《以赛亚书》第41章的前半段是关于神的描写的第二个部分（41:1-20），侧重在神对人类历史的介入。神不但创造了这个宇宙，神也介入了人类历史；神不但是创造的神，也是与人同在的神。神对人类历史的介入，不是漫无目的，也不是随意而行，乃是与祂公义的属性相称；公义的神必定以公义介入人类历史，为的是引导人转向神的公义。
这里讲到神介入人类历史的方式乃是从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前，去治理列国，管辖君王（41:1-4）。对于这个人是谁，有不同的说法，有的认为是亚伯拉罕，有的认为是波斯王古列。我们相信，这两者都有可能。神对人类历史的介入，在不同的历史时期都会使用不同的人，为要彰显祂的公义。问题不是这些被神使用的人是否公义（没有一个义人），而在于神要使用他们来达到祂公义的目的。人类自从亚当犯罪以来，就逐步远离了神的公平和公义；而神的介入，就是要将人类社会带回到公平公义的国度里去。当然，神以公义介入不公义的人类社会，必定会遇到抵抗，必定会带来冲击，然而神也必定会得胜。
与之相对的，乃是偶像的作为（41:5-7）。偶像自从在人类社会中出现，就一直是被操纵和无能的，因为它们根本就不是神，是人自己造出来的假神。在神的介入之下，全地都要震动，偶像也不能自保，只能靠人用钉子钉牢，与造它们的人一样战战兢兢。然而神的子民却不是这样。神勉励他们在神介入人类历史所带来的震撼中不需要惊惶，因为神必帮助他们，用公义的右手扶持他们（41:8-13）。这也就是说，当神的子民持住神的公平公义的时候，他们是可以站立得稳的。不但如此，靠着神的公义站稳的子民，也必定成为神公义的器皿，在各处成为神公义的见证（41:14-16）。最终，神对人类历史的介入必定被人看见，就如同神在自然界的作为一样显而易见，令人惊奇（41:17-20）。
神对人类历史的介入，这对我们来说可能并不陌生。可是我们有没有认真思想过这个问题，有没有真正相信神在我们所处国家、社会、社区的介入呢？从肉眼来看，我们看到的都是人的作为。有成功的，有失败的；有强盛的，有衰弱的；有带来败坏的，有苦苦挣扎的。我们时常会很迷茫。我们看到这个社会的邪恶会感到很痛苦，我们对这个世界的堕落会感到很无助。我们所处的世代已经远离了神的公平和公义，而我们身在其中，也被这股加速败坏的洪流冲击得无所适从，几乎就要与世俗为伍了。然而在这一切的背后，我们能否看见，神对人类历史的介入呢？神不是在问题出现后才被我们的祷告惊醒，睡眼惺忪地来料理后事。完全不是这样！神的介入是热切的参与，主动的兴起，要将犯罪堕落的人类带回祂公平公义的道路上来。神所做的尽都美善，要成就祂美善的心意，正如经上所说，神叫万事互相效力，叫爱神的人得益处。我们应该有这样的信心，知道背后都有神的介入、引导和掌管，从而得到释放和自由，并靠着神的公义站立得稳。
默想经文：“好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。”（41:20）
静默思想：默想神在大自然中的创造。求圣灵光照自己，也看到神在人类历史中，在当今时代中的介入和作为。即便看不见，也凭信心相信神的介入，在神的护理中享受释然，安宁，平静，喜乐。
