纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！
作者：逍遥禅
《楞严经》上说：“性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界，因众生认知量，循业发现。世人无知，惑为因缘及自然性。”
也就是说，在如来藏的真空妙用心性境界中：真心本性一体的真空是妙体，灵知觉照是妙用，清净本然周遍法界的性色（包括声香味触法）是妙相！也就是说在“如来藏中，妙器妙体、妙指妙用、妙音妙相三者是一体圆融的！”
而由于众生认知量不同和业障不同，在不同的心性境界就出现了不同的认知，也叫知见！
凡夫妄想执着分别知见：没有觉悟真心本性，善恶不定的自心，往外奔驰攀缘在六尘假象上，造善恶业，在善恶六道中轮回！
小乘声闻知见：认识到了凡夫善恶不定心是“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”，修行“苦集灭道”的四谛和“三十七道品”，从而达到认识“常乐我净”光明智慧心的真心目的！这就是认识真心真性的小乘法过程！
大乘菩萨知见：不仅仅认识到了凡夫妄想执着分别心的一面，也认识到了小乘圣人“常乐我净”的真心一面，还认识到了“身空、心空、性空、法空”一切本空的一面！也就是说，自心在凡夫位是妄想心性（一妄一切妄），在圣人位是真心真性（一真一切真），在菩萨位是心性本空（一空一切空）！一切唯心所现的事物，都是心性本空中的假象，也叫镜中相，也叫诸法空相，或者说“一切有为法，如梦幻泡影。”
上乘大菩萨（等觉妙觉）知见：不仅仅认识了心性（见闻嗅尝觉知六性）本空的一面，而且认识到了心性具备光明智慧心的真心一面，这就是真心报身佛与本性法身佛一体圆融的理圆融，也叫真空，也叫理圆融，也叫涅槃妙心，也叫照寂寂照的大圆满，也叫“无上大涅槃、圆明常寂照。”
只有证到了觉悟真心本性的真空，才有可能证入真空妙用的如来藏，也就是理事圆融、事事圆融的佛境界！
因此，在凡夫的善恶不定心中，用妄想意识知解“圣人的真心、菩萨的空觉性、大菩萨的等觉妙觉、佛境界的真空妙用如来藏”是毫无意义的！
必须经过真实的体悟，必须一步一步的心行，必须经过信解行证这四个过程，才能真正明白！
20200618
