哈哈，胖哥别打俺，只是给你开个玩笑。
生活不能太认真，那样就没意思了。试想一下，犹太人当初被迫离开耶路撒冷，颠沛流离在亚欧各地，受诸多法律宗教文化等歧视，如果太认真，即使不愤然自杀而亡，也一天到晚痛苦伤心，根本无力去考虑爱情和幸福。但他们活了下来，还聪明地活了下来。
历史上确实有认真的人，崖山海战失败后，南宋最终灭国，50万认真的宋国臣民和小皇帝一起投海自杀。 50万人呀，要知道好几百年以后，满清入关时满清八旗人口才4万人。
野狼得点一下这些投海的南宋精英，你就不能忍个百十年，等朱元璋陈友谅起事的时候，你在广东整个10万人军队北伐，怎能轮到那个朱和尚做皇帝？
所以，人不能太认真。不论是英雄还是凡人。要慎时度势及时行乐，当然不能良心尽眠。
抗日的时候，林帅在山西搞了个平型关战役，名声传扬天下。小林当时也追求时尚，看到日本军官的黄呢军大衣漂亮，立马披在身上。后来觉得不够爽，把日本长马靴也穿上。威风了几天还觉得不够爽，把日本指挥刀也跨上。这有点过分了，加上自己的那小个子，太像日本皇军军官了，结果挨了阎锡山抗日战士一枪，差点丧命。
后来有很多人回忆此事，当然有为此事替林帅惋惜的，因为没这一枪，林帅就不会有后来那个怕风怕光怕出汗的毛病。但这故事也给人们另一种视觉看林彪，原来这家伙是个挺有意思的人。
所以无论什么时候，人都要积极地生活。胖哥是个有生活态度的人，自然会扑捉生活中的乐趣。文革年代，红歌飘扬，样板戏嘹亮，绿军装流行，这都是少年时代胖哥艺术摇篮中的重要内容。
40多年以后，这些艺术的东西再次出现在胖哥眼前，自然会让他觉得悦耳。不仅胖哥，野狼也是这样。1990年前后，野狼坐在一个小巴上，忽然音响里飘出“太阳最红，毛主席最亲。。。”，对文革有切齿仇恨的野狼居然不淡定了，情不自禁跟着哼起来。
其实这种情绪很自然，是恋旧，回忆，追想等等思维活动会给人某种美感。
这种情绪自然也不会有时代限制，假如胖哥和野狼早生几十年，在1940年代的上海长大，估计也和胡歌演得那个《伪装者》的明台一样，受到汪伪时期上海滩流行歌曲的艺术熏陶。如果，四十年后忽然听到那些老唱片，肯定也会有一种钻心的共鸣。
问题是，你不能就此顺着这个奇怪的感觉往下想，然后似乎悟到一点什么。比如：
让我不快的不是这些音乐本身，而是打在这些音乐上的某些政治烙印，和这些音乐背后那些不堪回首的岁月。如果抛开那些政治因素，其实我挺喜欢这些朴素的激情音乐。对于我它们甚至比时下那些嘻哈音乐更入我的耳。由此我想，如果同样也去除政治的因素，“曲线救国”本身是不是也是一件可以接受的事情呢？
呵呵，对不起，胖哥我抄你了。：）
问题就在这里。 “文化革命”从词语本身没什么问题，当然革命的方向是让文化更加强大更加美好。同时，“曲线救国”从词语上也没错呀，你老蒋从南京逃到重庆本身也是曲线救国呀，你老公从江西逃到陕北也是“曲线救党”呀，总不能四亿中国人傻乎乎地像南宋那50万人一样投海了事吧。
可为什么“文化革命”和“曲线救国”现在变成了让人不堪回首的代名词？如同一件美丽的衣衫被某人穿后臭不可闻，不正好反映那个穿衣的人太臭了吗？
胖哥，你真想做“文化革命”的拥护者？
