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摘录：《了义海》
录入：阿澜
校正：菩提法灯
正确的坐姿，它可依不同的分类法，归为五支或七支坐法。我们知道此种坐姿不仅可以产生止息的作用，同时它所产生的是一种特别能导入正观的止息作用。我们在这方面有许多有关个人的实证，以及论典和口传教法的开示。这些尤其谈到了心气之间的关系，以及姿势如何影响气能，而让行者生起正观和了悟等。今天我们则要来谈谈不正确的姿势所可能引致的缺失。
姿势不正或不直的问题可以这么说，我们知道坐姿可以决定气脉的位置而产生气行，进而影响心识的作用。如果姿势不正，臂如斜向两边等，便会导致我们的念头纷飞。由于气脉的位置不对且不直，所以气便无法走得很顺畅。在此情况下，心也会因此而变得浮躁不安，妄念丛生。更仔细的说，在打坐时若斜向右边，刚开始时，我们可能会感觉心很清净，不过若再继续坐下去的话，这种清明的感觉便会转变成为一种瞋念，同时造成可能受到外境所谓魔王的干扰。他是来自行者本身之瞋念所感召的一种外在的化现，将对我们修行造成障碍。
但若我们在打坐时惯于斜向左边的话，便有可能在刚开始时产生一种喜悦的感觉。但很快的这种感觉会转变成为一种贪念——一种猛烈而无法控制的贪意，以致我们可能遭受到魔女的干扰和伤害。不论你相不相信是否有所谓外魔的存在，但重点在于透过这两种烦恼业障的感召，将导致它们化成一种我们外在的觉受。我们感到瞋念以及贪欲的生起（前者象征一种阳性，而后者则象征一种阴性的力量），并对我们的修行造成障碍。这些都是来自我们坐姿上的缺失所引起的心理障碍。同理，打坐时若向前倾，则刚开始时我们会产生一种无念的感觉。不过当我们持续坐下去时，这种感觉便会转变成为无明愚痴，并感召外境化为称之为“土神”的魔障，而生起种种妄想。它有可能只是一种妄想的心态，不过也有可能真正转化成某种幻觉的状态。就此种状态而言，随便举个例子来说，当我们看到两个人静静的在讲话时，便会马上怀疑他们是否在谈论我们。受制于不正姿势的影响，当有人对我们讲话时，我们可能会误以为他们是在咒骂我们或什么的。这全是由于坐姿向前倾，导致命气逆行而产生一种妄想的境界。
打坐时姿势若向后倾，首先我们会自然产生一种空的觉受。但空的觉受会慢慢转变成一种我慢的心态，而后感召外魔的侵入，或产生我们之前所谈到的一些状况。基本上，我们的心会变得浮躁不安；它无法安定下来，老向着外面的目标搜寻。常常当有人听到这种讲法时，他明显的反应便是，既然大部分人的姿势，多数时间不是斜向这边就是斜向那边，那么为什么他们不会被这种事情困住而发疯？这其中的相异处在于，通常当我们向后仰，或向前倾，或斜向一边时，是自然而然做出的一种动作，并非刻意在打坐。在一般的状况下坐姿不正与在打坐中坐姿不正，其中的差别就像把头靠近一支已退弹的枪支的枪口，和把头靠近一支已上膛的枪支的枪口，而且就准备扣板机一样。
任何坐姿上的缺失都会导致妄念的生起，同时影响身体。气行若不顺，我们的皮肤便会因失去光泽而显得苍白，同时身体也会变得干瘪。对男女两性而言，内分泌会不自觉的停止，而导致体能上的衰老和心情上的抑郁。因此，当我们在修行时，我希望诸位能借由修行获得利益，同时培养定力，而非蒙受其害。希望能达成目标最主要的一件工作便是随时注意自己的姿势。所以，我们必须要费点心力保持端正的坐姿。
