第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
小的时候，心中的圣地 就是外婆家，
最盼望的事就是暑假去外婆家玩。
我的外婆家 ， 青山绿水， 小河环绕，
真正的鱼米之乡 。
去外婆家 ， 可以坐长途汽车 ， 也可以坐火车去，只是最后总是要走十几里的山路， 这个是最难的。 往往是我实在走不动了， 父亲只好让我和母亲在路边的人家休息， 自己背着东西先走到外婆家， 然后舅舅就会赶过来接我，把我背在背上，或者让我骑在他肩膀上。
而我有一次骑在舅舅的脖子上，居然拉了一泡尿。
于是变成了以后几十年的笑料。
十几岁的时候，家里有了一台电视机，正好赶上六小龄童主演的《西游记》，这是我人生第一次接触佛法。还记得主题曲就是《敢问路在何方？》
鲁迅说：“世上本没有路， 走的人多了， 就有了路。”
大家为什么会走呢？是因为要去某个地方。
路的功能就是到达某个想去的地方。所以先决条件就是要有某个存在的目的地。 如果这个目的地不存在， 自然就没有到达这个地方的路。
国外有句名言：“条条大路通罗马。”
如果没有罗马城， 不管你什么高级的路，不管你用飞机， 马车， 汽车， 火车， 单车， 走路，你永远也到不了罗马。
我的这本《不死金刚》是送给一位素昧平生的净土宗弟子，
我前面也提到我的好友的母亲， 也是一位净土宗 弟子。
请问佛国净土在何处？
哪一个地方的名字叫做佛国净土？
你必须要先知道它在哪里，你才能自己修一条路， 或者沿着别人修好的路， 去到那里。
如果有人告诉你，你要如此如此如此就能到达佛国净土。我可以负责任地告诉你，此人根本不知佛国净土为何物。你如果真正知道佛是什么， 佛国净土是什么， 你就会明白， 根本无路可走， 根本不需要走。 你就是佛， 你在什么处， 什么处就是净土。 何处不是？
为什么？
我若讲不出个道理来，
岂不是信口开河， 胡说八道？
我问大家：“虚空在何处？”
有人能答出来吗？ 没有人可以答出来，因为虚空无处不在。
我以前说过，要离开两边， 其实也不需要离开， 因为本没有两边。
虚空是没有边的， 一边也没有。 虚空不是相对的， 不是对立的， 它是绝对的， 唯一的。 何须离开？ 又如何离得开？
一个叫虚空的目的地， 是无法也无路可去的。
一个叫虚空的目的地， 就是没有目的地。
没有目的地， 和法不法， 路不路， 又有什么关系？
修法， 是一件无比荒谬的事。 就好像男人们在一起讨论如何把孩子从胳肢窝里生出来。 皮之不存， 毛将焉附？
没有法， 没有非法， 没有路， 没有非路。没有修行， 没有不修行。
没有对立， 没有不对立。于是， 连虚空也没有， 因为虚空也是相对的。
“如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
佛说：”法尚应舍，何况非法“。
须菩提说：”如来所说法，皆不可取。“
须菩提，是佛陀十大弟子之一，也是西游记里的菩提老祖，齐天大圣的师父。西游记当然是科幻小说，但佛陀的十大弟子，个个都是明心见性的圣贤。佛陀只是最后将掌门信物交给了摩诃迦叶。
为什么如来所说法，皆不可取？因为虚空不受。如来所说法，从第一义的角度，皆是方便法。佛，不以法成。我以前讲过无为。佛家的无为与道家的无为是有区别的。道家的无为是入世，顺其自然不逆势而行。佛家的无为是出世，本来就不可为。
我们常常说不动，常定。这就是不为，但不是因为要顺其自然不逆势而为，而是本不可为。为什么，为什么，为什么？因为空为体。
我在《无灯会元》系列中写过六个字，“空为体， 性在用”
这六字真言， 你真正明白了前面三个字， 《金刚经》破了一半。
如果你连后面三个字也真正明白了， 《金刚经》就全破了。
五祖弘忍半夜为六祖慧能说《金刚经》， 才讲了一半， 慧能就开悟了。
你若破了《金刚经》， 你就是六祖重生。
