心意意识里摄藏着一心
对于能变识，佛法说为藏识，藏识不显，你梦醒以后追忆才能发现藏识， 你追忆梦境才能觉察到藏识，普通人要找到藏识，佛说离世才能得见转依者， 才能找到变现我们这个世界的识觉。佛在《入楞伽经》里讲得很清楚，我们 找不到，不是佛没有讲，梦境透露出法相唯识的消息，佛说离世得见转依者， 现在我们还没离世，还没有识变的决定。但是降一个维度看，每个梦境都是 我们的人生，每天梦中的经历都是一生，醒后的你我等于离世，离世一定能 见到识变者，离世能捕捉到根识中摄藏的心识，听懂了吧?一般人肯定捕捉 不到，修学佛法的人不同，我们现在是通过事来讲，不是通过理，佛既然告 诉你我内在有一个藏识，离世就能得见。
学佛在世的时候怎么能把藏识找到?佛特别在法相唯识教法里讲到，凡 夫根识中摄藏着心意意识，玄奘法师在《成唯识论》里讲得很明确。大唯识 更进一步，讲在心意意识里摄藏着一心，心识在佛教里叫阿赖耶识，在心识 里摄藏着一心，就是在阿赖耶识里摄藏着一心佛觉。这么讲阿赖耶识就不是 无明了，阿赖耶识是一心的功德，对于一心来说，阿赖耶识是表识，一心如 来藏是藏识，不讲一心如来藏，阿赖耶识对于凡夫来说是藏识，而我们的根 识是表识。唯识讲八识是藏识，七识是表识，再细讲七识是藏识，六识是表 识。佛经里提到诸识藏、诸识聚、诸识显，八识叫识藏，七识叫识聚，六识 叫识显，这样讲唯识的排列施设就非常清楚。
我们讲大唯识相当于揭示了大乘佛法修学的机理，把密法观修的密码破 解了，宇宙大千世界都是在一心下达成的。按照宁玛派大中观的说法，智境 不显，智境以识境而显现，识境的显现遍在各个维度、各个时空，佛觉是周 遍的，由于识境的周遍，才有三千大千世界的显现。
识境本身有不同的缘起，缘起也叫缘生。智境虽然不显，其功用会藉识境而显现，大乘佛法不坏世间，缘起有其自显的因果规律，甭管怎么显现， 识境都不离一心。缘起境在佛教里叫轮回，六道轮回简单说就是有六个不同 的境界，显现出不同的生命平台，当然每个平台的生命还可以细化，同时平 台与一心是不异离的。大乘佛教有凡圣同居净土，还有凡圣同居秽土，我们 地球就是凡圣同居秽土，在地球上六道的时空实际都具足，不仅六道具足， 佛国净土也具足，六道是天道、修罗、人道，药叉、龙族都属于天人的眷属， 人道下边是畜生、地狱、饿鬼道，有些道对人类不显但不是不存在。比如说 极乐净土对很多人都不显，我们地球上有五台山文殊菩萨道场、浙江普陀山 观音菩萨道场、安徽九华山地藏菩萨秘境、四川峨眉山普贤菩萨秘境、贵州 梵净山弥勒菩萨道场，还有雁荡山五百罗汉。这些菩萨道场对大部分人都不 显，只对小部分修行人是显，所以佛法说此土为凡圣同居秽土。
