曹溪兄周末好，再问因果：

问题一：
若如你所言，在佛教的宇宙观里宇宙也是有始有终的，那么：
因果是在宇宙之外还是随着宇宙一起生灭呢？仍然没有解释
“初因”啊。
如果因果在宇宙存在之前，那么它其实就是基督教中上帝的
概念，不过是把丰满有生命的神机械化了。也就是说，基督
教的上帝是一个拟人化了的“因果”。
有些佛教徒有误解，说佛教是不排斥其它宗教的，甚至是
包含了基督教的，认为“神”只是佛教中的六道之一。
这个说法是不对的，佛教中唯一可类比上帝的存在的是那个
无所不在的因果的概念。

问题二：
禅若不仅仅是心理学，还是证得因果的途径。那么：
禅要实修实证的究竟是什么？
或者你会说，证的是菩提，菩提是无上智慧，而智慧不可说，
只能拈花而笑。
那我换一个问法：
佛祖在菩提树下的七天里究竟悟到了什么？
有人这样问过南怀瑾，但感觉南居士一直在绕着圈子，说来
说去还是没有答。若知道而不答就有违人家大师的德行了，
所以我相信他不能答是因为不知道。又有点得罪了。