zkygh1963 收录于2007-10-03
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爱情、婚姻与政治经济学？似乎是风马牛不相及的。刘继兴认为：爱情、婚姻和成功是密不可分的，一个人事业若要成功，则必须经营好自己的爱情和婚姻。要经营好自己的爱情和婚姻应引进政治学与经济学的观点。
一、被误读的经典爱情
在中国文学史上有四大经典爱情故事：《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》。对于这些故事，中国的老百姓是老少皆知，耳熟能详，但这些催人泪下、感人肺腑的爱情都是真的吗？究竟是文人墨客笔下的虚构还是真有其事？
刘继兴感言：其折射的无外乎两种爱情观罢了。一是穷人爱情观。一是书生爱情观。
细析《牛郎织女》和《孟姜女哭长城》两个故事中，被爱着的男主人公只是两个老实巴交的农民工而已，却一个获得了窈窕仙女的垂青，另一个被女主人公爱得死去活来，把长城都给哭倒了。他们的爱情无疑是惊天地泣鬼神。但其爱情基础是什么呢？理由其实只有一个：两个男主人公忠厚老实。这一点很容易让现代人纳闷：忠厚老实就一定很可爱、很值得爱？如果仅仅是这样的话，全天下这样的人多如牛毛，也就都应该得到感天动地的爱情了。
再观《白蛇传》与《梁山伯与祝英台》，其中的男主人公充其量只是两个书呆子而已，而且都特别呆头呆脑。但白蛇对于许仙、祝英台对梁山伯之爱慕之情却无怨无悔、忠贞不渝。是什么使他俩具有如此大的魅力？因为他们读过书、有学问吗？可是，在我们可考的信息中，这二人并没有成就什么大作，也没有丝毫作品流传于世，无非是酸腐文人而已！
我们熟悉的极富传奇色彩的戏剧《女驸马》就更加离奇了，男主人公、书生李兆庭因家中遭变被诬陷关进了牢狱，其未婚妻湖北襄阳道台之女冯素珍愤而改装出走，以李兆庭之名上京赴考，不想竟高中状元，不但救李兆庭出狱，还被皇上认为公主，冯李两人终成佳眷，李兆庭一出大牢便不费吹灰之力成为状元，其作为男人之待遇令天下所有男人羡慕不已……
毋庸讳言，《牛郎织女》和《孟姜女哭长城》反映的是穷男人的爱情梦想，《白蛇传》与《梁山伯与祝英台》反映的是酸腐文人的爱情梦想，而《女驸马》更将酸腐文人的爱情梦想推向极至，将天下的好事都占尽了。李兆庭不仅赢得了出身高干家庭的美女加才女冯素珍，而且冯还替他考取了状元，如此厚颜的文人之想象真让人脸红。
这些故事显然都是不真实的。都是男人中的穷人与酸腐文人凭空编造出来的，然后缪种流传，误人不浅。
《红楼梦》的爱情描写让无数人动情，但很少有人考虑林黛玉那种看到落花都要流泪、将爱情当饭吃的人生态度有何积极意义？林黛玉为了成为贾宝玉惟一的爱，与薛宝钗争得搭上了性命，殊不知贾宝玉早与婢女们有过了云雨之情。与这么一个不纯洁之人非去搞什么纯而又纯的爱情，林的爱情一开始就是悲剧。
按照刘继兴的分析，《红楼梦》不要从爱情的角度去品读，而应该看到其隐藏的东西，它并不是一部爱情著作，而是在表现一种执着追求，林黛玉正是代表了对人生终极目标的苦苦追求，牺牲生命也在所不惜。
看现代，琼瑶的爱情作品一部又一部，受影响的人更是一代又一代。只要你留意就会发现，其笔下勾勒出的男女主人公都不工作，整天谈情说爱，无论作品有多长，故事情节从不会对他们的工作状态做详细介绍，且个个挥金如土，令无数少男少女艳羡不已。由琼瑶编剧、一度风靡国内的电视连续剧《还珠格格》中刻画的皇帝纯粹不理朝政，不见大臣，整天耗在后宫处理家庭纠纷。我们说这是一种商业化的写作，严重地误导了不谙世事的广大青少年，堪称波德莱尔笔下的“恶之花”。
金庸的武侠作品描写情多于侠，其对爱情刻骨铭心的纯情阐述令无数人神往。而现实生活中的金庸在婚姻感情方面远不如他笔下的男主人公（当然韦小宝除外），他曾有过三次婚姻，特别是其第二任妻子朱玫，曾与他患难与共一起创业打天下，最终却由于金庸移情别恋于16岁少女林乐怡（金庸的第三任妻子）而劳燕分飞了。
诗人徐志摩的爱情诗曾经深深打动无数青年男女的心，而他自己在爱情生活中却历尽坎坷，自己一直深陷在对林徽音的苦恋中，后又与酷爱交际的陆小曼相恋，陆无休止的挥霍逼得本来收入就很高的徐志摩还得到处兼职赚钱，最后去外地兼职讲课死于飞机失事，一颗耀眼的诗界明星就这样毁于所谓的爱情。
张爱玲文才盖世，可她深深爱着的胡兰成其实是一个公认的文化汉奸，其人品很差，大把花着张爱玲的稿费却在外养了好几个女人，而张爱玲还是十分喜欢他，作为爱情教主的张爱玲被感情如此戏弄，真让人感慨唏嘘。而深受青年们喜爱的三毛则更加虚伪，其笔下刻画的可爱之极的恋人荷西据查竟为市井混混之流……
拜伦的爱情诗堪称一绝，但其私生活乱得一塌糊涂。
刘继兴希望人们理智地、冷静地去读书，要看到并审视到作品背后的东西，切不可总是在别人的虚伪故事中流着自己真实的眼泪，荒废了时间不说，还有可能使自己受了误导。
二、爱情与婚姻的通俗哲学解释
有一天，柏拉图问他的老师什么是爱情，他的老师就叫他先到麦田里，摘一棵全麦田里最大最金黄的的麦穗。期间只能摘一次，并且只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。结果，他两手空空的走出麦田。
老师问他为什么摘不到，他说：“因为只能摘一次，又不能走回头路，其间即使见到一棵又大又金黄的，因为不知前面是否有更好，所以没有摘；走到前面时，又发觉总不及之前见到的好，原来麦田里最大最金黄的麦穗，早就错过了；于是，我便什么也摘不到。”老师说：“这就是爱情。”
之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能摘一次，以及同样只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。
这次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。”老师：“这就是婚姻。”
由此可见，爱情是一种十分美好的感觉，特别挑剔，婚姻则是一种社会责任感，一定程度上要牺牲自己过于美好的感觉，差不多就行。
南山道人将悟道参禅分为三个境界，第一境：老夫初来寒山，见山是山，见水是水；第二境：居此数载，见山不是山，见水不是水；第三境：俺今见山还是山，见水还是水。细细品味，人生万事万物皆然也！爱情亦如此。
当初，年纪已经四十有零的“港台第一美人”林青霞，在寻寻觅觅了大半生后，终于领悟到“爱情只是一刹那的感动”，脚踏实地的生活才最考验人，于是她毅然甩掉了苦苦追求自己多年的英俊小生秦汉，而在美国下嫁给相识仅仅一年、容貌实在乏善可陈的“青蛙王子”邢李原。
被人误读的经典作品，会影响人的一生。好的作品，也能使人受益无穷。刘继兴看来，爱情与婚姻是文学作品中最难表现的题材，这方面的好作品很少，他非常赞许钱钟书作品中对爱情与婚姻的诠释，认为其能给人以正确的引导和启迪。
《围城》是钱钟书先生1947年写就的一部以爱情、婚姻为主题的长篇小说,也是一部家喻户晓的现代文学经典。>里刻画的爱情是充满了心计的爱情,主人公为赢得爱情是各施手段，各使计谋，很有现实意义。唐晓芙是男主人公方鸿渐最喜欢的女人,但作者却没有给他们安排一个完美的大团圆结局 …… 而作品好就好在它没有了下文，其实感情就是这样的，一旦有了结局就不再美好了。“从此，王子与公主过上了幸福的生活”只存在童话中，现实生活远远没有这么尽如人意。尤其方鸿渐是一个事业很落魄的知识分子，他很难给可爱的唐晓芙一个好的家庭生活。作品这样处理方唐恋情，正代表了钱钟书先生对爱情的理解，他认为：感情是件可怕的事情，要淡而处之。
钱钟书也是美好爱情的实践者。钱钟书与杨绛夫妇反右时曾被下放劳动，在偏僻的山村，他们分居于不同的男女集体宿舍，一周只能见一次面，但年过五旬的他们依然浪漫如初，在一周一聚时常常溅出“隔溪幽会”、“雪地探亲”等爱情浪花。人生如此，夫复何求！
刘继兴坦言自己的观点，他十分欣赏《魔鬼夜访钱钟书》中魔鬼的话：人的一生中，最容易被三种因素伤害：可信的朋友、可爱的女人、可追求的理想。这三种因素都有可能是魔鬼，只是许多人意识不到，一定要辨之慎而又慎，切不可轻易陷进去。
感情需要淡化处理，卿卿我我容易消磨人的意志。文革后“伤痕文学”如雨后春笋般冒出，其关于爱情的描写都占有很大篇幅，将爱情刻画得可歌可泣，里边尽是眼泪，一时填补了那个时代的情感空虚，许多读者都非常喜欢看。然而有一个人却对之有着清醒的认识，他就是一代伟人邓小平。当美国记者华莱士采访他对“伤痕文学”的看法时，邓小平作出八个字的评价：哭哭啼啼，没有出息。大哉斯言，诚哉斯言，犹如黄钟大吕般震耳发聩。
爱情之政治学
李敖先生曾在演讲中说，他4岁的女儿是个政治家。一次，他女儿对他说了四句话：爸爸，妈妈打我；我不喜欢妈妈；爸爸抱抱我；爸爸我爱你。李敖说，第一句是陈述观点，第二句是划清界限，第三句是展开统战，第四句是表明立场。这是典型的政治家语言啊。
政治学是关于秩序的科学，尽管枯燥但非常实用。这个故事正说明了政治是无处不在的，即使在我们的爱情与家庭生活中也是不可缺少的。
刘继兴将爱情的政治观总结为三个要点：稳定为基础、策略为手段、发展为目的。稳定压倒一切，建立超稳定家庭结构自然是最重要的，更要用科学的发展观统领家庭全局，要有家庭内部的发展计划，否则就没有核心，容易迷失方向，无法统一家庭成员的认识来保证稳定发展。同时还需要建立和谐、宽松的家庭环境，建立策略型的家庭关系，以谋略处理婆媳矛盾及家庭财政等家庭问题，并为家庭的发展和建设作出不懈的努力。
他还认为，要不断提高自身素质，在家要对己严格，对人宽容，要充分认识到冲动是心魔，遇事不要冲动，任何时候都不能以伤害对方的内心来换取自己的一时高兴。建设和谐家庭，每个家庭成员都责无旁贷。
爱情之政治学若运用得好，不仅可化解爱情与婚姻中的种种不和谐因素，而且可极大地为一个人解负，使其能轻装前进，在事业方面更好地开拓。
