犹大与以色列九王
列王纪上十五章一节至十六章卅四节
1尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。3亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华——他的上帝。4然而耶和华——他的上帝因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。5因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。6罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。7亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。8亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。
9以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，10在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。11亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，12从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像；13并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边，14只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。15亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到耶和华的殿里。
16亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。17以色列王巴沙上来要攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。18于是亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银都交在他臣仆手中，打发他们往住大马士革的亚兰王——希旬的孙子、他伯利们的儿子便哈达那里去，19说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送你为礼物，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”20便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑；他们就攻破以云、但、亚伯伯玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。21巴沙听见，就停工不修筑拉玛了，仍住在得撒。22 于是亚撒王宣告犹大众人，不准一个推辞，吩咐他们将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑便雅悯的迦巴和米斯巴。23亚撒其余的事，凡他所行的，并他的勇力与他所建筑的城邑，都写在犹大列王记上。亚撒年老的时候，脚上有病。24亚撒与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子约沙法接续他作王。
25犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，26拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。
27以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。28在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。29巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。30这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华——以色列上帝的怒气。
31拿答其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。32亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。
33犹大王亚撒第三年，亚希雅的儿子巴沙在得撒登基作以色列众人的王共二十四年。34他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
十六1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：2“找既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。11心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华——以色列上帝的怒气。14以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
15犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。16民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。17暗利率领以色列众人，从基比顿上去，围困得撒。18心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。19这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。20心利其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。
21那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。22但随从暗利的民胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。23犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。24暗利用二他连得银子向撒玛买了撒马利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒马利亚。
25暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。26因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华——以色列上帝的怒气。27暗利其余的事和他所显出的勇力都写在以色列诸王记上。28暗利与他列祖同睡，葬在撒马利亚。他儿子亚哈接续他作王。
29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒马利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，32在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。33亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华——以色列上帝的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
（一）
不太表同意的读者会认为这两章代表“典型的列王纪”。九位君王相继去世，虽不至于只字不提却是谈来简略，平均每一位只谈七节半的长度！全不用历史学者或写传记人的笔法去评估每一君王的特性。这一点，在我们欣赏了对扫罗、大卫、所罗门、甚至罗波安及耶罗波安的特性作技巧的分析之后，会更感失望。
解释的部分原因可能只是这些君王的资料难得，或者根本拿不到资料——有些纪录在君王统治四百多年后才获得。因为有关这些王的行动细节并没有继续在流行的口述故事中流传，历史学者只能从历史档案中的简短记载取材。这种情形我们知道得清楚。任何苏格兰人都熟悉有关罗伯特王（KingRobert the Bruce）的许多故事，但对他的继承者却是所知有限。每一个人知道有关亨利八世和他有问题的婚姻，但是对于他的都铎王朝祖先却是所知有限。在我们的时代，有些人物比历史档案中的记载更伟大——有些人物我们就只好在名人录（Who’s Who）中找含义深长的记载了。
在我们对这解释表示满意之前，我们要明白历代志作者至少谈及更多有关犹大诸王的资料。他的故事极少像列王纪故事的强劲有力，比较像是有宗教热诚的传奇而不像有影响力的故事。列王纪作者处理他的资料还有一个更积极的动机。这两卷书所用的题目并非他所用的，我们已经提及若是用“列王与诸先知”或“耶路撒冷为何崩溃”做书名会比较合适。他有意指出圣城终于失陷是有它历年以来堆积而成的原因，可以溯源自犹大与以色列王国的根基。耶罗波安与罗波安的时代，百姓已趋向灭亡的道路。即使有全部承继者的详细文件，也是无需的。
（二）
罗波安在犹大的两位继承者（亚比失又名亚比雅与亚撒）任期持续将近半个世纪。历代志作者报导很多发生于亚比雅与耶罗波安之间的战争（代下十三），指出犹大轰动一时的胜利是以色列背教所受的惩罚。在我们的历史学家看来，亚比雅只是为他曾祖父的缘故受苦，他自己比他的坏父亲好不到那里去。两个故事都提及许多有关作者的观点，他们手头的资料又少又难得。
他们对亚撒的长期统治评价不同。在我们的作者看来，亚撒是个好王，作者几乎无条件的认定。他纠正前人在宗教上的错误行为，虽然保存了的是祭坛而不是耶路撒冷圣殿。他将偶像从犹大的宗教中清除了，甚至付上把他的母亲逐出宫廷的代价。他在汲沦溪边烧掉她造的偶像（十五13），令我们想起申命记九章廿一节金牛犊的命运。他和以色列王巴沙常常争战（32节）的重要性则没有提及，对他年老时“脚上有病”的事也不加非难（23节）。但是在历代志作者看来（代下十四至十六章）亚撒的开头顺利，以后渐趋衰落。他在享受卅五年和平日子之后与北国战争，用金银买得叙利亚军队的协助以致名誉受损。他的病痛只是显示他对耶和华失去信心。
（三）
这两章（王上十五至十六），部分通过亚撒长期统治的“事件”，为我们提供了在犹大的大卫之家，与北以色列王朝纷扰相比较，有了第一个较为安定的典型印象。对那相同的半世纪中的几位以色列王来说，我们就要靠列王纪所提的证据了，即是在历代志里，北国的背教只是在这行为直接打击了犹大的事务时顺笔一提。
好几个出现于以色列的场合，说明了一个原则，即是父亲犯罪后果由儿子承担。罗波安必须清理所罗门的帐，这模式以后照着遵守。在历史学家眼里，耶罗波安儿子拿答（25—27节）的生活并没有与他那含义“慷慨”或“高尚”的名字配合，他犯了他父亲在宗教革新上所犯的罪。巴沙在以色列人的世仇非利士人的田里杀了他、篡了他的位，后来且杀死耶罗波安的全家（29节）。
巴沙登基作王将近四分之一世纪，但他与前王一样没有改变他的宗教政策。哈拿尼的儿子耶户于是用亚希雅谴责耶罗波安的话责备他（十六2下）。巴沙的儿子以拉也遭遇被杀的歹运。巴沙自己则死得平平安安的，而且埋葬了。列王纪上十六章七节值得深思。巴沙受到报应，不是因为杀了耶罗波安全家，而是他这样做自己却不见得比被杀的人好。我们可以拿这件事与阿摩司公开指责以色列并不比它周围的国家好（摩一至二章）的事比较。
以拉（8节及以下）不是在非利土基比顿城外与军队在一起时豉心利所杀，而是当他在自己的家宰家里作客喝醉时被杀的。总之，城外的军队与篡位者无关：心利作王七天之后，得撒被军队围困、他看到城已破失便放火自焚而死（18节）。形势仍然显得不稳定，以色列的一半由提比尼作王，但是军队元帅暗利终是掌握大权。
暗利和他儿子亚哈的华贵宫殿为以利亚提供工作的背景，我们将在以下部分作更详尽的讨论。这里我们留意到以利亚以神人身分出场对王说话，这王“惹耶和华以色列上帝的怒气，比他以前的以色列诸王更甚”（十六33）。
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