理的源头和终极的良善。
