“有数勿有数”
在上海话里，“有数”在不同的语境里有不同的意思，一表达友好和默契，“伊拉两个人赫有数。”即是说他们两个关系很铁，很瓷。二表示拜服认输，当实施武力把对方的臂膀拗牢时就问：“有数哇？”，被制服的就会说：“阿呦哇阿呦哇，有数有数！”
到了楚成王这一代，楚国的疆土已经很大了，甚至可以开始向中原挺进了，天下边上的一些小诸侯国们比如蔡呀郑呀成了热锅上的蚂蚁，生怕哪一天自己就成了人家不可分割的一部分，唯一能指望的就是天下警察齐桓公了。
此前以齐桓公为霸主的联合国部队已经救燕平鲁，城邢存卫了，不仅帮助北边的诸侯国打退了北狄山戎的侵犯，还“干涉他国内政”，挥师平定诸侯国国内的内乱，甚至于有哪个国家发生了弑君犯上，废长立幼的事情，齐国都要主持公道，或声明立场或亲自出兵以维护价值体系不被肆意践踏。
当楚成王开始要向蔡国集结兵力时，齐桓公也真的以尊周攘夷的名义组成了七国联军，到了楚界。面对七国部队，楚成王“有数了”，于是派楚奸屈完（估计是屈原的祖宗）前去谈判，杖没打成！齐桓公对楚国的指责是：“尔楚国于南荆，当岁贡包茅，以助王祭。自尔缺贡，无以缩酒，寡人是征。”屈完全答应了下来，乖乖的把对周王的进贡送了过来，联军遂退。
后来鲍叔牙问管仲：“楚之罪，悟号为大。吾予以包茅为辞，吾所未解。”
管仲答到：“楚膺号已三世矣，我是以摈之，同于蛮夷。倘责其革号，楚肯娩首而听我乎？若其不听，势必交兵，兵端一开，彼此报复，其祸非数年不解，南北从此骚然矣。吾以包茅为辞，使彼易于共命。苟有服罪之名，亦足以夸耀诸侯，还报天子，不愈于兵连祸结，无己时乎？”
意思就是说，楚国是个野蛮国家，对普世价值的理解需要一个过程，你要求太高，不仅于事不逮，还跟他结了仇，跟你纠缠不清，不值得，矛盾反而更复杂化了，不如循序渐进，先把易于理解，可以马上实现的提出来，比如开放市场，加强交流什么的，时间长了，以后他自然就知道刷牙洗脸了。
楚成王也是凯旋还师，载誉归来，对内宣传“韬光养晦下一盘大棋。”以后每年向周王进贡也不是因为齐国的征讨，而是楚武王思想，楚文王理论，楚成王学说在对外交往中的实践，是我们自己根据需要自愿的。但是还有一些人知道内情的楚国人还不太“有数”，认为这全是游戏规则掌握在人家手里缘故，怎么都是人家的理，于是合伙写了一篇文章，名曰：《楚国不高兴赋》。
瓦斯弹 ２００９年５月４日
