我初入文学城，就有几个朋友向我伸出橄榄枝，她们的特点是只认文，后认人。她们不管先来后到，绝无欺生。我最铭记的是暖冬Cool夏和蓝天白云。然后等我写到"我心中真正的贵族"时，出现了一个新读者: 简宁宁。提起她，我心里会象宝玉那样惊呼一声: 天上掉下个简宁宁！那种默契，怎么形容呢? 现在阎立华老师在开办"真爱"系列讲座，他用了一个"心房"的比喻去形容真爱，他的描述非常唯美，认为真爱是达到灵魂高度的。那个比你都更了解你自己的人不是靠刻意的寻找所得，而是命运里的一场邂逅。我当时就觉得阎老师把男女之爱太拔高了。他所向往的"你才是我"并不一定是男女的爱情，其实同性之间的"桃园结义"， "高山流水"都可以往灵魂的默契去靠近的。友谊也是有深度的。我又想到了简宁宁。
菲儿和觉晓是文学城里旗鼓相当的两大热门博主。她们都有庞大固定的粉丝群，每天写博，回应读者应该占据了她们相当的精力，加上我为人交友非常清高被动，不屑从众附和，锦上添花，所以很长时间我与热门博主并没有交集。
菲儿第一次给我留言是在我的"简爱让我读出自己的冷漠"一文。以后几乎每篇文章都有她热情的鼓励。于是我也开始关注菲儿了。我到菲儿家做客，惊艳于其豪宅里的富丽堂皇。菲儿的图片制作精美，给人带来眼目的享受。菲儿对人温暖谦和，人们喜欢她的贴切得体。菲儿极为大气，从不吝啬对他人夸赞的话语。圣经里说"使人和睦的人有福了"，说的就是菲儿这样的。菲儿勤快创新，她出的美食帖让我想起了纪伯伦如下的话:
生命的确是黑暗的，除非是有了激励;
一切的激励都是盲目的，除非是有了知识;
一切的知识都是徒然的，除非是有了工作;
一切的工作都是空虚的，除非是有了爱。
当你仁爱地工作的时候，你便与自己，与人类，与上帝连系为一。...工作是眼能看见的爱。
菲儿把她对生活和亲人的爱融入了她的工作: 美食制作。她为世界带来了色彩和滋味。不要以为菲儿天地只限于厨房。菲儿在方方面面都是有模有样的，而且她把她的＂生活的艺术＂热情地分享给大家。真的，若说菲儿把日子过成了诗歌，大家都会点头认可。菲儿读书古今中西，真不知她的精力和时间是如何分配的。菲儿是大众的，她就像可爱的薛宝钗，被喜爱是没有争议的。一千个赞美中偶然夹了个"不识时务"的，菲儿也是呵呵一笑。幸福女人要大度并不难。
觉晓跟我的联系更后了，那时她还是"龄妈"，但是已经快要"觉晓"了。她初次给了我个悄悄话，说她读了我的文章，但她不太轻易评论，因为网络争执让她犹豫退却。大名鼎鼎的龄妈的语气是试探的，甚至有点怯怯。我很是不忍。我反省自己的孤傲，为什么不早点去主动认识别人，象别人热情对我一样。
我去读了龄妈的文章。她非常多产，我只能选择性地挑着读，我读到了她说的"网络争议"。就象我以前在"逻辑对我的折磨"一文里说的，我在旁观两方争论时，常常会觉得双方都有道理。其实有时的争执不休是因为大家射出的箭瞄准的是不同的目标，所以各自都看不到对方的焦点。
龄妈的一篇"我的犹太情结"感动了我，我也是有着很奇怪的犹太情结的人。我告诉她上海永远让我骄傲，因为在二战中这里曾经是犹太人的避难地。
龄妈觉晓后，我开始跟读她的文了。跟菲儿的"与世界为善"相比，觉晓的观点是鲜明的，有观点就会有争议。我在写文章时，特别是议论文，常常换位思考，检查有无漏洞被人当作无谓的靶子去挑刺，从而远离了我写文所意欲表达的初衷。我其实蛮适合给我喜爱的律师简宁宁当个助手的。可即使自以为逻辑上很周全保险了，还会有极少数的误解误读，啼笑皆非的留言。觉晓不理会逻辑，只跟感性和情绪走的，当然就把所有"漏洞"都暴露在世人面前了！
觉晓象黛玉，有人喜欢，也有人不理解。菲儿正勤快呢，觉晓非要自爆"懒"，不仔细的人当然觉得菲儿上进，觉晓颓废。可觉晓真懒吗？她读书，写作停都停不下来。觉晓在用"懒"字来表达对芸芸众生在虚空中忙碌荒废的不屑。我喜欢跟男人聊"大"，觉晓偏爱跟女生说"小"。可我们聊大有用吗？聊政治，谈阴谋论，忧心世界的走向，恨美国损人不利己的外交，再说多了自己都灰心丧气。回头一想，觉晓把一棵树都能描写成情人，她才是最珍惜上帝创造的世界呢！聊"大"无力造就心灵，做个离上帝更近的"小"，才是本分正道。
觉晓第一次参加教会团契一文很有意思: 她先说无聊，忘了带书读。这说明她不喜欢泛泛的肤浅社交，喜欢心定下来读书思想; 接着她说观摩烹饪，又不感兴趣，这活留给勤快人吧。这说明到教会享受吃喝不是觉晓的初衷。直到众人分享见证了，觉晓用起心来。她详细地写出了一对母子在丝绸之路上的信心奇迹。与在教会常年侍奉的菲儿不同，觉晓并不信教。但我读出她对心灵的向往，似乎读人的心灵才是让她喜悦兴奋的事。要说不足，就是＂龙虾宴＂的标题依然有迎合之嫌。
我想起圣经里耶稣和马大，马利亚的故事。耶稣来到马大，马利亚姊妹家做客传道。马大殷勤忙碌，前后操持，期望把最美最好的食物奉献给主。妹妹马利亚却选坐在离主最近的地方，专心听道。姐姐忙急了，责怪妹妹不帮忙。耶稣却说，不要说她，她追求的是上好的灵粮。觉晓让我联想到马利亚。觉晓对饮食不讲究，纪伯伦的这句话适合她:"我恨不得你们能依靠大地的香气而生存"。龄爸做什么，她就吃什么。但让她不读人，不写文，可就"饿死"她了。
就像溪边愚人对民主自由的执着一样，觉晓把绿色地球当作了使命。她倡导极简生活，用极端的方式表达对物质主义的隔绝，包括不开车，不用信用卡，不用手机。习惯了现代生活的人又觉得她另类，尽管我们自己其实都在被自己的"享受"和欲望所捆绑。百花苑主在"人类共同的命运"一文里写道: 所谓中产阶级其实脆弱到一份工作的有和无而已。说到底我自己就是那鲜亮摩天大楼里的蚁族。觉晓还说我是精英，拜托了，觉晓! 精英一词过去是褒义，后来变中性，而现在正往贬义的方向演变。精英们祸害世界没商量啊！
觉晓看到过"乞丐身上也有可以仰望的东西"又让我想起神说的"怜悯人的人有福了"。还有觉晓写过三陪女也有爱情，你知道耶稣也不看轻这样的女性。她们有她们的义。觉晓仔细看讲述弱势群体的记录片，说对歌舞升平的盛宴晚会都不喜欢了。我的直觉告诉我，觉晓有被上帝拣选的潜质。我们每人都走在不同的求索的路上: 菲儿和波城是忠心侍奉的教会主流，我和荔枝觉得做独立化，边缘化的基督徒更适合我们(被菲儿批评了)，不知觉晓会是怎样的。觉晓的笔会成为神所启用的器皿吗？
大家都是人到中年的女性，中华文字是我们共同的母语。我们生活在海外，不约开始有了对生命意义的思索而相遇于文学城。我珍惜这段情缘，菲儿，觉晓，我将继续跟读你们。
本来写到这里准备结束，却又在与邻居太太一起买菜的路上听她分享读"佛经"和"吕氏春秋"的感想。她体会最深的是"慎言"。她说人性复杂，我们连自己都要去认识，何况他人。我们评来说去离真实有多少契合呢？！所以圣人都说"慎言"。这一说我又犹豫了。我读到的只是最小部分的菲儿和觉晓，能说准吗？但愿我只是用我一个不可救药的理想主义者的眼光，因为神的光照，说了当说的话。
