出埃及记第19章10-25节查经
好，我们一起来祷告。阿爸父神，我们赞美祢。主啊，日子过得很快，转眼一周又过了。我们来到祢的面前，主啊，我们一起来学习祢的话语。主啊，虽然时间过得很快，但又有多少时光我们是经历到祢的同在。也许我们的经历不多，也许经历到了一些不容易。但是让我们每一天都经历祢，很多的经历实在是不容易啊，主，祢都知道。主啊，我们就求祢怜悯我们，求主能够让我们真实的经历你，在读祢的话中真实的遇见祢，真的能够在祢的话语当中行，让我们观察祢话语的真实。让祢的话语在我们的生命当中彰显出来，让我们知道祢与我们同在，让我们知道祢就在我们的旁边带领我们。主啊，也让我们知道我们不是孤儿，祢在那里看顾我们，保守我们。主啊，就像祢当年带领以色列人一样，祢把我们从埃及、从世界带出来，在旷野在孤独无望中祢一步一步带领我们。就如祢带领以色列人出埃及一样，祢一步一步引领以色列人，也一步一步的让他们经历祢，经历祢的救赎，经历祢的供应，经历祢对付肉体，经历祢的国度，然后在19章里经历祢的同在。主啊，他们当时怎样经历祢，今天我们也是一样。主啊，祢是借着以色列人这幅图画，主啊，祢在启示我们。巴不得这些对我们来说都是真实的，而不是一个道理， 不仅仅只是别人的故事。主啊，我就求祢带领我们，我们今天面对这个末世的时代，面对这样的环境，主啊，我们都知道不容易。主啊，祢让我们经历这些不同的困境，是在用这些环境训练我们，祢有祢的美意，使我们在这样不容易的环境当中，更要借着祢的话语，和祢赐给我们力量得建造得安慰，赐给我们灵里有更清楚的认识。主啊，我们就仰望祢做这样的工作。主啊，就在我们今天的分享和查经当中，有祢的同在。主啊，祢的灵在我们当中运行。主啊，我们很有限。主啊，我们有的时候就是读了，好像也没有什么得着。但主啊，我们知道我们每一个经历都不是白白的经历。主啊，我们的心渴慕你。主啊，祢必然在合适的时间里启示我们。主啊，我们就仰望祢带领我们，主啊，祢也保守不在我们当中的姐妹。主啊，不管在我们当中和不在我们当中的弟兄姊妹，主啊，祢都保守他们，主啊祢都带领他们。让我们在各种环境当中都有祢的同在，都有祢的保守，感谢赞美祢，奉主耶稣基督的名求，阿门！
好，我们今天来看第19章的下半段。上次我们讲了，到了第19章就讲到了神的同在。怎么才能有神的同在呢？我们说到第18章是讲到国度，第17章的下半段是讲到对付肉体，我们的肉体被对付以后，我们就在国度里面。所以说，要么我们在肉体里面，要么就在国度里面。没有得救以前我们都是在肉体里面，我们得救以后，我们就有一个新的生命。如果肉体被对付了，就在国度里面，就在新生命里面，就在耶稣基督里面。神一步一步的在用一幅副图画给我们看，在第18章神的国度里面，必然有神的同在，在神的国里面，神是掌权的。我们在第17章下半段的时候，特别讲到了亚玛力人，特别提到亚玛力人的手抵挡耶和华的宝座。所以说在肉体里边神是不能掌权的。让神掌权，是在新生命里面神掌权。所以，当我们肉体被对付之后，我们就在神的国度里面，让神来掌权，那神掌权就有神的同在。
在第19章上半段也看到了以色列人到了西乃山。神把他们带到了西乃山，到了西乃山之后，以色列人就停下来了。上次我们也说了，以色列人在西乃山那里至少待了十个月。他们在那里停下来要开始经历神的同在，他们开始要认识神，有神的同在。在这里特别讲到说，有神的同在，就会认识神的恩典。之前他们经历了神的救赎，经过了神的拯救，经过神的供应，都是神的恩典，都是神在做，他们就是在领受。他们就是在承受，承受神的供应，都是神在做工，他们就是领受。
到了第19章就不再是单方向的领受，以色列人要与神交通，就是双方的交通了。神要把祂的心意启示出来，然后百姓有回应，就是有这样的一个相互的交通。我们要特别记住这句话，19章第4节，【出十九4】「‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。」神借着摩西告诉以色列人这句话，我们仔细去想，这是个对比，神说我向埃及人所行的，你们都看见了，下面应该是说我向你们行的，你们也都看见了。但是神并没有那样说，祂说，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。所以这个是非常重要的神对祂选民的应许。
神在带领以色列人出埃及的时候，向埃及人所行的十个灾，就是审判。你知道最后一个灾就是击杀他们的长子，这就是向埃及人所行的。但是向以色列人所行的是救赎，拯救，供应，神带领他们从埃及出来，走在旷野，一站一站，提供吗哪，经过以琳，提供泉水，以色列人都已经看见。但在这里，神说我如鹰将以色列人背在翅膀上，带来归我，所以神把他们背在神的翅膀上。
以色列人是在走旷野，但是我们有没有看见，其实是神如鹰把他们背在翅膀上。这就是我们今天属灵的看见，我们经历很多的事情，但有没有看见神把你背在翅膀上。我们原来是属地的，我们是在地上行走。经历这些事情之后，神把我们背在翅膀上行在空中，使我们成为属天的。神让以色列人看见祂，带领他们到底走什么样的路？今天也是一样，祂带领我们到底走什么样的路呢？神说带来归我，这是神的心意。神拯救以色列人从埃及出来，最终的目的是带来归神。我们原来是属地的，原来是属魔鬼的，是属撒旦的，属亚当的，现在神要把我们带来归祂，归祂做什么？第6节说，你们要归我作祭司的国度，圣洁的国民。所以神拯救我们，祂一步一步是有目的的，不像我们。今天许多人只是关心得救，我今天到底有没有得救啊？可是今天神救你，只是开始，还不是目的，救你的目的是要带来归神，让我们完全属神。属神做什么？属神是为了做祭司的国度，圣洁的国民。我们知道神要建立祂的国，祂的国是祭司的国度，是圣洁的国民组成。所以上一次我们也特别讲到了，神做事的目的是把这些都启示出来，祂一步一步带领和拯救，供应和让以色列人经历，然后又有神的同在，目的就是把这个启示出来，让以色列人知道，神要把他们带来归祂。我们知道出埃及记讲的是一幅图画，祂用一副图画，把真正的属灵的意义启示出来，而将来真正的实现这祭司的国度，圣洁的国民。
彼得前书【彼前二9】「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」就讲到了祭司的国度和圣洁的国民，所以说在旧约是预表，在新约就成了实际，这是我们在19章前半段看到的。
我们来看以色列百姓的回答，凡耶和华所说的，我们都要遵行。百姓为什么要这样回答呢？因为前面讲了一句话，【出十九5】「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。」英文里讲到是尊贵的产业，所以这里讲到如果你们实在是听了我的话，遵守我的约。所以百姓回答说，凡耶和华所吩咐的，都要遵行，我们就看到百姓对神的话有一个回应，这是双向的一问一答。当然我们不知道百姓明不明白他们自己所说的话，但是他们是那样想的，那神就一步一步的带领他们。百姓并不完全认识他们自己，也不认识神，所以我们就看到在这样的互动当中，神是怎么样来带领的。
在这之后，我们就来到了19章的下半段，下半段从第9节的下半节开始。【出十九9】「耶和华对摩西说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。」大英文的意思是，当耶稣摩西把百姓的话告诉耶和华的时候，耶和华又对摩西说，我要在密云中向以色列百姓显现，让百姓在我与你说话的时候可以听见，百姓以前听见神的话都是借着摩西，这一次，是真的可以亲耳听见神和摩西说话。
然后第10节【出十九10】「耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。」这地方讲到了一个自洁，自洁这个词我们来看一下。创世纪35章第2节的时候，【创卅五2】「雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：『你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。」这个地方你就看到说，实际上，自洁是要更换衣裳，洗衣服，是很早就有的，在创世纪的时候就提到了。自洁还包含什么意思呢？就是要除掉你们的外邦神，这样行是很早就有的。
然后我们看一下利未记第11章41到45节，【利十一41】「“凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。」【利十一42】「凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。」【利十一43】「你们不可因什么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。」【利十一44】「我是耶和华你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。」【利十一45】「我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。” 」在这里特别提到什么是圣洁，你们要成为圣洁，就是成圣。实际上我们刚才讲的自洁这个词是成圣的意思，中文翻译成自洁，英文用的是成圣。在利未记里解释了什么叫污秽，什么叫做不成圣。从41节到45节，我们可以看到地上的爬物是可憎的，都不可吃的，在地上爬的都是不洁净的。在这里利未记解释了，爬在地上是什么意思？是属地的，是爱地的，属于地上的，爱世界的，是不洁净的。神要以色列百姓要今天明天自洁，刚才我们在读创世纪35章第2节那里讲道，自洁至少说是成圣，成圣是什么意思呢，是分别出来，从世界中分别出来归给神。
我们知道，当时神已经把以色列人从埃及带了出来，埃及预表的是世界，他们已经离开了世界。这里神再次让他们自洁，与一切不洁的东西隔离。目的是让他们成圣，成为圣洁。成圣实际上是成为圣洁，中文把它翻译成自洁。这个里边并没有告诉以色列人怎么去自洁，但在创世纪35章第2节提到，至少要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。在出埃及记第19章里，并没有细节列举自洁要做什么。
【出十九11】「到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。」第19章讲的是神的同在，在神的同在当中你必然会听见神的话。我们知道有神的同在，就必然有神的话。在神的话中，我们就可以认识神。所以我们总讲，有神的同在，就必然有神的话。你听见神的话，你就必然会认识神。那认识神认识什么？我们前面讲到了，要认识神的恩典。可以从前面第4节那里看到，神就对以色列人启示出来神对他们的恩典：我向埃及人所行的事，你们都看见了，你们也要看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。所以神让以色列人看到神对他们的恩典。在这个地方，神又提示说叫他们今天明天自洁，所以在这里讲到了圣洁。我们看到了神的圣洁，我的意思是说今天在神的同在当中，对百姓的要求就是要今天明天自洁，要叫他们更换衣裳。
好，第三天要预备好了，为什么这里讲今天明天，然后到第三天，要预备好了？在圣经里面，我们知道到第三天是什么意思？到第三天要预备好了，也没有说第四天或者是第五天，这里只是说今天明天，然后到第三天预备好了。讲到了自洁，讲到了要洗衣服，当时这些所讲的都是外面的行为，洗衣服代表把身上的污秽洗去，自洁在这里虽然没有解释，但是我们看到在利未记里提到，自洁是成圣的意思，成为圣洁。那当时怎么样成为圣洁，在19章这里没有解释。但从创世纪那里，已经知道要除去外邦的偶像。在这个地方因为以色列人要见神，所以他们要在这两天里面会准备什么?这个地方都是讲外面的行为，如果是自洁，就是要预备心，祷告，准备好见神，心里总是想着要见神，或许就会把地上的事情忘掉。
但是这个地方特别讲到了，第三天要预备好。这里给我们启示第三天代表什么？现在我们已经有了新约圣经，知道第三天是代表复活。人要去见神，要预备好，怎么去预备好呢？预备好，只能是在复活当中预备好。这个地方说到了第三天要预备好，这里并没有说你要怎么努力，要把什么事情完成了，这里只说到第三天预备好。三天就预备好了，在复活中预备好，所以怎么才能圣洁？怎么才能成圣？是不是只有借着死而复活才能成为圣洁。如果不死，如果在肉体里不死，我们怎么能够成为圣洁？我们是借着死而复活，成为圣洁。所以说在第三天要预备好了，圣经说了，第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山。后面解释了，因为神一定是在第三天降临，后面要启示我们因着神的同在，我们听见神的话，听见神的声音，让我们可以认识神，认识神的什么？前面是认识神的恩典，后面这一大段都是要认识神的圣洁。因为神是圣洁的，所以我们也需要圣洁，怎么圣洁？我们需要自洁，这里“自洁”的英文词也是用的是“成圣”这个词语，成圣我们才能见神。现在我们看希伯来书12章14节「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；人非圣洁不能见主。」
也许，当时的以色列人想的很简单。认为自己只要洗衣服，洗干净了就行。但是我们在这里看到自洁或成圣并不是那么简单。第12节「你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。」你看到这里有严格的规定，什么规定？就是你要在山的四围给百姓定界限，因为神降在西乃山上，这个山就成为圣洁。所以人不可以上山，连山的边界都不可以摸，摸这山的都必要致死他。我们知道人非圣洁不可以见神。神是圣洁的，所以人不可以越过这个界限。接着我们看，13节「不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透；无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。」如果要是有人用手摸了山，其他的人都不可以用手摸这个人，只能远远的用石头打死他或用箭射，以免他的罪加到你的身上。我们看到神在启示圣洁，就是说人无论怎么样洗衣服，人都达不到神圣洁的要求。但是接下来13节下半节马上又有一句，到角声拖长的时候，他们才可到山根来。我们一边看到神是圣洁的，祂对圣洁的要求也是非常严格的，但同时又有恩典。你看到了没有？到角声拖长的时候，他们才可到山根来。中文这里说到山根来，但是看英文和看原文，应该翻译成他们可上山。前面说不可以上山，但到角声拖长的时候，他们才可以上山。等一下，还会提到有一个角声，我们之后会解释什么是角声。
神告诉摩西，14节 「摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。」这里又一次重复，之后到了15节「他对百姓 说：到第三天要预备好了。不可亲近女人。」这里又重复了上边所讲的，使我们明白自洁至少说包括了外在的一些行为，例如洗衣服，除偶像。但这里又提到了自洁还有不可亲近女人。那我们就看一下利未记15章16到18节，【利15：16-18】「 人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。」我们知道，在出埃及记的时候，还没有完整的利未记。但是利未记记载了以色列人的行事为人准则，和神对他们的要求。摩西要求他们不可亲近女人，也许他们不清楚为什么，但是后来利未记解释了，那么这里头让我们看见有一些外在的行为要求。
【出19：16】「到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。」第三天早上，神降临在西乃山上。有雷声，闪电和密云，这是神降临时候发生的事情。因为他们当时不能想象神降临是什么样子，神降临的时候我们看见了百姓腿发抖，浑身打颤。我们一起来思考神的同在，神是圣洁的，今天我们常常说与神同行或者神的同在，那有没有想到神是圣洁的？有没有这样的体会？出埃及记这里提到神的降临，不是一个简单的事情，我们看见气势是相当的大，百姓是相当的怕。
【出19：16-17】「摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降於山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。」描述了神降临的情景。
【出19：16-17】「角声渐渐的高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。」这里第三次提到角声。角声代表什么意思呢？前面说当角声拖长的时候，他们就可以上山。这里是说角声渐渐地高而又高的时候，摩西就说话。我们看一下利未【利25：8-10a】「你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年 。当年七月初十日，你要大发角声；这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。当年七月初十日，你要大发角声；这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。」这里看到角声伴随着自由、释放。在禧年里，你买的奴仆要给他自由要释放他。角声代表释放，当角声拖长的时候，就代表着恩典的到来。以前是不可越过界限，现在是可以上山。角声渐渐越来越高的时候，摩西就开始说话，你就看到神有声音答应他。一方面，看到圣洁的神降临，山也因神的同在成为圣山。圣洁有严格的规定，不可摸山，不可越界，不可上山，但恩典来时就可以上山。
【出19：20】「耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。」看见神告诉百姓说他们不可以上山，但是，摩西是可以上山。说明神的主权和祂的恩典。就是又有圣洁又有恩典。所以在19章的后半段，讲到神的同在和认识神的圣洁，神的圣洁非常严格。
【出19：21-22】「耶和华对摩西说：你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。」看到了神的严厉，恐怕他们有多人死亡。接着22节，祭司是服侍神的，亲近我的祭司要自洁，自洁 - 我们说过是和成圣同义。恐怕我忽然出来击杀他们，我们看到在神的圣洁当中，百姓要自洁，祭司要自洁，要预备，就是要成为圣洁。
【出19：23】「摩西对耶和华说：百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说：要在山的四围定界限，叫山成圣。」这里摩西重复神和他说过的话。要在山的四围定界限，叫山成圣。耶和华降临在这山，这山就成为圣洁，百姓就不能过去。
【出19：23】「耶和华对他说：下去罢，你要和亚伦一同上来；只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。於是摩西下到百姓那里告诉他们。」我们看到神说叫谁上来谁就上来。上次只叫摩西，这次叫摩西和亚伦一同上去，其他人不可以上来。让我们看到神是圣洁的，在圣洁的神面前人不能靠近。但神又有恩典，摩西和亚伦可以上去。接着摩西下到百姓那里告诉他们。
出埃及记第19章下半段启示我们两点，有神的同在，让我们可以认识神。认识神什么？一个是认识神的恩典，借着神的话、神的启示认识神的恩典。第二个要认识神的圣洁。为了要认识神的圣洁，我们要自洁，预备心。特别提到第三天，代表了复活，在复活当中预备好，借着死而复活，除去旧造，在新造里面预备好，见神。又有角声，让我知道一方面有严格的要求，一方面又有恩典。我们也看到神降临时是个什么样的景象，伴随着雷轰、闪电，和密云。是在火中降於山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。百姓发颤，但你发现摩西并没有发颤。这个景象代表了神的威严和神的大能，并不是为了让百姓害怕，目的是让百姓认识祂，认识祂的圣洁。在神圣洁的面前有严格规定，但摩西亚伦还是可以上去，就表明在神大能的圣洁里面又有恩典。我们知道出埃及记每一章都是一幅幅图画，代表这神一步一步的启示、带领，让以色列人一步一步的经历祂认识祂。也代表这我们生命的阶段，有时我们的生命没有到这一步，我们没有这样的经历，这些就只是一个概念一个道理。如果我们经历到了，我们就会有这样的体会，在我们的里面我们会有感受，对出埃及记里的每一章我们里面都有共鸣。我们今天十九章就查考到这里。
