关于罪与恶

我凭耶稣的圣名和圣灵的大能，就能赶鬼治病，打败撒旦。

1）神是创造宇宙天地间万物生命的造物主；
2）神创造的原本都是完美的；
3）人和天使有自由意志；
4）滥用自由意志，违背神的旨意就是犯罪；
5）罪导致恶，如病，死，贫困，天灾等等；
6）恶就是衰败堕落的表现，来源于违背神，偏离神的旨意；
7）主耶稣是神来到人间，通过死而复活，就是要消灭衰败，恶；
8）耶稣用祂无罪的生命，来赎信徒的罪，赎回他们的命；
9）天国的子民从而获得永生，回到新天地，与神永远同在。原来衰败的，通通被消除。


「基督耶稣降世，为要拯救罪人」(提前一15)罪是人类最大仇敌，死亡和痛苦的根源──「死的毒钩就是罪」。(林前十五56)

　　一般人将罪恶二字连在一起使用，其实二者有些分别。

　　罪(sin)是原因。
　　恶(evil)是后果。

　　犯罪之后的结果，必定是恶，恶却不一定是罪，如病、贫、天灾，都是恶，由外而来，罪是道德上的，由心而起。「因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶...」(可七21、22)

　　一、罪的实在

　　有人以为一切遭遇都由天注定，由环境所造成，自己是无罪的，有人以为罪只是一种概念，但现实生活中罪却是实在的：

　　1. 公私道德的判断

　　公众对于某人所做的事，好坏都自有判断，曾经杀人的人，一生有强烈罪疚感跟随，令他无法遗忘自己的罪行。

　　2. 国家社会法律的裁判

　　几乎每个国家和社会，都有法律制裁罪恶，使违法的罪人无所遁形，足证犯罪的事在世上何等普遍。

　　二、一般人对罪的看法

　　1. 罪是由物质(欲望)控制

　　中西哲学家都有持这种主张的。希腊柏拉图认为身体是罪恶的，肉体捆绑了灵魂，佛教亦如此。此外又有人主张不可有美丽东西，不可听美好声音，不可吃好东西...其实，身体和物质都是好的，物质并没有罪，罪是从人心发出的

　　2. 罪是由于愚昧无知

　　这派人以为犯罪是由于缺少教育，认为野蛮人与文明人是差得多，但我们却知道，文明社会的人，也同样犯罪

　　3. 罪是由于生活缺乏

　　人因穷困所以偷盗，夫妻因穷困所以争吵，失业青年因空乏而自杀。人人衣食足，就良善了。此说笔者亦不能赞同，试看多少富有夫妻也照样吵骂，达官贵人也照样贪污枉法。

　　4. 罪是基于兽性

　　此派认为人是动物，所以骂人：「猪、狗、牲畜。」，人有兽性，还未进化到高尚地步。

　　以上四者，似乎都是将罪推到别的事物上，人自己不用负责任，但都不是罪的真正原因。

　　三、基督教对罪的看法

　　1. 罪的责任必须由人自己负。基督教认为人类在上帝面前最为尊贵，高出一切受造之物，赋有自由意志，所作所为，无论好坏都要自己负责，并且要接受上帝审判。

　　2. 罪的起源，是人妄用自由，离开上帝。禁果并非特别的果子，它代表上帝的法律，人类始祖抗拒上帝的命令，擅吃禁果，就陷入罪的箝制中。

　　3. 罪的性质(根)就是自私自利(selfish)，从以上帝为中心(theocentric)，堕到自我中心(egocentric)。把自己放在上帝和他人之上，一切罪念烦恼就产生。

　　4. 圣经中罪字的原文意思

　　A. Hamartia 有射不中的意思(罪，罗二23)，圣经中罪的总称，是指不像上帝，不合上帝的心意，亏缺了上帝的荣耀，就是罪。

　　B. Parobasis 不走正路(罪过，罗五14)，公园有「请勿践踏草地」一牌，你走草地就错了，违望律法就是罪

　　C. Paraptoma 失足堕地(过犯，罗五15)，英文译作trespass(侵犯)，前者意即人立在平地上面失足跌倒，后者指越过、侵入不应进入的界线

　　D. Parokoe 不听从(悖逆，罗五19)，意即听不见，听不清，或听虽听见，却不理会，就是罪

　　E. Anomia 反对，不守律法(不法，罗六19)

　　(中文罪字，是古文网字下面加一非字，网，古网字，意网尽天下之非，皆是罪)

　　亚当可说犯了以上各罪，因为即使犯罪一条，亦是犯罪了。

　　5. 罪的结果，就是痛苦。古人罪字写成x(编者注，字典也查不出来，乃是「上自下辛」)字，辛苦也，辛苦，辛，悲伤也，如辛酸。罪的结果是自己辛酸。还有将罪字写成辜字，「说文」有：「辜，罪也」，可解为「自古以来，罪就是辛酸」。

　　A. 上帝方面
　　　　1. 不能得上帝的喜悦，令圣灵担忧
　　　　2. 断绝交通，上帝与人之间有了隔断的墙。

　　B. 自己方面
　　　　1. 道德败坏
　　　　2. 健康受损
　　　　3. 灵性死亡

　　C. 他人方面
　　　　1. 社会不安宁
　　　　2. 是坏榜样