经验的每时每刻每点每线每面都呈现出《涂抹效应》。粗看的话好像每样东西之间似乎有明确的边界，如果你仔细观察的话，比如说把边界线放大，那么刚才还觉得很明显的边界线就好像一支颜色笔画出来的线条被手指涂抹了一下就模糊不清了，好像有一个神奇的手指随着观察的仔细把一切边界线或轮廓涂抹掉了。如果你要抓住皮肤和空气的分界线，随着仔细观察，这条分界线越来越模糊不清，涂抹掉了。这个涂抹效应是很明显的，英文的说法是（Smearing Effect)。很多人也许因为读了老子的形容词《混沌》受到了影响就认为现实是模糊不清的。不对！不对！涂抹效应就是无法确定性，并非越来越混沌了，当你仔细观察，那么原先认为可以确定的“东西”就开始确定不了了，好像随着观察的进行原先的细节被新出来的细节发散掉了。涂抹效应并不是模糊不清，而是无限地呈现出越来越多的复杂细节来，让原来认为的“明确性”变得没有意义了。不但东西与东西之间的分界线是无法确定的，好像涂抹掉了一样。
如果你观察声音，哪一点是上一个音节的结束点？哪一点是下一个音节的开始点？你会确定不了，不是音节的细节没有了，而是随着观察的深入越来越多的细节不断地呈现出来，让你根本无法区分任何分界线。这就是涂抹效应，思想上很容易认为这是模糊不清的涂抹效应，其实恰恰相反，不是模糊不清，而是无限多的新细节显现出来，抹去了原先的细节，永无止境地涂抹下去，让原先认为明确的分界线再也无法分清了。
再看看色彩吧，如果你不仔细看的话，眼前的一片“红色”就是简单的红色，没什么复杂的。等一下！请你仔细观察一下，这可不是简单的红色啊，里面好像出现了无限多的色差，深红，次深红，次次深红，中等红，淡红，次淡红，次次淡红，粉红，......，如果你有功夫继续仔细观察的话，连“红”都无法确定为红了，好像既红也不红，开始变色了，说不出是什么颜色了。这就是经验的涂抹效应。
如果你仔细观察注意经验的涂抹效应，一切原先认为明确的概念就开始松动了，当你看到一个“人”，原先你毫不质疑“这就是一个人”。仔细观察了以后，你就发现了这个“人”的轮廓开始跳动了，震荡了，发散掉了，你发现原先认为明确的“手臂”和周围的环境开始分不清了。不但手臂和环境分不清，连脸蛋和环境也分不清，连身体和环境也分不清了，那么你还能确定这是“一个人”吗？我们不否认在思想上仍然确定“这是一个人”，但在实际品味上就不再可能确定眼前经验到底是什么。
如果你观察思想，不仔细观察的话，你似乎可以分清上一个念头和下一个念头有分界线。但如果你仔细观察品味思想流的话，虽然好像念头一个接一个流过，却无法确切地分辨上一个念头和下一个念头之间的分界线，如果你不甘无能，继续研究的话，好像有很多很多点属于上一个念头，不知道什么时刻开始，虽然上一个念头还没结束，下一个念头已经开始进来了，越来越多的点渗透进来了，到底哪一点属于这个念头，到底哪一点属于上一个念头，你把头脑分析炸了都无法分清，这就是经验的涂抹效应（SMEARING EFFECT）。
让我们观察一下运动和停止吧。不仔细看的话，你可以明显地确定“树叶动了”，一旦仔细看，到底哪一刻开始动了？到底那一刻没有动？这样的仔细观察就好像立刻把你投入到了无限之中，你发现一片树叶哪刻从停止到摇动是无法确定的，这一个分解“点”好像多如牛毛，根本无法确定到底哪一点算是停止，哪一点算是动了。这就是经验的涂抹效应。
让我们观察一下入睡吧，什么时刻你可以确定是“醒着”？什么时候你可以确定是“睡着”？请你有机会仔细观察一下，看看你能否分辨醒着和睡着之间的分界线？
让我们观察一下情绪吧，情绪有时会比较高兴，有时一般，说不出高兴还是不高兴，有时候会难受，有时候会悲伤，有时候好像既高兴也难受，好像各种情绪会混杂在一起。请你有机会仔细观察一下，当你觉得“高兴“的时候，你明确这是”高兴“吗？当你觉得”难受“的时候，你明确这是”难受“吗？在做瑜伽的初期，人们都自称他们很明确自己的情绪是什么，但当你无限深入地品味自己的情绪之后，你会发现不再那么可以确定了，好像既高兴却不那么高兴，好像既难受也不那么难受，好像，......，这就是经验的涂抹效应，smearing effect。
品味经验的“涂抹效应”其实就等于在即时即刻地化解思想概念上的虚幻确定性，从思想上的确定过度到无限的不确定。当你品尝到了无限的不确定，那么就无限超越了，一种说不出的愉悦就在了。
当你可以品味到了无限的不确定，不会妨碍日常生活中的思想确定性。唯一的区别就是对于“思想的确定性”不当真了，像玩游戏一样。
