zt明理以后再持戒念佛,会更轻松更有成效!

明理以后再持戒念佛,会更轻松更有成效!
造业根源遍计所执 刚开始先否定自己
净界法师


由于整个「遍计」执的名言、相貌、执着，最后造业，就构成了「遍计」所执的整个过程。这个地方，佛法的意思是说：没有错！我们应该要断恶，我们应该断除这些杀、盗、淫、妄的罪业，这是应该的。但是，如果你不知道这个业是怎么产生的，那你只是靠信心来断恶：佛陀叫我不能做这件事情，我就勉强自己不做。你这样的一个持戒，是一个压抑性的持戒。就是说你没办法让烦恼停下来，但是你又不敢去做。你为什么不敢做呢？完全靠宗教情操的信心在资持着你，你这样的持戒，是非常辛苦，而且效果非常有限的。因为你来生的时候，当你的烦恼释放出来，有时候比今生更严重，因为压抑的结果，它会产生反弹的力量。所以佛陀告诉我们：我们刚开始靠信心，这是正确的；但是进一步你要知道，为什么一个人会有造业的倾向呢？造业心理学，他为什么会造业呢？一切法因缘生，它一定有它的根源。哦，因为我们心中产生妄想，我们认为这样做是对的、是快乐的，其实这是错误的判断。我们心中对外境，产生一个不真实的想象，然后诱惑自己去造业；你心中不真实的想象，当你知道这个道理以后，你就容易控制你的心念，这就是我们讲的「达妄本空，知真本有。」你如果不知道心中想象错误，你一直认为心中的想象是对的，你很难修行，非常难修行，你就是心随妄转。就是你有什么想法，你就做什么事，一点克制力都没有。特别是净土宗的学者，很多人都犯了这个毛病。憨山大师说：很多的念佛人，只知道念佛，他不知道调伏心中的妄想，结果变成「佛只听念，妄想只听长。」他心中不断的打妄想，当然他的妄想都是靠这个娑婆世界，心中有很多的爱、很多的恨，这个心中的结，都是缠绕。虽然他心中有佛号，变成佛号跟妄想并存，到临终的时候，佛号现前、妄想也现前，妄想是熟境界，多生多劫的熏习栽培，念佛只有今生栽培，结果你的佛号被妄想吃掉。就是说，你平常就应该用止观跟佛号，破坏你的妄想，而不是念佛归念佛，打妄想归打妄想，这样是不对的。所以祖师强调：你一定要以「折伏现行烦恼，为修心之要务」，你要试着用你的佛号，去动摇、去破坏这个妄想。遍计执它是一个造业的根源，你不动摇它，你的生命就不能改变；那你念佛，只是在生命当中多了一个善业，如此而已，你要扭转生命是不可能的！所以这个地方，佛陀慈悲告诉我们：为什么一个人会造业？就是「缘名为境」，先产生一个名言思想，然后从思想当中，变现很多虚妄的相貌，然后认为这个相貌是真实，产生执着，最后，因缘出现的时候，就推动我们的身口去造业，就是这么回事。所以我们应该知道，你心中所想的一切境界，都是错误的，刚开始先否定自己、先否定自己。