京男和呆西各提了一个用来观察人性的问题，京男的问题测试的是人在有强力制衡的前提下对小利有多贪，呆西的问题是人在没有任何制衡之下对大利有多贪。
京男的问题测得是合作问题，前者如何估计贪婪的风险，后者在什么分配条件下能容忍前者的贪婪。类似的例子很多小的如教练和运动员如何分配，大的如资本家和工人如何分配。从历史和社会来观察，人还是很贪婪的，宁肯最后两败俱伤也要争取利益最大化，所以会有泰勒工作制，所以会有工人捣毁机器，工会和罢工。类似的例子还有宗教压迫、所以会有各种各样的宗教战争；甚至民俗，比如罗密欧与朱丽叶各自的家庭要求他们分开在前，两人的殉情再后，两败俱伤。
当标的物很小以致可以忽略的时候，这个测试不会有多少准确性。如果增大诱惑，就有了呆西的问题：为了获得足够的财富，你要不要杀人？这样的例子当然很多了，杀人越货是一件天天发生的事情，大的比如殖民主义时代像哥伦布、清教徒之对待印地安人，a good Indian is a dead Indian。古代战争也多是把战败的男人都杀死，再把他们的女人作为财富掠为己有。
贪婪，也是人的动物性的一个侧面。动物为了在争抢食物和配偶的时候，一样会争取最大的份额，也一样会为了食物而杀死同类。这样的事情并不是在所有动物中发生，那不过是因为动物本身的能力问题，至少动物没有保藏食物的能力，没有制造更高级的享用品的能力，更没有交易升级享用品的能力。不是动物比人好，而是动物没本事，贪婪的本事。
人类社会的不断进步就是一个不断克服贪婪的过程，从奴隶社会到今天的人人平等，甚至对通过使供应端无限大而导出的共产主义，甚至让天堂那个谁也没有去过的地方成为所有人的目的地，无不留下人类对自己完善以后的理想。
