有时候用图比较好说明，下面是三个不同的看法，哪个更究竟？别小看这三个看法，微妙的都在里面。
看法A象征了所有低层佛法的“修行”之路。他们认为，需要通过漫长的修行把习气给修掉了，慢慢从“在”的境界达到“不在”（空）的境界。低层佛法的八大正道就是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。这个看法就是要你修正这八个方面，把它们都修正了，就得道了。可惜，这样的认识是误解，就像世俗低层佛法都说“因果不假”是误解一样，现实没有“正”也没有“不正”，现实没有“善”也没有“恶”，现实没有“道理”也没有“境界”。这种把“在”（色）修成“不在”（空）的努力的梦幻里面的白费劲，你可以永远修下去，这辈子时间不够，下辈子再修，可惜没有人可以把“不正”修成“正”，也没有人可以把“色”（在）修成“空”（不在），因为这种从A到B的改变是彻头彻尾的幻觉。低层佛法的典型就是大乘小乘佛教，围绕着“因果轮回”幻觉，鼓励人们积德行善。当然“积累善行“不是问题，也是应该的，这样会有一个稳定的社会良好的生活环境，但这些都是梦里的故事，和《明白》一丁点关系都没有。明白不发生在经验中。
低层佛教里面有无数努力的修行者，他们比我努力太多了，他们每天几小时修行，静坐，念经，观察念头，或是和法师们参话头。那些特别努力的就出家了，变成专业的修行者了。这些努力顶多可以让他们获得某些特殊的经验体验，比如通过禅定比较容易获得的SAMADHI（三昧体验），感觉自己是一切的一切了，感觉是上帝了。可惜，真正的明白不是三昧，不是禅定，不是消灭思想念头，不是消灭欲望，也不是感觉上像上帝或佛，不是任何意义上的“正”。世俗佛教修行者中会有一些人发现情况并不是低层佛法说的那么麻烦，他们开始明白到看法B上。
看法B比看法A好多了，这些为数不多的修行者发现“不在”（空）好像是重叠在“在”（色）上的。他们不再浪费时间在修正八大方面的缺陷，而是“参话头“，也就是说：在一念未生之前是个什么东西？和印度大师RAMANA MAHARSHI建议的询问：“我是谁？”差不多的练习。但是，看法B还是陷入了隐蔽的误解，以为在“在”的表相背后藏着“不在“。典型看法就是，好像有一个“心“会起灭的，好像真的有一个“谁”在表相的内部待你去发觉。比如“谁在念佛？”，这个询问，指向那个“我”感觉。看法B还是不究竟的看法，因为在问“念佛的是谁？”就已经不自觉地做实了有一个“谁”了，在问“一念未起前是什么？”就已经不自觉地做实真的有一个“念”了，或有一个“没有念头“的涅槃境界了。这些问题一提出，就已经落入了两元对立的概念幻觉了。虽然看法B比看法A好很多，但还是一种两元对立的看法，把“我”和“无我”分开了，所以去问“我”是哪一位？把“在”和“不在”分开了，所以去研究“一念产生之前是什么？”。这种参话头的练习可以做，但还是不究竟的，是很劳累的。
只有极少数的才开始明白看法C。看法C是这三种看法中最究竟的。看法C不研究：“一个念头未生之前是什么东西？“，因为看法C立刻明白，“念头”仅仅是《不在》的，不在的怎么需要去研究呢？就像你去研究昨晚做的梦里面的故事一样没有意义。看法C不研究“我是谁”或“念佛的是谁”，看法C直接了当地立刻地明白：任何“谁”的感觉都是《不在》的，任何“念”的感觉也是《不在》的。既然是“不在”的，还要当真地研究这些“不在”吗？那么“研究”就停止了，一步到位了，无需努力了。看法C中，当你看到了一切经验，虽然感觉上不否认是“在”的，比如，栩栩如生的万千世界，在觉知效应上当然是“在”的，不但是“在”的而且还是无限充满的，立刻明白，这些看似的“在”就是“不在”本身，这些看似的“充满”就是《不在》本身，丝毫不矛盾。在看法A和看法B中，“在”和“不在”好像是不共戴天的仇敌，势不两立。低层修行者天天努力的就是把“在”转化为“不在”，把“色”纠正成“空”。但是在看法C中，没有这种“转化”，因为立刻明白了一切“在”（色）其实就是“不在”（空），不是一样东西需要转化成另一样东西那么困难。当你看到了“低俗”，你已经看到了“神圣”。因为你看到的同一个‘它’，（你自己）。你不再分辨“低俗”和“神圣”，是同一个自己，都是OK的，自己对自己能不OK吗，为什么要分辨呢？把不可分割的同一个自己去分成两部分：一个“正”，另一个“不正”，不是神经病吗，自寻烦恼吗？所以，看法C是无需努力的，一步到位地发现，一切都是超级的《相同》。当你说“念头”，就是《不在》的幻觉，因为这个“念头”不真的是念头，而是我自己。当你说“习气”，我说这是《不在》的。因为你认为的“习气”对于我来说就是‘它’，就是我自己，而不是什么分开的概念：“习气”。既然一切都是我自己，为什么要修理自己啊？是不是神经病发作了才去修理完美的自己啊？
上面这些佛陀早说过了，但很少人看明白了，你看《圆觉经》中说的这句话：离幻即觉，亦无渐次。这句话就是告诉你不需要努力修行，只要一看，看到幻觉都是《不在》，就等于立刻明白了。什么叫做“亦无渐次“？意思就是“毫无过程毫无层次”。只要这一看，不需要通过大脑思考转换，把“在”转换成“不在”，而是一看，就立刻明白：在（色）就是不在（空），这一看明白好像电路短路那样，比光速还快，因为是直接的，没有理解层次的，没有“深度”和“浅度”的，这即是“无渐次”，没过程的。就像你一看自己的脸就认出自己来那样，不需要思想思考的。但有几位真看明白了这些文字呢？
值得注意的是，现实的每一个“刻”都是同一个“刻”，这就是当下，当下不是时间意义上的“现在”。没有前一个“刻”，也没有后一个“刻”，只有同一无二的当下这“刻”（英文MOMENT）。我没有办法在看法C中只画一个方块去表达“只有一个刻”的意思，只好在文字上表达了。所以，现实是超级的天衣无缝的《相同》。没有过去，没有未来，没有距离，没有位置，没有东西，没有发展，没有变化，只有同一无二的《相同》。既然是《相同》的，那么“修”和“不修”都是相同的。“我”和“无我”是相同的，“在”和“不在”是相同的，“正”和“反“是相同的，”错“和”对“是相同的，”神圣“和”低俗“是相同的，“涅槃”和“凡间”是相同的，“生“和”死“是相同的，这一切都是你自己的大完美，你还需要改变什么？？明白了这个无条件的绝对的《相同》，那就没什么好发展了改变了，比如，每当一个念头起来，立刻明白这和“没有念头”是相同的，就不理会而休息了。比如，每当事情发生，立刻明白，事情是《不在》的，发生也是《不在》的。明白是什么？不就是放松休息吗，就是享受无限自己的完美吗，如果还要那么累去改善提高，就不明白了。
当然，看法C也不是真正的明白，看法C仅仅是一个非常好的指向不可言说的‘它’的方向标。真正的明白是不可说的。
