《约翰福音》四章里（四1---24）耶稣在撒玛利亚向一个前来井旁打水的妇人传福音，教她认识神独一的儿子，这时妇人的一个问题是关乎敬拜神，当时按照撒玛利亚的传统是在山上，按照犹太人的传统当在耶路撒冷，妇人不知道当听从哪一方。主耶稣回答她不是在山上，也不是在耶路撒冷，“要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂”。这是两个范畴的敬拜，是新约和旧约的分别，也是恩典与律法的分别，每个得救的人都应该从山上的范围进入心灵和诚实的范围。
山上和城里是对神的敬拜局限在一个物质范围内，是在我们人的行为和献祭原则里尊崇神。心灵和诚实是人所不能见的灵的范畴，这时我们献上的是惟有神知晓的，单单蒙神悦纳的心灵。人不能看见心灵与诚实的敬拜，只能看见山上的献祭。但神看到人的动机和心思最深处的活动，主在回答别人问祂关于律法总纲的话时（马可福音十二30、31）再次提出心灵和诚实的原则，祂说，你要尽心尽性尽意尽力爱主你的神，其次，是要爱人如己。这对每个人都是安慰，神不重规条与形式，我们无须顾忌人的看法和态度，也不必参照和对比，我们只需尽我所有。保罗在劝勉哥林多人捐输时仍然提到这个新约的原则（哥林多前书九7）。但这对每个人也都是最高的要求，无论我们怎样行，无论做了多少，无论人对我们的评价如何，神所看乃是我们有否尽心尽力。主在对那个少年的官说话时（路加福音十八18---25）重新运用这个标尺，令我们靠行为和献祭来得神悦纳的天然想法无路可走，除非能完全诚实地面对神，我们不可能在基督的救恩里有份。
今天的信徒有时还活在山上的敬拜里，将与神的关系表面化，并且惟表化了，这样我们就可以是有着美好的行为的人，是一个很多人赞美着的人，是一个准确地扮演生活中各个角色的人，是一个标准的基督徒，然而却不一定是一个用心灵面向神的人，不一定是一个活在真实敬拜里的人。如果我们的身份---基督徒---令我们知道该具有哪些行为举止，该拥有怎样的言谈表情，该如何成为人眼中的好人，我们的外表是忙碌的，在人眼里是规范的，但我们面向神时诚实么？我们是否意识到我们终日所做是在活“我”，塑造“我”，顾念“我”，以“我”为中心，最终也借荣耀神的名真实地荣耀了“我”，尽管这荣耀在我们口中不曾提起，但它成为戴在头顶的光环，成为我们所建立营造的“我”的世界中的光源。
神是灵，非运用我们的灵，我们就不得见祂，就不得知道祂的引领。我们的敬拜是在山上么？我们时刻紧蹦，想要“做”一个被人认可和赞美的基督徒么？我们仍然没有享受基督的救恩，祂所做成的要救我们在一切“行”的原则之外“活”在祂里，与祂是一。一切金银宝石的工程是建立在向神的真诚上的，是生命被浸润之后所流露的芳香，但愿我们的眼睛甚至不曾低头看看自己，我们眼里惟有基督。那将一颗心完全献给神的人是多么美好，一个无比渴慕的心灵是神所宝爱的。“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。”（约翰福音四23）
