大儒沧桑
有微信号曰《现代苏州》杂志，推送文章，谈苏州大儒巷，说原来叫大树巷，后来明朝“少湖先生”王敬臣是个大儒，居住于此，苏州话“树”“儒”音近，就此改了更文雅的名字，直到今天。将信将疑，因为小编一开口就说大儒巷是在长发商厦与平江路之间，如此的参照系，一看就是个年轻人，因为我在大儒小学读书的时候，不存在长发商厦，平江路也不是旅游热点，当然我也不知道大树巷、没听说过王大儒。就是觉得自己读书的小学名字文绉绉的。
按这篇文章，我的教室原来是元朝“古昭庆寺”（1328年）的底子，“经历了明清数次废弃、修缮后，1907年被封收归官后改为高等小学校，后为平江区大儒中心小学，1985年学校迁走。2005年，古昭庆寺被全面翻修，现为苏州平江文化中心。门厅一匾‘鸿儒昭庆’，道尽数百年沧桑，岁月更迭。”
小编在同龄人中，文采算是可以，文化底子却是和同龄人一样薄弱。需知元代，据郑思肖《心史》卷下《大义略序》云：“鞑法：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八匠、九儒、十丐。”因此儒生有“臭老九”一污名。元之僧道地位，远高于儒，故匾并称“鸿儒”“昭庆”，本已不妥，更不值因此喟叹。
元之僧道，不必徭役，恢复科举后，汉人中榜后还是得徭役，差别之大，可见一斑。数次游览杭州灵隐寺，看热闹尔。唯有一次，带加拿大学生去，他们问飞来峰雕刻的有的佛像何以似蒙古人，连忙查资料，方知灵隐寺兴于元代。后来参观北京潭柘寺，也是元代的。而元代引进的是蒙藏系列的佛寺，故保留妥善的，不乏密宗痕迹。
元初废除科举80年（1234-1314年），整整几代儒生被迫改行，副产品是逼出了个关汉卿，得以与莎士比亚齐名。更多的儒生入道从佛，混迹伽蓝，昭庆寺里就估计有“读书人”。而恢复科举后，是元政府定的《四书五经》，并以朱熹标注的为唯一考试正本。所以坊间流传的唐或明始用《四书五经》以及程朱理学，也是“谣言”。
纠其原因，盖国人对元代知之甚少，几乎等于宋明之间的广告时段，是蒙古人飘过，不觉得其间会有巨大的社会变革。其实除了崇僧贬儒，元政府定之各省各路格局，今天依然在用。元之分量和价值，每每因其“少数民族统治”而被忽略。照此民族主义，欧洲各国历史几乎没有办法研究了。
故诗曰：素知南朝烟雨情，不熟元代僧儒事。昭庆已无香火痕，灵隐却留鞑靼影。读史欲绘当日形，焚书早灭往事意。小编不明犹可谅，大儒已逝岂容追？
