子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
忠、清皆是行，“仁”是心，是里；“忠”“清”“善”都是表。孟子言四端，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”后儒大为赞之。从表面看，孟子进一步挖掘出“仁义礼智”的内在根源，然而，细辨，则孟子将四端并列，则实质上有悖于孔子。除恻隐之心作为“仁”之根源，勉强可以；其他，“羞恶、辞让、是非”都受外在因素影响，不能作为根源。劳思光先生把四端说成心的四种能力，也难圆孟子之说，因为如果当能力说，那么四端可归于一种，即“判断能力”。
