写经生的字（一）
唐政府规定，“有性爱学书及有书性者，即入（弘文）馆内学书”。
议：一，书法已成显学，或者说，二，王书法已经普及，以至有“性爱学书”和“有书性”之区分，说明书法成专业。三，这里的书即为写。书法需要写字之外书的支持，专门写字则是另种工作，喜欢，识字就行。他们叫“楷书手”（又称书手、楷书、群书手）。属秘书省的经生抄经如斯1456《妙法莲华经卷第五》末题：“上元三年五月十三日秘书省楷书孙玄爽写。”当然，秘书省经生抄经隋代已有，如斯2295《老子变化经》末题：“大业八年八月十四日经生王俦写。”
胡适先生在《敦煌石室写经题记与敦煌杂录序》中说过：“有些经是法师写的。有些是学童（学仕郎）写字习作，有些是施主雇人写的。”县学生抄经的。
（议：这说明，抄经就是写字，不是书法。
晋代书法，以写为本。这个写有便捷易认的由隶及楷的追求。而写经生的写，只是写，只有笔，没有别的。）
吴彩鸾写《唐韵》也是“为糊口计”，“然不出一日间，能了十数万字。”写一部《唐韵》“市五千钱”。
（议：字写得能值钱，不必尤其出众，不必很有文化，有一定水平的笔法和工整，即可。而当时，识文断字的不多。
为钱计的抄写，动用的是赚的心机，纵成所谓风格，大部分也是商业的考虑。隋唐的经生体至灵飞经，数百年间，不见大变。观其笔记，笔划统一，章法刻板，形态可人人，笔意随百姓，总之，完全是“以买卖为目的而生产”的商品。即所谓“当于仙品中别有一种风气。”）
据段成式《酉阳杂俎》卷5《诡习》记载，大历年间，东都洛阳天津桥，经常有一个没有双手的残废儿童，他“以左足夹笔，写经乞钱。欲书时，先再三掷笔，高尺余，以足接之，未曾失落，书迹官楷不如也。”
（议：什么都是玩艺儿，什么都弄成玩艺儿的民族智慧型下，书法亦然。辛酸的是以此谋生如这残疾儿童。
另，不过心的官楷，写经生的抄经，常常敌不过“高手在民间”，说明着，自古以来，书写也说不上有多少文化含量。话说得更重些：方块字的书写，百分之九十九，与文化无干。因此，别说古代识字的人少，就是多了，如是这般地写，也一样的没文化。）
曰：“写书不饮酒，恒日笔头干，且作随宜过，即与后人看。学使郎身姓，长大要人求。堆亏急学得，成人作都头。”宿字99号书手怨诗曰：“写书今日了，因何不送钱。谁家无赖汉，回面不相看。”斯692号《秦妇吟》是张盛友公元919年所写，末题诗一首云：“今日写书了，合有五升麦。高代（贷）不可得，还是自身灾。”
（议：此为民间写手的劳而无获之状。读，不觉得惨。与其他营生比，耍笔杆子是轻松活。另，能看出好字在人眼中的份量：不当回事。
追究写出一笔好字的成本，怎么也不高。“字无百日功”，还当饭碗捧，是自己脑子进水。
更实质的情形在于：如果稍得指点，随便练练，写一笔好字，并非难事。这便是中国书法含金量的成色。
再往下说便是：书法虽延续悠久，却于人生并不大相干。就这么个深度的东东，哪有能伸进甜酸苦辣悲欢离合昱的资质？！）
写经的要求是抄经者必须以严肃谨慎的心态，以工整的楷书一笔一划地抄写，因而又无法表现王体书法那种“飘若惊龙，游若浮云”的潇洒之美，相反，却是一种严劲刻厉的风格，因此，经生书法倒是与初唐欧阳询、虞世南（亦学王书）风格近同。这并不奇怪，欧、虞都是学王书起家的，其本身面目的形成并不意味着没有吸取王书的精神。进入盛唐开元以来，“缘明皇字肥，始有徐浩，以合时君所好，经生字亦自此脂”⑦。翻开敦煌写经卷子，其中字体由清瘦转丰腴者并不在少数，如斯752《佛说佛名经》较斯786《摩诃般若波罗密经》要丰肥宽博得多。盛唐后经生书体呈现肥满，似乎是受颜体之影响，而其实是同一审美时代出现的书法风格的类似性。正如钱泳《履园丛话·书学》中所云，“经生书中，有近虞、褚者，有近颜、徐者”，这一切“亦时代使然耳”。
（议：唐初书法四巨头干得最得意的活：弃晋书之个性，立书法之通则。其笔下之楷，凛凛官派。其见优于写经生的抄经，在于有书外之功。但此功的质地，并不能使与抄经生的字有赫赫雅俗之分。
虞欧，是朝廷招来的楷书手的老师。由此可见到虞欧字的原形，纯写字。据此，大约可以易于读懂唐代的书法为何对笔划字型有那么多苛严的规定，竟至面目刻厉，如欧字，柳字字，褚字，颜字。
在刻厉之下，其实是谋名谋利的算计。所以，唐书临久，会觉得这些个字没个耐得住的嚼头。名利之途多得是，还比这活泛。因此，习书止于颜柳褚欧，格高不了，质地就那样，怪不得的。
唐书，很紧跟主子。唐初诸书，仰二王书风，颇仰李世民鼻息。各自的不同，多仅限于笔法，肩架上的造作，与晋书的个性显彰，已不在一个file 里。
虞字媚，媚于十三行；欧字俏，端庄为做，讨喜是为；柳字矫情，装得厉害；颜字跟得紧，不惜将心里的喜爱拉黑，做一副肥样，往主子身边靠。）
