最近读到陈寅恪大师早年曾总结国人是“上诈下愚”，网上一搜这四个字，竟然找到下面这篇文章。感到说得很有道理，随录于此，以飨读者。这篇文章的作者叫 蚁经。
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中国历史：从“上智下愚”到“上诈下愚”！
我们的社会有哪几类人？大体来说有三类：聪明人、愚蠢人、中人。当然这种划分方法不是我的创造，这是孔子几千年前创造的理论。
孔夫子曾有一言：“唯上智与下愚不移。”“上智”当然是指聪明人，相对的“下愚”则是指愚蠢的人。这句话历来根据情况，解释与评价大不相同。精英领导的社会里，这被视为统治理论基础。搞斗争年代，这被理解为剥削阶级为自己辩护的说辞。
孔子首先划分出这两类人后，给出了对这两类人的看法，也就是“不移”。这个“不移”大概也就两个意思：一是说聪明人与愚蠢人的本质不会改变，聪明人永远充满，愚蠢人永远愚蠢，而且他们的各自观点永远不会变化。二是说这两者地位不会改变，统治者（上）永远是聪明人，被统治者（下）永远是愚蠢人，既上下地位永远改不了。
而《论语 雍也》 中还划分出了一类“中人”：“中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也” 在孔子看来世界上还有一类“中人”存在，并认为“中人”又分两种情况：中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就别费劲跟他讲大道理了。
那孔夫子说这些的依据是什么呢？首先，最聪明的人总是正确的，自然他的观点不必产生变化；然后，愚笨的人总是错误的而且不爱思考，所以他的观点也永远不会产生变化。而产生的结果也就简单了，聪明人永远做对的事永远统治愚蠢人。而那些既不聪明又不愚蠢的“中人”，他们的观点会随着见识的增加和环境的变化而改变，但由于天赋不同“中人”以上可以跟他讲讲道理，“中人”以下就别浪费口水了。
不知道你是否同意孔子的以上论断，反正我是举双手双脚支持。而值得一提的是，陈演恪后来又有了此句的定睛之笔，他说“中国之人,下愚而上诈!”。愚蠢人就是愚蠢人，古今偕同。但是聪明人却多了个属性叫做“诈”。“诈”自然不是什么好词，含有欺诈、狡诈的意思。这句话正是在批判社会、上层的人道德品行方面有亏欠，他们狡诈的欺诈别的层次的人，对象无疑是在下的愚人。那么既然有了这样的事实，意味着什么呢？或者说会产生什么问题呢？这又涉及到两个层次间的相互观点。上智看出了下愚的愚，他们似乎并没有打算去同情这些愚人们，相反历史的经验让他们打心里瞧不起这群人。况且有什么是比一群听话又不问问题的长工更好的财富？下愚就要绝对的愚上智才好安心的抓收入！而下愚却没有看出上智的诈，所以他们并不知道自己命运实际上是由谁牵引决定，也想不明白自己苦难的根源在哪，哦，对了，他们不喜欢思考！所以他们一直在工头的呵斥声中头脑混沌，却任劳任怨。这样的结构虽然不太合道义，但是看似也还稳定。但上智往往也有隐隐的担忧，当国家情况不好的时候，他们总要提防区别于愚人的另外一群人——“中人”，也就是这个结构的bug。这群人因为受环境和见识影响可以“移”，所以简单的欺骗方法起不了太长作用，而且欺骗在他们身上还有副作用，他们成了这个稳定结构的不稳定因素。上智忌惮这群人，因为他们观点可变所以他们变得不好掌控，而最让上智担心的是这群“中人”好吃好喝下，突然生出了同情心！孔子和陈演恪都是大师，先人诚不欺我，他们把人和社会看得入木三分。让人感慨的是，几千年来我们除了从“智”变成“诈”外好像一无所变。顺便感叹一句“一百年过去了，上面还是慈溪，下面还是义和团”。你别想别人，说的就是你！
