正心篇
【贵以贱为本，高以下为基】 出自《道德经》。意为：低贱是显贵的根本，低下是高大的基础。
【人不知而不愠，不亦君子乎】 出自《论语•学而》。意为：别人不了解自己，而自己也不生气，不也算得上是君子吗?
【生于忧患，死于安乐】 出自《孟子•告子下》。意为：忧愁患祸能够使人更坚强地生存下去，而安逸享乐则会使人沉沦颓废甚至灭亡。
【乐易者常寿长，忧险者常夭折】 出自《荀子•荣辱》。意为：乐观的人容易长寿，而多虑的人往往短命。
【凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲】出自《庄子•骈拇》。意为：野鸭的腿虽然短，但要给它续上一段，也会使其痛苦；鹤的腿虽然长，但若截掉一段，也会使它悲痛。
【其寝不梦，其觉无忧】 出自《庄子•大宗师》。意为：修为高的人睡觉的时候不做梦，醒着的时候也没有忧愁。
【哀莫大于心死，而人死亦次之】 出自《庄子•田子方》。意为：人最大的悲哀莫过于心如死灰，而相比之下，生命的结束倒显得次要了。
【万物必有盛衰，万事必有弛张】 出自《韩非子•解老》。意为：万物都会有茂盛和衰败，万事都会有松弛和紧张。说明盛衰、张弛是一切事物的规律。
【不丑不能，不恶不知，尚矣】 出自《吕氏春秋•孟夏纪•用众》。意为：不因为自己有所不能而感到耻辱，不因为自己有所不知而觉得可怕，这是优点。
【上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人】出自《吕氏?春秋•本?生》。意为：地位高至皇帝也不骄傲，低至百姓也不烦闷，这才是道德完备之人。
【静以修身，俭以养德】 出自三国诸葛亮《诫子书》。意为：宁静用以修养身心，俭朴用以涵养德行。
【蔬食足充饥，何必膏粱珍？缯絮足御寒，何必锦绣文】出自唐代白居易《赠内》。意为：粗茶淡饭也足可以填饱肚子，何必非要山珍海味呢？粗糙的丝绵也能够抵御寒冷，何必非要锦衣华裳呢？
【乐太盛则阳溢，哀太甚则隐损】 出自《汉书•东方朔传》。意为：过于高兴就会散溢阳气，过于哀伤就会减损阴气。
【人苦不知足，既平陇，复望蜀】 出自《汉书•岑彭传》。意为：人总是苦于不知足，得到了陇地，还想要得到蜀地。形容人的欲望总是没有止境。
【沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足】出自战国屈原《楚辞•渔父》。意为：沧浪的水如此清澈，可以洗我的冠带；沧浪的水如此污浊，可以洗我的双脚。
【衣食当须纪，力耕不吾欺】 出自晋陶渊明《移居二首》。意为：人的衣食需要自己经营，只要付出劳动，田地是不会欺骗我的！
【功名富贵若长在，汉水亦应西北流】出自唐代李白《江上吟》。意为：如果功名富贵能够长在，那么，气势磅礴的汉水也应该会向西北倒流了。
【人生非寒松，年貌岂长在】 出自唐代李白《古风五十九首》。意为：人的生命不是寒松翠柏，怎么会不老呢？
【随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人】出自唐代白居易《对酒》。意为：富也好，穷也罢，能欢乐的时候就尽情欢乐，不懂得尽情享乐的，那才是白痴。
【我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白】出自唐代李贺《致酒行》。意为：我有时心烦意乱，不知所措，（但是今天主人的开导令我茅塞顿开。）就像雄鸡一声报晓，黑暗就过去了，光明就到来了一样。
【太山秋毫两无穷，巨细本出相形中】出自北宋苏轼《轼在颖州与赵德麟同治西湖，未成，改扬州。三月十日湖成，德麟有诗见怀，次其韵》。意为：泰山虽然大，但却不是最大的；秋毫虽然小，但也不是最小的。泰山的大，秋毫的小，是两相比较而存在的。
【美必有恶，芬必有臭】 出自北宋苏轼《颜乐亭》。意为：有美好的事物就一定会有丑恶的事物，有芳香的东西就一定会有腐臭的东西。
【因病得闲殊不恶，安心是药更无方】出自北宋苏轼《病中游祖塔院》。意为：因为生病而得到了空闲，那么生病也实在不是什么坏事。静心安养是最好的药方，除此之外，再也没有什么比这更好的药方了。
【但令名节不堕地，身外区区安用求】出自明代于谦《静夜思》。意为：只要名誉节气不失落于地，那些不足挂齿的功名利禄又有什么好追求的呢？
【忍把浮名，换了浅斟低唱】 出自北宋柳永《鹤冲天•黄金榜上》。意为：青春短暂，韶华有限，我宁可用浮名虚誉，来换取那浅斟低唱的欢乐时光。
【何须论得丧，才子词人，自是白衣卿相】出自北宋柳永《鹤冲天•黄金榜上》。意为：何必太过于计较人生的成败得失呢？做个才子词人，也等于是个民间的公卿宰相。
【人无千日好，花无百园红】 出自明代施耐庵《水浒传》。意为：人不可能总是交好运，花不可能在所有的地方都是美丽盛开的。
【独善其身尽日安，何须千古名不朽】出自明代罗贯中《三国演义》。意为：能够独善其身的人可以过终日安闲惬意的生活，何必非要你争我夺万古留名呢？
【命里有时终须有，命里无时莫强求】出自明代兰陵笑笑生《金瓶梅》。意为：命中该有的东西总会得到，不该有的东西就不要强求，一味强求也没有用处。
【心要如天平，称物时物忙而衡不忙，物去时即悬空在此，只恁静虚中正，何等自在】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：心灵要像天平那样，在称量物体时做到物动而衡杆却不动，把物体撤去时，就让其悬空在那里，保持清虚中正，那是何等自在。
【防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：克服欲望就好比去拉逆水而行的船只，稍事歇息，船便会顺流而下；努力向善就好比攀缘无枝杈的大树，只要一停下脚，身体就要向下滑。因此君子的心时刻都处在敬畏警惕中。
【一念收敛则万善来同，一念放恣则百邪乘衅】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：一个念头收敛约束了则会产生万种善念，一个念头放纵恣肆了则将会有百种邪念乘虚而入。
【忘是无心之病，助长是有心之病。心要从容自在，活泼于有无之间】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：淡忘是无心造成的，但是助长这种情形则是有意的行为。因此心要保持从容自在的状态，活泼于说有也有、说无也无之间。
【目不容一尘，齿不容一芥，非我固有也。如何灵台内许多荆榛，却自容得】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：眼睛里容不得一粒尘，齿缝中容不得一点儿杂屑，原因就是由于这些东西都不是我自己固有的东西。然而心灵中有那么多的杂念，却怎么能够容纳得下呢？
【心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执著，万事不得自然】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：心一旦松懈，一切事情都会变得无法收拾；心一旦疏忽，一切事情都将不会进入自己的耳目；心一旦执著，一切事情都不能达到“自然”的境界。
【久视则熟字不识，注视则静物若动。乃知蓄疑者乱真知，过思者迷正应】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：看得时间长了，即使是那些非常熟悉的字也会不认识了；目不转睛地看，就会感觉静物好像在活动一样。由此可见，一旦心中疑虑过多，就会扰乱正确的见解；思考过度，该做的事情也会犹豫不决。
【安而后能虑，止水能照也】 出自明代吕坤《呻吟语》。意为：只有安静下来以后才可以思考，静止的水才可以映出完整真实的影像。
【乐要知內外，圣贤之乐在心，故顺逆穷通随处皆泰。众人之乐在物，故山溪花鸟遇境才生】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：快乐应该懂得分内外。圣贤的快乐在其内心，因此，无论是顺境还是逆境，无论是穷困还是显达，他们都会泰然自若。而普通人的快乐则是在外物，所有这些人只有在遇到了山溪花鸟这样的美景时才会感到愉悦。
【人生待足何时足，未老得闲始是闲】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：人生在世，等待着得到满足，何时才能真正满足呢？在未衰老时能得到清闲的心境，才是真正的清闲啊。
【谈空反被空迷，耽静多为静缚】 出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：谈论空虚之道的人却往往会被空虚所迷惑；沉溺静境中的人反而常被静境所束缚。
【从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：在最容易使人迷惑之处识破迷惑，则在其他任何地方都会保持清醒的头脑；能把最难放下的事搁置一旁，则心境便会永远平静豁达。
【佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：佛只是个善于了却俗尘的神仙，也是个善于了却执著的圣人。人虽然聪明，却不知该如何了却所有的烦恼，不知了却万事便是聪明；倘若心中尚有未放下的念头，那便是还未完全放下。
【以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：以理智的态度来听取各方面的意见，则心中就会有正确的主张；用品德修养来约束心中的欲望，则心境就自然清明。
【寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：寂静时要保持清醒，但可扰乱寂静之心境；清醒时要保持寂静，但心念不可驰骋得远而收束不住。
【童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：孩子们接受的知识很少，其天性却愈加完整；成人接受的知识丰富，其思维却愈加散乱。
【透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：能够看得透名利这一关，只是小休息；能够看得透生死这一关，才算大休息。
【有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：追求当面的赞美，不如避免他人背后的诽谤；追求身体上的安乐，不如追求无忧无虑的心境。
【达人撒手悬崖，俗子沉身苦海】 出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：通达生命真谛之人能够在悬崖边缘放手离去；凡夫俗子则沉溺在世间的苦海中不能自拔。
【身世浮名余以梦蝶视之，断不受肉眼相看】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：人世间的浮名，我当做庄周梦蝶去看待，绝不用世俗的眼光看待它。
【贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：贫苦人家经常把地扫得干干净净，穷人家的女儿时常把头梳得整整齐齐，虽然外表上算不上豪华艳丽，却有一种高雅脱俗的气度。因此，君子在处于失意潦倒的境遇时，万万不可以颓废不振、自暴自弃！
【事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：遇事稍有不如意，就去想想那些处境不如自己的人，那么怨恨就会自然消失。心中稍有懈怠的念头时，就去想想那些比自己强的人，那么精神就自然会振奋起来。
【伏久者飞必高，开先者谢独早。知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：隐伏越久的鸟一旦起飞必定会飞得越高，开得越早的花往往越早独自凋谢。明白了此道理，就免去仕路不畅、怀才不遇的忧愁，就可以消除浮躁冒进、急于求成的念头。
【绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：绳子可以锯断木头，水滴能够穿透石头，所以求学问的人也要努力探索才能有所成就；各方细流汇聚自然能形成沟渠，瓜果成熟之后会自然脱离枝蔓而掉落，所以修行学道的人也要听任自然才能获得正果。
【忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：竭尽所能去做事原本是一种美德，但若过于认真而苦了自己，就无法调适自己的精神，也会丧失生活的乐趣；看淡功名利禄原本是一种高尚的情操，但若过分不近人情，就无法对他人、对社会作出贡献。
【苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：在思虑困苦之际若能坚持原则，问题得以解决时内心自然会获得快慰的乐趣。在一帆风顺之际若过于狂妄，则往往会种下日后发生祸患的根苗。
【神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足藜羹饭后，识人生淡泊之真】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：在粗布被中酣然入睡的人，能够得到天地间冲淡平和的精气；在粗茶淡饭后心满味足的人，能够领悟到宁静淡泊的人生真谛。
【石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：在电光石火般短暂的人生中较量长短，能争得多少光阴呢？在如蜗牛触角般极小空间里争强斗胜，又能夺得多大的世界呢？
【多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：一个财富积累得太多的人，整天都忧虑自己的钱财被人夺去，可见富有的人不如贫穷的人那样无忧无虑；一个地位尊贵的人，整天都患得患失地担心会丢掉官职，可见做官倒不如平民那样可以常感安乐。
【因嫌纱帽小，致使锁枷扛】 出自清代曹雪芹《红楼梦》。意为：因嫌官职小而钻营向上，最后落得触犯国法锒铛入狱。
【世人都晓神仙好，唯有功名忘不了】出自清代曹雪芹《红楼梦》。意为：人们都知道神仙生活得美好，却依然贪恋世间的功名利禄。
【稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：平实稳妥的话语，实在是既没有吸引力也无法令人感到惊奇的言语了，因此，喜欢听这类话的人是少之又少的；知足常乐、安分守己的人，没有不切实际的奢求，所以他们活得很快乐，然而，只可惜这类人在我们生活中却并不多见。
【肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼处，便是大英雄】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：肯尽心尽力救助陷于苦难中的人，便如同活菩萨在世；能不受世俗人性的束缚，超然于俗务之外的人，便可以称得上是杰出的人。
【愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：在忧愁与苦闷中能具备潇洒大度的胸襟，心情才会如徐徐春风般一团和气；在昏暗不明的环境里要有开朗博大的胸怀，心境才会如青天白日般明亮。
【胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛】出自清代张潮《幽梦影》。意为：胸中藏有千丘沟壑，则生活在城市和山林里就没有什么区别；兴趣寄托在烟霞云雾之中，则生活在尘世中就如身处在蓬莱仙岛一样。
修身篇
【自知而不自见，自爱而不自贵】 出自《道德经》。意为：有自知之明而不自我显露，自爱自尊却不自命高贵。
【古者言之不出，耻躬之不逮也】 出自《论语•里仁》。意为：古人不轻易说话，是因为以说了之后又做不到为耻辱。
【不义而富且贵，于我如浮云】 出自《论语•述而》。意为：用不仁义的方法得到的荣华富贵，对我来讲轻得就像天上的浮云一样。
【性相近也，习相远也】 出自《论?语•阳?货》。意为：人类的本性是相近的，只因为后天的习染不同而使差距拉大。
【万事莫贵于义】 出自《墨子•贵义》。意为：天下所有的事没有比正义更可贵的。
【得志泽加于民，不得志修身见于世】出自《孟子•尽心上》。意为：得志的时候，要将恩泽施于百姓，不得志的时候，要修养身心，将自己的高尚品德展现于世。
【声闻过情，君子耻之】 出自《孟子•离娄下》。意为：如果自己的名声超过了实际情况，君子就会认为是耻辱。
【蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑】出自《荀子•劝学》。意为：蓬蒿长在麻田中，不用扶助，自然挺直；白沙混在污泥之中，就会与污泥一样成为黑色。
【声无小而不闻，行无阴而不形】 出自《荀子•劝学》。意为：声音再小也会被人听到，行动再隐秘也总会被人知道。
【无德不贵，无能不官】 出自《荀?子•王?制》。意为：没有德行操守的人不能成为尊贵之人，没有才能的人不能为官。
【庸言必信之，庸行必慎之】 出自《荀子•不苟》。意为：日常的言论一定要守信用，日常的行为一定要谨慎。
【不知而言，不智；知而不言，不忠】出自《韩非子•初见秦》。意为：自己不知道而信口开河，这是不明智；自己知道却故意不讲，这是不忠实。
【和氏之璧，不饰以五采】 出自《韩非子•解老》。意为：和氏之璧本身就有着自然之美，用不着各种颜色来加以装饰。
【蠹众而木折，隙大而墙坏】 出自《商君书•修权》。意为：蛀虫太多了，树木就会折断；墙上的缝隙大了，墙就会倒塌。
【圣人之于天下，耻一物之不知】 出自西汉扬雄《法言•君子》。意为：对于天下的事情，有一件不知道的，圣人都会觉得耻辱。
【人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸】出自西汉扬雄《法言•君子》。意为：人一定要先自爱，然后别人才会爱他；一定要先自敬，然后别人才会尊敬他。
【屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣】出自三国诸葛亮《纳言》。意为：雨水从屋顶漏到地下，要阻止它，就要堵住屋顶上的漏洞。屋顶不堵，则漏雨不止，下面就无法居住了。
【惩病克寿，矜壮死暴】 出自唐代柳宗元《敌戒》。意为：知道警惕和防治疾病就能长寿，自恃身强力壮却会突然死去。
【不复知人间有羞耻事】 出自北宋欧阳修《与高司谏书》。意为：不知道人间还有羞耻的事情！这是欧阳修痛斥当时的谏官高若讷趋炎附势、随人高下的卑耻行径的愤俗之语。
【忧劳可以兴国，逸豫可以亡身】 出自北宋欧阳修《五代史•伶官传序》。意为：忧虑操劳可以使国家兴盛，安逸享乐会使自身堕落。
【满招损，谦受益】 出自《尚书•大禹谟》。意为：骄傲自满会招致损害，谦虚谨慎会带来益处。
【人谁无过？过而能改，善莫大焉】出自《左传•宣公二年》。意为：人，有谁能够没有过错呢？有了过错能够改正，就是再好不过的事了。
【宁为鸡口，无为牛后】 出自《战国策•韩策》。意为：宁愿做小而洁净的鸡口，也不愿做大而肮脏的牛肛门。
【桃李不言，下自成蹊】 出自《史记•李将军列传》。意为：桃树和李树本不会讲话，但因为其花果能吸引人们，所以，树下人来人往自然就踏出小路来了。
【表曲者景必邪，源清者流必洁】 出自《资治通鉴》。意为：标杆是弯曲的，它的影子也必定是弯曲的；水源是清洁的，流水也必定是洁净的。
【相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为】出自《诗经•鄘风•相鼠》。意为：看看那老鼠尚且还有一层皮呢，而人却这样的没有廉耻；这样的没有廉耻，还活着干什么呢？
【予其惩，而毖后患】 出自《诗?经•周?颂•小毖》。意为：我要将过去的错误作为警戒，使以后谨慎，以免招来祸患。
【举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒】出自战国屈原《楚辞•渔父》。意为：整个世上的人浑浑浊浊，只有我一个人是清白的；所有的人都喝醉了，只有我一个人是清醒的。
【看取莲花净，方知不染心】 出自唐代孟浩然《题义公禅房》。意为：看到了洁净的莲花，才知道它虽出淤泥，但却不染半点污垢。用来比喻人应保持高尚的节操。
【安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜】出自唐代李白《梦游天姥吟留别》。意为：我怎么能够低眉弯腰、卑躬屈膝地侍奉那些权贵，让我心里不痛快呢？
【不学腰如磬，徒使甑生尘】 出自唐代刘禹锡《学阮公体》。意为：绝不会学腰弯得像磬一样的势利小人，宁可一贫如洗，甑中生尘。
【朝真暮伪何人辨，古往今来底事无】出自唐代白居易《放言》。意为：白日里装得一本正经，但到了晚上就露出了虚伪的原形，谁能看得出呢？古往今来，这种事什么时候没出现过呢？
【由来富与权，不系才与贤】 出自唐代白居易《叹鲁》。意为：富贵与权势向来都与才华和贤德没有关系。
【宁作沉泥玉，无为媚渚兰】 出自北宋梅尧臣《闻尹师鲁谪富水》。意为：我宁愿做一块埋在泥里的美玉，也不愿做取悦沙洲的兰草。
【安求一时誉，当期千载知】 出自北宋梅尧臣《寄滁州欧阳永叔》。意为：怎么能够只企求一时的荣誉呢？应当求得千年之后仍为人们所了解和知晓才对。
【爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风】出自金代元好问《同儿辈赋未开海棠》。意为：海棠花爱惜自己的花蕊，不肯轻易露出来，暂且让那些妖媚的桃李在春风里嬉笑喧闹吧。
【粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间】出自明代于谦《咏石灰》。意为：就算是粉身碎骨我也全然不怕，只希望把清白留在人间。
【古来多被虚名误，宁负虚名身莫负】出自北宋晏几道《玉楼春》。意为：自古以来，许多人都为虚名所耽误，我宁愿抛弃虚名，也不愿违背了自己的心志。
【拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷】 出自北宋苏轼《卜算子》。意为：孤独的鸿雁飞来飞去，将寒枝都选遍了，可不愿停下来在上面休息，最后还是落在了荒凉凄冷的沙洲。形容作者宁处困境也不与浊世苟合的孤傲品格。
【零落成泥碾作尘，只有香如故】 出自南宋陆游《卜算子》。意为：虽凋零飘落化为尘土，却依然清香如故。
【人生天地间，无始终者，非君子也】出自明代罗贯中《三国演义》。意为：在世为人，如果做事情无始无终，就不能称其为君子。
【玉可碎但不可损其白，竹可破但不可毁其节】出自明代罗贯中《三国演义》。意为：宝玉虽然也会破碎，但即使破碎了也不能改变它质地的洁白；竹子能够被破开，但即使被破开也不能改变它原有的枝节。
【真机真味要涵蓄，休点破，其妙无穷，不可言喻，所以圣人无言。一犯口颊，穷年说不尽，又离披浇漓，无一些咀嚼处矣】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：对于真机真味务必要做到含蓄而不要点破，这样才会奇妙无穷，只可意会不可言传，因此有“圣人无言”之说。不然，一犯口舌，终年都说不完。再加上众说纷纭、言辞刻薄，便无丝毫可品味之处了。
【属纩之时，般般都带不得。唯是带得此心，却教坏了，是空身归去矣。可为万古一恨】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：人死时，带不走任何东西。唯有这颗心是可以带走的，却又把它教坏了，等于是真正空身而走了。这可称得上是万古遗恨了。
【平生不做亏心事，半夜敲门不吃惊】出自明代兰陵笑笑生《金瓶梅》。意为：一生当中如果没有做过什么对不起自己良心的事，那么半夜的时候听到有人敲门就不会感到害怕。
【威仪养得定了，才有脱略便害羞赧；放肆惯得久了，才入礼群便害拘束。习不可不慎也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：一旦仪表端庄养成了习惯，则稍有疏漏便会感觉羞愧难当；放肆得过久，才进入讲礼仪的人群中，则会有备受拘束之感。习惯的养成不可不慎重啊!
【唯得道之深者，然后能浅言；凡深言者，得道之浅者也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：只有人得道深了，然后才可以运用浅显的语言讲透彻深刻的道理；凡是那些运用深奥的语言来谈论道的人，都是一些得道不深的人。
【火不自知其热，冰不自知其寒，鹏不自知其大，蚁不自知其小，相忘于所生也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：火不知道自己是热的，冰不知道自己是凉的，鹏鸟不知道自己是大的，蝼蚁也不知道自己是小的，这是因为它们相互遗忘了自己与生俱有的本性的缘故。
【淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：是否有淡泊宁静的志向，必须通过富贵奢华的场合才能检验出来；是否具有镇静安定的节操，必须通过纷扰的环境才能验证出来。
【天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：命运使我的福分浅薄，我便加强我的德行来面对它；命运使我的身体劳累，我便放松自己的心情来弥补它；命运使我的人生遭遇困境，我便提高我的道德修养来通达它。
【要知自家是君子小人，只须五更头检点，思想的是什么便得】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为:要想知道自己是有道德之君子，还是无德之小人，只要在五更天时自我反省一下，检查一下头脑中想的是什么，就可以得出明确的结论。
【一念之善，吉神随之；一念之恶。厉鬼随之。知此可以役使鬼神】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：心中有了行善的念头，就可以引来降福的吉神追随；心中有了作恶的念头，就会招来为祸的恶鬼追随。明白了这些便可差使鬼神了。
【谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：经常谈论隐居山林中的生活乐趣的人，其未必真正领悟了隐居的乐趣；口头上总说厌倦名利的人，也未必是真的将名利忘却了。
【人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：人若不通晓古今变化的道理，那就好比穿着衣服的牛马一样；读书人不明白廉耻，那就好比穿衣戴帽的猪狗一样。
【居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：一个人如果身处逆境中，那么其身边所接触到的全是有如医疗器材般的事物，会让人在不知不觉中敦品励行。反之，一个人如果身处顺境中，这就等于在他面前摆满了消磨精神意志的刀枪，会让身心在不知不觉中受到腐蚀而走向堕落。
【日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：夕阳西下时，天边的晚霞光彩夺目，而一年即将过去时，金黄色的橙橘更是芳香四溢。因此，有德的君子到了晚年，更应有焕发的精神。
【君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知】出自明代洪应明《菜根谭》。意为： 有道德修养的君子，其心地应像青天白日一样光明磊落，没有什么不可告人之事；而其才能则应该像珍藏的珠宝一样，不轻易让人看得出来。
【闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：在闲暇时不要轻易放过宝贵的光阴，最好把握时间做一些准备，以便日后忙碌时有所受用；在平静时不要忘记充实心灵，要为他日养精蓄锐，以便事情来临时能应付自如；在无人看见时也要保持光明磊落的胸襟，这样才能俯仰无愧于心，在众人面前受到尊敬。
【心旷，则万钟如瓦缶；心隘，则一发似车轮】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：心胸开阔，即使是万钟的财富也会像瓦罐一样不值钱；心胸狭隘，即使是一根头发也会被看得像车轮一样重要。
【质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟】出自清代曹雪芹《红楼梦》。意为：冰清玉洁来到这个世上，再冰清玉洁地离开这个世界，这远比陷于污泥浊水中要强多了。
【不忮不求，可想见光明境界；勿忘勿助，是形容涵养功夫】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：由安贫乐道、与世无争，可以看出一个人心境的光明；不忘记行施道义以培养自己的涵养，便是培植浩然正气的好方法。
【和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而加；善是吉星，恶是凶星，推命者岂必国五行而定】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：平和是一种祥瑞之气，骄傲是一种衰败之气，观相的人很容易就看出来；善良是吉星，恶毒是凶星，算命的人不用阴阳五行便可推算出吉凶。
【为浊富，不若为清贫；以忧生，不若以乐死】出自清代张潮《幽梦影》。意为：做一个肮脏的富贵者，不如做一个清高的贫穷者；忧郁地活着，还不如快乐地死去。
【富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵】出自清代张潮《幽梦影》。意为：如果富贵了而忧愁、劳累，倒不如虽贫贱却安闲自在；如果清贫却骄傲自大，倒不如富贵却谦逊有礼。
【酒可好，不可骂座；色可好，不可伤生；财可好，不可昧心；气可好，不可越理】出自清代张潮《幽梦影》。意为：可以喜好美酒，但不可酒后耍酒疯骂人；可以喜好美色，但不可以伤害身体；可以喜爱钱财，但不可昧心获得；可以有脾气，但不可以超出情理之外。
齐家篇
【生而同声，长而异俗，教使之然也】出自《荀子•劝学》。意为：人刚一生下来时，哭声都是一样，但长大后习俗却有了不同，这是受了不同教育的缘故。
【爱子，教之以义方，弗纳于邪】 出自《左传•隐公三年》。意为：疼爱子女，就要用高尚的道义来教育他，而不要让他接纳邪恶的东西。
【父母之爱子，则为之计深远】 出自《战国策•赵策》。意为：父母疼爱自己的孩子，就要为他们做长远的打算。
【不以规矩，不能成方圆】 出自《孟子•离娄上》。意为：不使用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。
【克勤于邦，克俭于家】 出自《尚书•大禹谟》。意为：报效国家，要能够勤劳；主持家政，要能够节俭。
【万钟一品不足论，时来出乎苏元元】出自南宋陆游《五更读书示子》。意为：高官厚禄并不足念，重要的是有了机会要接济苍生，为民造福。
【儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧】〓出自元代关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》。意为：儿孙们自有自己的生活和福气，不要再费尽心思为他们的将来劳心伤神了。
【种田不熟不如荒，养儿不肖不如无】出自明代冯梦龙《醒世恒言》。意为：辛苦种田，如果没有成熟收获，倒不如让它荒废好了；养个儿子，如果不肯学好，还不如干脆不养。
【一家之中，要看得尊长尊，则家治。若看得尊长不尊，如何齐他？得其要在尊长自修】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：一个家庭中，若把尊长看得很尊贵，则这个家庭就会治理得很好。而若把尊长看得不尊贵，则将会如何对待其他人呢？尊长要想被别人尊敬，最关键的一点是要加强自身的修养。
【人子之事亲也，事心为上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：子女对待父母，最主要的是要让他们心情愉快，其次才是关心他们的身体，倘若只关心他们的身体而不关心他们心情是否愉快，就显得更差一些，而最差的则是只保持表面上的礼节而连他们的身体都漠不关心。
【心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强健，但自不可过耳】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：心要经常关注一些事情，身体要时常进行锻炼。心是越用越精明，身体也是越活动越强健，但是要注意适可而止，不要太过度。
【亲兄弟折箸，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：亲兄弟如果不团结，就如同价值连城的一组美玉分散开来，其真正的价值荡然无存；读书人如果爱财，就会使浓郁的书香转化为铜钱的臭气。
【烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：看破了烦恼的红尘，便是生活在清凉无比的世界中；断绝了钻营求取的念头，心就生活在自由自在的天地间。
【饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣士】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：整天大摆宴席寻欢作乐的，不算是一个好人家；爱好声色犬马锦衣华服的，不算是一个正派的读书人；过分贪图功名追求权势的，不算是一个好官员。
【问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：如果要问祖先是否为我们留下恩泽，只要看我们所享的幸福的厚薄就可知道，因此应当时刻感念祖先遗留恩泽之不易；如果要问我们的子孙将来能否享有幸福，就必须先看自己为子孙留下了多少德泽，假如留给子孙的德泽不多，就应当考虑到子孙毁败家业是很容易的。
【面前的田地，要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽，要流得久，使人有不匮之思】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：眼前待人处事的立足标准要放得宽阔些，才不会使周围的人对你发出不平的感叹；死后留给子孙后代的福泽要能流传久远，才会使后人永远怀念。
【教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉功夫】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：教导子孙后代就应当从幼年时开始抓起，以便培养他们在为人处世时的正直宽大、光明磊落的气度；在日常生活中要时时进行自我的内心反省，时刻保持忧患意识和自我砥砺的修养功夫。
【教小儿宜严，严气足以平燥气；待小人宜敬，敬心可以化邪心】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：教育自己的孩子应当严格，因为严格的态度可以压抑他们浮动的燥气，使他们能够安心学习；对待邪恶阴险的小人，我们可以采取尊重的心态，因为尊重的态度可以感化他们邪恶的内心。
【家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：即使家境贫寒，也应让子孙读书；即使生活富裕，也不可忘记耕种收获的艰辛。
【人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：人和天世不能只知安逸闲淡，有了长远的事业，才能收住放任的本心；平常花费必须节俭，杜绝奢侈浪费的行为，就能够体现勤俭的美德。
【无执滞心，才是通方士；有做作气，但非本色人】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：没有执著窒碍之心，才是通达事理之人；有矫揉造作之气，便无法做到朴实无华。
【有生资，不加学力，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：天资虽好，但若后天不努力学习，其性格情操依然难有改进；在大的德行上细心留意，却忽略了小节方面，其言行终究无法让人心悦诚服。
【发达虽命定，亦由肯做功夫；福寿虽天生，还是多积阴德】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：一个人的飞黄腾达，虽然是命中注定的，但也可以由他个人努力所决定；一个人的福分寿命，虽然是上天注定，但也需要他多做善事积下阴德。
【少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀】出自清代张潮《幽梦影》。意为：青年人需要有老年人那种成熟的见识和沉稳，老年人需要有青年人的激情与热忱，这样才能有精彩丰富的人生。
【打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：凡事斤斤计较、不肯吃亏之人，自以为占了便宜，其实败坏祖宗门风的往往是这类人；诚实朴素、为人厚道之人，看起来没有什么特别之处，其实能够培养子孙纯厚品质，使家门殷兴不衰的又往往是他们。
【守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还需深虑，恐贻害于子孙】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：一个人谨守自己的行为举止，而不胡作非为，就是因为担心自己的不良行为会使父母蒙羞；开创事业之时，也一定要深思熟虑，权衡得失，以免危害到子孙后代。
治国篇 (政治管理)
【民不畏死，奈何以死惧之】 出自《道德经》。意为：百姓不畏惧死亡，为什么还要用死亡来威胁他们呢？
【其身正，不令而行；其身不正，虽令不从】出自《论语•子路》。意为：统治者如果自身言行端正，即使没有命令百姓也会去做；如果自身言行不正，即使下了命令百姓也不会听从。
【近者说，远者来】 出自《论语•子路》。意为：统治者使近处的百姓欢悦了，远处的百姓就会前来归附。
【治国无法，则民朋党而下比，饰巧以成其私】出自《管子•君臣上》。意为：如果治理国家没有法度，人们就会相互勾结，弄虚作假来谋取私利。
【草茅弗去则害禾谷，盗贼弗诛则伤良民】出自《管子•明法解》。意为：不除掉有害的杂草，就会妨害庄稼的生长，不诛杀盗贼，就会伤害到守法之民。
【善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之】出自《管子•小称》。意为：善于自我批评的人，百姓就不会抱怨他；不肯自我批评的人，百姓就会谴责他。
【赋敛厚，则下怨上矣】 出自《管子•权修》。意为：赋税过于繁重，就会使百姓怨恨君主。
【舍本事而事末作，则田荒而国贫矣】出自《管子•治国》。意为：抛弃作为国家根本的农业而去经商，就会使田地荒废、国家贫穷。
【市者可以知治乱，可以知多寡】 出自《管子•乘马》。意为：观看市场的行情就可以知道国家是安定还是混乱，就能知道国家物资的多少。
【不因喜以加赏，不因怒以加罚】 出自《晏子春秋•内篇问上》。意为：君主不因为自己高兴就多加对臣子奖赏，也不能因为愤怒就加以惩罚。
【上无骄行，下无谄德】 出自《晏子春秋•内篇问上》。意为：国君不骄傲自大，手下人就不会阿谀奉承。
【一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也】出自《墨子•尚同下》。意为：一只眼睛不如两只眼睛看得清楚；一只耳朵不如两只耳朵听得明白。
【归国宝，不若献贤而进士】 出自《墨子•亲土》。意为：给国君献上稀世珍宝，不如给国君推荐有才之士。
【民为贵，社稷次之，君为轻】 出自《孟子•尽心下》。意为：人民是最珍贵的，其次是国家，而最轻的是君主。
【天时不如地利，地利不如人和】 出自《孟子•公孙丑下》。意为：良好的时机，不如占据有利的地势；占据有利的地势，不如拥有团结一致的人心。
【得道者多助，失道者寡助】 出自《孟子•公孙丑下》。意为：能够施行仁政的人，帮助他的人就多；而不施行仁政的人，帮助他的人就少。
【中也养不中，才也养不才】 出自《孟子•离娄下》。意为：让道德品质好的人去教育那些道德品质不好的人，让有才能的人去教育那些没有才能的人。
【无君子莫治野人，无野人莫养君子】出自《孟子•滕文公上》。意为：没有官员领导就没有办法治理百姓，没有老百姓就无法养活官员。
【约结已定，虽睹利败，不欺其与】出自《荀子•王霸》。意为：两国已经缔结了盟约，即使看到了成败，也不能欺骗结盟的国家。
【主好要则百事详，主好详则百事荒】出自《荀子•王霸》。意为：如果君主善于提纲挈领，那么百事都会做得十分周详；如果君主事无巨细都要管，那么什么事情都会荒废。
【政令已陈，虽睹利败，不欺其民】出自《荀子•王霸》。意为：政令一旦下达，即使看到了胜败得失，也不可不讲信用欺骗百姓。
【大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也】出自《荀子•大略》。意为：大事做不来，小事不去做，这是亡国亡身的道路。
【君有妒臣，则贤人不至】 出自《荀子•大略》。意为：如果国君有爱嫉妒他人的臣子，那么贤良的人就不会来辅佐他。
【贤能，不待次而举；罢不能，不待须而废】出自《荀子•王制》。意为：有德有才之人，应当立即提拔；无德无才之人，则应当立即罢免。
【公生明，偏生暗】 出自《荀子•不苟》。意为：公正就会使人清醒，偏私就会使人糊涂。
【公道达而私门塞，公义明而私事息】出自《荀子•君道》。意为：公正的道路畅通了，徇私舞弊的门就会被堵塞；为公的原则明确了，贪婪的私欲就会停止。
【时移而法不易者乱】 出自《韩非子•心度》。意为：时代已经变化了，而治理国家的方法不改变，那么，国家就会出现混乱。
【法与时转则治，治与世宜则有功】出自《韩非子•心度》。意为：法度能够跟着时代一起变化，就会使国家安定；治理的方法能够与社会实际相适应，就会有成绩。
【力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力】出自《韩非子•显学》。意为：国家强大，别人就来朝见，国家弱小，就要去朝见别人。因此，英明的国君会致力于壮大自己的实力。
【不期修古，不法常可，论世之事，因为之备】出自《韩非子•五蠹》。意为：不期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在的事情，从而做出相应的准备。
【刑过不避大臣，赏善不遗匹夫】 出自《韩非子•有度》。意为：惩罚有罪过的人，即使是大臣也不要放过；奖赏有功劳的人，即使是平民百姓也不能遗漏。
【赏罚不信，则禁令不行】 出自《韩非子•外储说左上》。意为：如果赏罚不守信用，那么禁令就难以推行。
【天网恢恢，疏而不漏】 出自《道德经》。意为：天道之网恢宏广大，看起来疏松却不会疏漏。
【天下有道，则庶人不议】 出自《论语•季氏》。意为：国家统治有道，百姓就不会有非议了。
【令苛则不听，禁多则不行】 出自《吕氏春秋•适威》。意为：法令过于严厉，人们反而不听从；禁令过于繁多，反而不能执行。
【天下非一人之天下也，乃天下人之天下也】出自《吕氏春秋•贵公》。意为：天下不是某一个人的天下，而是天下所有人的天下。
【以日治者王，以夜治者强，以宿治者削】出自秦商鞅《商君书•去强》。意为：政务能在当日处理完的，可以称王天下；能在当晚处理完的，能使国家强大；要等到第二天才处理完的国家就会削弱。
【利不百，不变法；功不十，不易器】出自秦商鞅《商君书•更法》。意为：没有百倍的利益，不要轻易变法；没有十倍的功效，不要轻易改变器具。
【治世不一道，便国不必法古】 出自秦商鞅《商君书•更法》。意为：治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有利，就不必效法过去。
【存在得道而不在于大也，亡在失道而不在于小也】出自《淮南子•氾论训》。意为：国家能够安存不在于疆土辽阔，而在于其合乎道义，国家灭亡也不在于地域狭小，而在于不合乎道义。
【治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上】出自《淮南子•氾论训》。意为：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。
【其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辩】出自《淮南子•主术训》。意为：如果一个人的计策高明可用，就不要因为他的地位低下而耻于采纳；如果一个人的话正确可行，就不要责怪他巧言善辩。
【刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸】出自《淮南子•主术训》。意为：单靠刑罚不能够改变社会的不良风气；单靠杀戮也不能够禁止坏人坏事。
【亡国之法有可随者，治国之俗有可非者】出自《淮南子•说山训》。意为：亡乱国家的政治也有可以效仿的地方；安定国家的习俗也有可以批评的地方。
【教之、养之、取之、任之，有一非其道，则足以败乱天下之人才】出自北宋王安石《上仁宗皇帝立事书》。意为：教育、培养、选拔、任用，只要其中一个关节出了问题，就足以败坏天下所有的人才。
【人之才，成于专而毁于杂】 出自北宋王安石《上仁宗皇帝言事书》。意为：人的才能，只有在相对稳定的使用中才能形成和表现出来，而在反复多变随意调遣中消磨掉。
【聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义】出自北宋王安石《乞制置三司条例》。意为：要想得到天下人的拥护，没有一定的物资财富是不行的；要治理好天下的财富，没有合理的方法是不行的。
【人唯求旧，器非求旧，唯新】 出自《尚书•盘庚上》。意为：用人要选用熟悉的臣子，不要像选用器具那样只要新的，不要旧的。
【无偏无党，王道荡荡】 出自《尚书•洪范》。意为：不结党营私，治国之道就会宽广开阔
【言多变则不信，令频改则难从】 出自北宋欧阳修《准诏言事上书》。意为：言语反复多变，就不能取信于人；政令朝出夕改，人们就无所适从。
【君子不器，不以一能而盈诸身；及其使人也，器之，不以众能而责诸人】出自南宋杨万里《庸言》。意为：君子不像一件器物一样，不能因为有了一技之长就满足；而用人的时候，就要像使用器物一样，不能苛求其各方面都有才能。
【国无小，不可易也；无备虽众，不可恃也】出自《左传•僖公二十二年》。意为：一个国家，无论多小，都不能轻视；如果没有准备，即便国家再大，人口再多，也不能倚仗。
【有德则乐，乐则能久】 出自《左传•襄公二十四年》。意为：君主有了德行，就能叫百姓安乐；百姓快乐了，国家就能长治久安。
【上之所为，民之归也】 出自《左传•襄公二十一年》。意为：上层人物的所作所为，民众也会纷纷效仿。
【不义而强，其毙必速】 出自《左传•昭公元年》。意为：用不道义的手段变得强大，其灭亡一定很快。
【勤民以自封者，死无日矣】 出自《国语•楚语下》。意为：劳困人民以满足自己的，末日就快到来了。
【以书为御者，不尽于马之情；以古制今者，不达事之变】出自《战国?策•赵?策》。意为：只按照书上的方法来驾御车马的，不能完全掌握马的脾性；只用古人的方法来管理现今的人，就不能通达时势的变化。
【明主者务闻其过，不欲闻其善】 出自《战国策•燕策》。意为：英明的君主总是愿意听取别人对自己的过错的批评，而不想听别人对自己正确行为的夸赞。
【安危在出令，存亡在所任】 出自《史记•楚元忘世家》。意为：国家的安危在于所发布的法令，国家的存亡在于所任用的人才。
【马上得之，宁可以马上治之乎】 出自《史记•陆贾列传》。意为：骑马打下来的天下，怎么可以还在马上治理呢？
【乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进】出自《汉书•路温舒传》。意为：乌鸦鹞鹰的蛋不被毁坏，然后才有凤凰聚集而来；君主对犯有诽谤罪的人不诛杀，然后才有忠良之言进谏。
【天下安，注意相；天下危，注意将】出自《汉书•陆贾传》。意为：国家太平时，应注意发挥宰相的作用，让国家繁荣昌盛；国家危乱的时候，应注意发挥大将的作用，使国家免于危难。
【大树将颠，非一绳所维】 出自《后汉书•徐稺传》。意为：大树将要倒下，不是一根绳子就能拉住的。用来比喻国家衰败，大势将去，不是一个人的力量能挽救的。
【人所归者天所与，人所畔者天所去】出自《后汉书•申屠刚列传》。意为：民心所归向的，正是天要帮助的；民心所背叛的，也是天要抛弃的。说明得民心者得天下，失民心者失天下。
【凿石索玉，剖蚌求珠】 出自《三国志•蜀书•秦宓传》。意为：凿开岩石寻找宝玉，剖开蚌身索求珍珠。意谓深入探求人才。
【人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣】出自《资治通鉴•唐太宗贞观元年》。意为：人们要想看到自己的形象，必须用明镜来自照；君王要想知道自己的过失，一定要听取忠臣的进谏。
【官在得人，不在员多】 出自《资治通鉴•唐太宗贞观元年》。意为：选择官员的要点不在多，而在于能真正得到贤能。
【家贫思良妻，国乱思良相】 出自《资治通鉴》。意为：家境贫困，就会想要一个贤德的妻子；国家出现动乱，就会渴求一位治国有方的宰相。
【圣朝无阙事，自觉谏书稀】 出自唐代岑参《寄左省杜拾遗》。意为：朝廷圣明，并没有什么过失，自己也觉得进谏的奏章越来越少了。
【兴废由人事，山川空地形】 出自唐代刘禹锡《金陵怀古》。意为：国家兴衰取决于人的所作所为，而不是依靠山川地势的险要。
【可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神】出自唐代李商隐《贾生》。意为：只可惜半夜里君王虽然向前移动座位，靠近贾谊，但他所问的却不是有关国计民生的大事，而是鬼神之事。
【万里江山万里尘，一朝天子一朝臣】出自明代汤显祖《牡丹亭》。意为：万里江山尘烟四起，每一个皇帝都有自己信任重用的大臣。
【恩荣并济，上下有节】 出自明代罗贯中《三国演义》。意为：治理国家要恩威并重，使国家上下能够有礼有节、秩序井然。
【夫为治有体，上下不可相侵】 出自明代罗贯中《三国演义》。意为：治理国家有相应的体制，各自之间不能相互侵犯越权。
【九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀】出自清代龚自珍《己亥杂诗》。意为：中国要焕发勃勃的生机，还要依靠风暴雷霆般的变革，无声无息的沉闷局面毕竟是悲哀的。
【信，国之宝也，民之所凭也】 出自明代冯梦龙《东周列国志》。意为：信义是一个国家的珍宝，是百姓所依赖的。
【一时之强弱在力，千古之胜负在理】出自明代冯梦龙《东周列国志》。意为：一时的强弱在于力量或军事力量，而长久的胜负则在于道理，就是治国有道。
治国篇 (军事战争)
【战虽有阵；而勇为本】 出自《墨子•修身》。意为：作战之中虽然阵列需有讲究，但还是要以勇敢为本。
【繁为攻伐，此实天下之巨害也】 出自《墨子•非攻下》。意为：频繁地进攻和讨伐，实在是天下最大的祸害。
【以战去战，虽战可也】 出自秦商鞅《商君书•画策》。意为：用战争来制止战争，就算发动战争也是可以的。
【兵之胜败，本在于政】 出自《淮南子•兵略训》。意为：军事上的胜负，根本原因还是在于政治。
【贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍】出自三国诸葛亮《诸葛亮?集•将?才》。意为：作为军将，地位高贵而不骄傲，打了胜仗而不昏乱，才能出众而能谦逊待下，性格刚强而能控制自己。
【进有厚赏，退有严刑；赏不逾时，刑不则贵】出自三国诸葛亮《诸葛亮?集•将?才》。意为：战场作战，勇敢向前的应给予重赏，贪生怕死向后退的应处以重刑。而且奖赏要及时，不能拖延，惩罚不能因为地位高低而有所减免。
【怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士】出自三国诸葛亮《喜怒》。意为：愤怒的时候，不要触犯到无罪的人；高兴的时候，也不能放纵应该杀头的人。
【用兵之道，攻心为上，攻城为下】出自三国诸葛亮《南征教》。意为：出兵作战以征服敌军的人心为上策，攻破敌人的城池为下策。
【有制之兵，无能之将，不可以败；无制之兵，有能之将，不可以胜】出自三国诸葛亮《兵要》。意为：一支训练有素的军队，即使将领没有才能，也不会打败仗；一支没有严格训练的军队，即使将领再善战，也无法取得胜利。
【弊政之大，莫若贿赂行而征赋乱】出自唐代柳宗元《答元饶州论政理书》。意为：最大的弊政莫过于贿赂猖獗，赋税繁多了。
【孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎】 出自唐代柳宗元《捕蛇者说》。意为：有谁会知道徭役比这毒蛇还残酷呢？诗句深刻揭露了当时封建统治者对百姓的残酷剥削。
【天下虽兴，好战必亡；天下虽安，忘战必危】出自唐代白居易《议兵策》。意为：国家虽然兴盛，但若动不动就打仗，也会衰败；国家虽然太平，但若忘记战争的危机，不修备战，也一定会非常危险。
【德唯治，否德乱】 出自《尚书•太甲下》。意为：以德来治理国家，就会天下太平；反之，就会天下大乱。
【人无于水鉴，当于民鉴】 出自《尚书•酒诰》。意为：为政的人不应该把水作为镜子，而是应该把人民当做镜子。
【民为邦本，本固邦宁】 出自《尚书•五子之歌》。意为：百姓是国家的根本，百姓安居乐业了，国家才能安宁。
【师直为壮，曲为老】 出自《左?传•隐?公三年》。意为：出兵作战，有正当理由，军队的士气就强盛；而师出无名或者理屈，就会士气不振。
【不备不虞，不可以师】 出自《左?传•隐?公五年》。意为：不对意外情况有所预料和准备，就不能出兵作战。
【一日纵敌，数世之患也】 出自《左传•僖公三十年》。意为：一朝放走了敌人，就会成为几代人的祸患。
【居则具一日之积，行则备一夕之卫】出自《左传•僖公三十三年》。意为：居住下，就要准备好粮草，行军时，就要做好防备。
【先人有夺人之心】 出自《左?传•宣?公十二年》。意为：先发制人就可以摧毁敌人作战的勇气和士气。
【众怒难犯，专欲难成】 出自《左传•襄公十年》。意为：众人的愤怒不可触犯，一意孤行很难成功。
【兵不如者，勿与挑战；粟不如者，勿与持久】出自《战国策•楚策》。意为：如果兵力不如对方强，就不要发起挑战；如果粮草不如对方充足，就不要与之相持太久。
【运筹帷幄之中，决胜于千里之外】出自《史记•高祖本纪》。意为：在营帐中操控着战略，就能让在千里之外作战的军队取得胜利。
【战胜而将骄卒惰者败】 出自《史记•项羽本纪》。意为：打了胜仗之后，将领骄傲，士兵懒惰的，就会失败。
【十则围之，倍则战之】 出自《史记•淮阴侯列传》。意为：如果自己的兵力是敌人的十倍，就采用围攻战术；如果自己的兵力是敌人的两倍，就与敌人展开交战。
【两鼠斗于穴中，将勇者胜】 出自《史记•廉颇蔺相如列传》。意为：两只老鼠在洞中争斗，哪一个更勇敢些，哪一个就能获胜。
【兵出无名，事故不成】 出自《汉书•高帝纪上》。意为：出兵作战如果没有正当的理由，就不能取得战斗的胜利。
【置将不善，一败涂地】 出自《汉书•高祖本纪上》。意为：如果将军任用不妥当，那么出师作战一定会一败涂地。
【但使龙城飞将在，不教胡马度阴山】出自唐代王昌龄《出塞》。意为：只要飞将军李广还在，决不会让敌人的军队翻过阴山，进入到内地。
【黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还】出自唐代王昌龄《从军行》。意为：茫茫沙漠里，已经打了上百场仗，连身上的盔甲都磨破了，但只要不打垮楼兰，就决不回去。
【战士军前半死生，美人帐下犹歌舞】出自唐代高适《燕歌行》。意为：战士在前线英勇杀敌，死伤过半；将军还在营帐中观赏美人轻歌曼舞。
【虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根】出自唐代岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》。意为：战争异常惨烈，战场上寒风怒号，荒草中可见尸骨累累，肃杀悲凉，阴森恐怖，令人心惊。
【十室几人在？千山空自多】 出自唐代杜甫《征夫》。意为：十户人家中还有几户留存啊，只有山还依然是那么多。
【生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草】出自唐代杜甫《兵车行》。意为：家里若是生个女儿，至少还能找个近邻嫁出去，如果生了男儿，却常常要葬身于荒野杂草之中。
【安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用】出自唐代杜甫《洗兵马》。意为：如何才能找到一位壮士，能将天上的银河引下来，将所有的兵器都洗干净了，永远都不再用了呢？
【感时花溅泪，恨别鸟惊心】 出自唐代杜甫《春望》。意为：战乱的时局，看到鲜花也会让人黯然神伤；离散的亲人，听到鸟鸣也会让人感到心惊。
【射人先射马，擒贼先擒王】 出自唐代杜甫《前出塞》之六。意为：要想射人，应先射他的马，要想擒贼，应该先擒住他们的首领。比喻解决问题应找到问题的关键，抓住要害。
【几时拓土成王道，自古穷兵是祸胎】出自唐代李商隐《汉南书事》。意为：什么时候开拓疆土能成就帝王的仁义政治呢？穷兵黩武自古就是灾祸的根源。
【黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开】〓出自唐代李贺《雁门太守行》。意为：敌军如同黑云一般来势凶猛，城池仿佛要被压倒了，风云变幻，一缕日光从云缝里透射下来，映照在守城将士的甲衣上金光闪闪。
【东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔】出自唐代杜牧《赤壁》。意为：假使当年东风不给周瑜以方便，恐怕东吴已被曹操所灭，而大乔、小乔便要成为俘虏，被曹操锁在铜雀台中。
【千军易得，一将难求】 出自元代马致远《汉宫秋》。意为：即使要招集一千名士兵也不用费力，但是要找到一个好的将领却十分困难。
【养军千日，用在一时】 出自元代马致远《汉宫秋》。意为：花了很长时间来养军队，只为了在需要时能够用得上。
【美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关】出自元代张可久《花声•怀古》。意为：遥怀古人，想起那美人虞姬因四面楚歌而自刎，三国鼎立时，曹操被蜀吴联军大败于赤壁，还有投笔从戎的班超空老于玉门关外。
【夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变】出自明代罗贯中《三国演义》。意为：处世之道也是应对变化之术，怎么可以只把握一个方面呢？行军作战的方法也是如此，都是贵在能够随机应变。
【为将之道：勿以胜为喜，勿以败为忧】出自明代罗贯中《三国演义》。意为：做将领的道理就是不要因为一次的胜利而沾沾自喜，也不要因为一次的失败而忧虑失落。
【周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵】出自明代罗贯中《三国演义》。意为：周瑜为了收回荆州安定天下而想出妙计以婚姻为借口，将刘备骗到江东，结果不仅白送了刘备一个夫人，还使得自己损兵折将。
【将在外，君命有所不受】 出自明代罗贯中《三国演义》。意为：将领在外行军打仗时，君主的命令有些是可以不予理会的。
【出其不意，攻其不备】 出自明代罗贯中《三国演义》。意为：出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
【将在谋而不在勇，兵在精而不在多】出自明代冯梦龙《古今小说》。意为：将军领军在于谋略而不在于勇猛，士兵的战斗力在于精良而不在于人数众多。
【宁为太平犬，莫作乱离人】 出自明代冯梦龙《醒世恒言》。意为：宁愿在太平年代做一条狗，也不愿在动乱的社会里做人。
治国篇 (农业工商)
【易其田畴，薄其税敛，民可使富也】出自《孟子•尽心上》。意为：治理好百姓的田地，减轻百姓的徭役和赋税，就能够使百姓富足起来。
【无政事，则财用不足】 出自《孟子•尽心下》。意为：没有好的政治，那么国家的财政就会不足。
【良贾不为折阅不市】 出自《荀?子•修?身》。意为：好的商人不会因为亏了本就不再做生意。
【工人数变业则失其功】 出自《韩非子•解老》。意为：做工之人总是改变自己的行业，就做不出成绩来。
【数夺民时，大饥乃来】 出自《吕氏春秋•上衣》。时：农时。意为：多次占用耽误农时，就会造成大的饥荒。
【善为国者，仓廪虽满，不偷于农】出自秦商鞅《商君书•农战》。意为：善于治理国家的人，即便粮仓总是满满的，也不会放松农业生产。
【地诚任，不患不财】 出自秦商鞅《商君书•错法》。意为：土地被真正利用起来，就不怕没有财源。
【春贷秋赋民皆欢，春赋秋贷民皆怨】出自《淮南子•说山训》。意为：春天放贷，秋天收税，农民就都会欢喜；但春天收税，而秋天放贷，农民就会都抱怨。
【救荒不如备荒，备荒莫如急农时】出自清代魏源《吴农备荒议》。意为：与其等灾荒来了再想办法补救，不如早防备灾荒，而防备灾荒最好就是抓住农时。
【王事唯农是务，无有求利于其官，以干农功】出自《国语•周语上》。意为：在所有的公事当中，最重要的是专务于农业。没有为了自己的利益而妨害农事的。
【人间行路难，踏地出赋租】 出自北宋苏轼《鱼蛮子》。意为：这个世界上，连走路都十分困难，只要脚一踏在地上，就得交租纳税。
【谁道田家乐？春税秋未足】 出自北宋梅尧臣《田家语》。意为：谁说农家的生活安定快乐？春天的赋税到了秋天还没有交齐呢！
【国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾】出自清代龚自珍《己亥杂诗》。意为：国家规定农民的赋税是三升米，但实际上，农民却要交纳一斗米，那么，杀牛怎么会不比种庄稼强呢？
【技艺之士资在于手】 出自秦商鞅《商君书•算地》。意为：对于手工业者来说，他们的资本就在于他们手中的技艺。
【商不出则三宝绝，虞不出则财匮少】出自《史记•货殖列传序》。意为：如果商人不做买卖，粮食、物品和财富就无法流通；如果掌管山泽的人不开发利用资源，那么财富就会减少。
【贵出如粪土，贱取如珠玉】 出自《史记•货殖列传》。意为：当货品的价格极高时，就要像扔掉粪土一样赶快抛售；当货品的价格极低时，就要像购买珍宝一样趁机购买。
【天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往】出自《史记•货殖列传》。意为：天下人和和乐乐，都是为利益而来；天下人纷纷攘攘，也都是为了利益而往。
【贵上极则反贱，贱下极则反贵】 出自《史记•货殖列传》。意为：货品的价格上涨到极高时就会降下来，下跌到极低时就会涨上去。
【无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也】出自《史记•货殖列传》。意为：在没有财力的时候，应该努力创造财富，等到有了一些财富后，就要靠才智来经营；财富多了，就要努力争取赚钱的时机，这才是发财的常理。
【商旅之民多，谷不足而货有余】 出自《汉书•货殖传》。意为：经商的人多了，就会使粮食生产不足，而货物有剩余。
