又是一个月黑风高的长夜。
匪兵乙装束停当，待更鼓三鸣，深吸一口气，快步离开宿营。不一刻，他摸到溪涧边，匍匐在岸边青石后，小心翼翼地向上游望去。不远处，贴近山脚的行营大帐里，一线光亮透过缝隙，眨眼即逝，如此一连三番。匪兵乙知晓，时候到了。他一个鹞子翻身，轻步飞向大帐，绕到帐后，把门帘一掀，闪身而入。正在候他的宫娥，朝他点点头。匪兵乙不动声色，挪步进内帐，只见正宫娘娘，靠着床榻，半躺半坐。烛光映在她煞白的脸上，神情显得十分凝重。床边站着一位奶妈，怀里抱着一个襁褓婴孩。匪兵乙正准备跪拜行礼，只听得一声“免礼平身”，是娘娘攒着气力，缓声发出懿旨。“事急矣！”娘娘望一眼襁褓中的婴孩，“此子无辜，奈何生不逢时。”顿一下，又接上话头：“宗室不幸，遭此大难，祸福难料。思之再三，只好托孤于汝。汝可携此子，带着奶妈，潜回乡里，避眼下一劫，存李氏一脉。”
“到了！”随着一声吆喝，匪兵甲把车停住。匪兵乙睁开眼，一边从副驾座挪身下车，一边感到西斜的日光有些刺眼，也许是刚由梦中醒来的缘故。坐在后排的秘书长早拉上团长，一起跳下车张罗客栈去了。早上从江城出发，午后才过3点，便抵达此行第一站：徽州黟县西递村。
遛弯遛到西递，是想看看典型的徽式民居。比不得在北美遛弯，无论遛到哪，都找不到太白醉酒，王维悟禅的遗迹。彼处所见，皆是原生态——好山好水好风光，太初太始太蛮荒。事后写游记忽悠，也用不着去掰扯这个掌故、那个传说。在国内随便走走，人文气息扑面而来——小小茅庐觐诸葛，寂寂草堂吟杜甫。如果说在北美遛弯，属于原生态平面模式，在国内遛弯，则多出一个人文维度的纵深。匪兵乙怕人家笑他“没文化真可怕”，出发前，偷偷恶补过中华传统民居的几大流派。结果发现水太深，匪兵乙只会“狗爬式”，无奈趟不过那条河。
不过河，便挖坑。在偷补徽式民居时，匪兵乙竟意外得知，中华大一统的历史，自秦汉以来，曾出现过三次大分裂的断代期。第一次是魏晋之后的五胡南北朝，也就是西晋末年因八王之乱招致五胡乱华，形成南北对峙的朝局；第二次是隋唐之后的五代十国，因唐末藩镇割据而相继出现的五个短暂的中原朝代，及其周边的十多个地方藩国。第三次则是北宋徽钦两帝北虏后，南宋偏安江南而形成的又一次南北大分裂时代。
中华大一统的三次断代，客观上促成华夏文明由北向南的大迁徙。淮之阴，江之南，本湿瘴蛮荒之地；而吴越土著，初为化外愚顽之众。经过三次“衣冠南渡”，江淮民风，渐臻王化。随着北方仕民的定居，人口增多，故而拓荒以耕，堪地而宅。市井村落，应时丛生。自唐宋以来，徽式民居，初露端倪；经明清完善，已是独步皖内，领风华夏。
其中第二次断代，恰与匪兵乙刚才的梦境有关。不过此匪兵乙，非彼匪兵乙。梦中的匪兵乙，是唐末唐昭宗的贴身侍卫，姓胡名三公。当时昭宗被宣武军节度使朱温挟持，正在从长安迁都洛阳的跋涉途中。临行前，昭宗的正宫娘娘产下皇子一枚。因前程未卜，吉凶难测，娘娘于途中一个伸手不见五指的黑夜，招来胡三公，嘱咐他带着奶妈和皇子归隐故里，以图长久。胡三公便乔装成朱温部下，冒充匪兵乙。他领着奶妈和皇子，逃离宣武军营，辗转回到老家徽州婺源，认皇子为己出，取名胡昌翼，精心抚养。过后不久，朱温果然弑君，还悍然杀害了护驾的11个宗室亲王，后来更是篡唐，自己当上皇帝，开启五代乱世的第一个朝廷，史称后梁。五代的朝廷都短命，隔不了几年，顶多十数载，就会上演一出城头变幻大王旗的闹剧。等到胡昌翼长大，江山又姓李，这就是后唐。到后唐同光年间，胡昌翼考取功名，胡三公才对其说明李唐皇族遗孤的身份。胡昌翼后来并未认祖归宗，反而看淡仕途，归隐田园，年逾九旬有六，无疾而终。
昌翼公的后人中，有一支从婺源迁到黄山脚下的西递。有趣的是，无论在婺源，还是在西递，抑或另居他乡，这些胡姓后裔似乎均不同程度地表露出攀附皇族的某种冲动。随着时光的流逝，这种冲动也似乎愈益强烈。直到如今的又一个人间四月天，当又一个匪兵乙，跟随一众游人，穿行在西递村的青石巷道里，竟满耳充斥着假胡真李的街谈巷议。
走进这个古老村落的纵深，在高低错路的雪墙黛瓦间，在砖雕木刻的飞檐瓜梁上，在穿门过户的浣衣溪流边，在夕阳西下的层林青山外，华夏文明的沉淀与传承，历经千年，饱受沧桑，依然清晰可见。这，让人感到由衷的欣慰。
天佑我族！
