不明自性修法无益
2020年8月24日003北京
见道之后才能修道，佛在经典里都说了，见到无生才能修道。外面讲的修道都错了。三十七道品在小乘佛法是修持，在宁玛派则说为行持，在无生的境界里一切都是行持，修持跟境界没有关系。见道是见到无生，禅宗讲开悟以后才能修学方法，六祖说若不见性，修法无益。学佛没有见到无生境界， 修的都是增减、生灭的法。
问: 见道是一种证量吗? 比如说我们现在的见闻......
龙师: 说白了，现在的你们是解悟，你不是在修学经论吗? 你的见地离见道还远，没有无生的证量，大唯识给你的是解悟方便，让你可以修学大乘佛法。
不明自性，修佛法没用，告诉你总是听不懂，没有无生的见地佛法没法修，修了也没用。因为百年后能修的你不在了，所修就作废了，但是多少还 会留点。虽然梦境里的所做影响不到醒位，但是醒位的觉知能忆念梦境里的 事情。
没事要好好念佛，《阿弥陀经》里说的念佛可不像你们这样念，佛说念佛要一日一夜乃至七日，没有说念一会、歇一会的，没有说我吃完早饭要在外边溜达一会、然后再回来接着念的。经里没那么说，念佛一日一夜乃至七 日，等于要连续念七日七夜，佛没让你休息。咱们念佛要依经论，佛在《阿 弥陀经》里就是这么说的。黄老说晋朝有一个人就是这样念的，最终亲见阿弥陀佛，他自己来回人间好几次。你要想解脱，念佛就得发心，直接就奔着往生净土去，学佛意念得坚定，要不你身心受不了。佛说念佛是很好的方便法门，但是跟你们这么念是不一样的。
人都有心识变现的梦境，这是你我的经验，你有识变能力，但心识能力在你明白的时候不显，要等你休息的时候才会显，所以佛才说人类的认知是颠倒。你要没有识变能力就甭学佛了。就是一阐提也能做梦，学佛的目的就 是把这能力开导出来，你要没有这个能力，就单说了。
佛说开悟的人觉知等同于佛。佛法讲的无生境界和缘生有什么区别? 在舞台上演皇上跟演太监的都是演员，离开舞台大家自然平等，同样在空性背景中的佛和一阐提同样是平等、没有区别，梦中的佛和梦中的你有什么区别? 好好学吧! 佛认为我们这些人将来都能把佛法传承下来，有大唯识见就不会落入缘起，两重识变才是佛法真正的传承。你的孩子是你血脉的传承，但是你的孩子跟你想的不一样。学佛要以心传心，辛苦诸位啦! 我年轻时学佛到现在就没停下来，三十五年了。在任何一个行业，用心十年就是专家，我学佛三十五年，不算专家也是老人了。我从来没想指这个吃饭，学佛是我个人爱好，跟利益没什么交集，我学佛吃过很多苦，你们就 好多了，会少走很多弯路。把法相唯识用生活经验给你们讲一讲，再看经论就方便了，但是方便不代表你可以不看，学佛偷懒可不成。 我们讲相依是依识境的相依，中观讲相依是依正理，密乘修学的气、脉、 明点都是非识境，次第修学有如楼梯，每层都得经过，没有跨越的事。甭说你了，整个西藏证入实相的喇嘛不超过十个，如果想得到最高的法，得用黄金供养三年本教派的所有僧人。一个大寺院喇嘛有上千人，上千人的吃喝要管三年，你说得要多少钱?住寺的喇嘛不仅要吃喝，还得修法度生，修法有增息怀诛，还有火供坛城所需的东西，北京雍和宫一年光修法的费用就上千 万，密乘烧火供不是随便弄些木柴，具体修法是有要求的。
染净的净不是本净，佛法与世俗是两个世界观。 文章讲的是香观，我们昨天讲了，跟本尊观没关系。 看来你还不知道什么是重点。六祖说不明自性，修法无益。中观的修法是在八不的状态下，不是八有，你的认知跟八不没关系。三法印是学佛的资粮，你对佛法知道大概就行。你认知的世界和佛的世界不是一个世界，世界观完全是两回事。佛法是有要求的，行人没有见性，学法无益。你们见性了 吗? 自己见不见性自己知道，见性不是你们这个状态，你学的佛法都是相似见。大乘佛法修道是见道以后的事，你还没见道能谈什么修道?在见道之前有资粮道、加行道，我们大部分人的修学还在资粮道。让你写作业，你说一 聊天大家就知道了，学佛懵不了佛菩萨。这次特别讲见道，什么是见道? 见的是什么道? 以什么为见道的标准? 都要给你们讲一下。学佛符合这个标准 就算你学佛，要没有达到，你们还是发烧友而已。
大乘佛法讲的是法界缘起，你要没见到空性，觉知怎么可能圆融法界? 而且你住世的时间也不长，就几十年。人活七十古来稀，普通人也就七、八 十岁，现在你已经四十多岁了，你的觉知怎么可能遍在?先甭说不生不灭， 就说生灭也就三、四十年，到时候你我都得走。生命给你用的人身是有使用期的，无生就不同了，无生也有意生身。
问: 你再说一下，无生这身体是意生?
龙师: 境相是生，境觉也是生，境相的生灭跟境觉的生灭不同，觉知的量级不一样。地球人死亡有多少亿了，地球不是还在吗? 六道轮回的众生此出彼没，六道不是还在吗? 讲到这里，你这小脑袋就装不下了，讲到实有你的心，连你家的保险柜都装不下。
学佛必须接受无生，无生进不去，你跟天道都挨不上边，天道是化生。 严格说现在的你我是实有见，还不是境相有。你们这一生能转到依境相看问题、把实有视角换成境相有、从色身转成化身的视角，就已经是很大的进步了。
佛讲天人怎么过日子，跟你的认知没有关系。你喜欢的东西天人不喜欢。 宁玛派观修咒语音声变成光，五色光变成振动，由细变成粗，然后世界显现。 你们现在应该知道什么?尽快把《八识规矩颂》的作业写出来。你不知道怎么办? 学校每周都告诉你该怎么办?《成唯识论》要继续看，好多经论作业都得写，《薄伽梵歌》也要写，法相唯识方面的教理还得费点心。
问: 首先是接受。
龙师: 学佛给你的是佛的世界观。佛的世界观你得接受，先别说其他。
问: 是，我老犯这个毛病。
龙师: 学佛要记住，永远是佛作主，不是你做主，换句话说，是究竟的佛觉作主，而不是根识的认知作主。 为什么佛法修学要说你非你? 因为真正的觉有好多层面，觉有根识的认知、有心识的觉知，还有一心佛觉。你不能老拿凡夫的唯识当标准，你的认知做凡夫的事可以，饮食男女这些都没问题，生活中没有凡夫的唯识你还活不了。但你知道天人的饮食男女是怎么做的?天人没有人的这种粗身，有些事想做也做不了。天人怎么吃饭? 天人没有胃，饭怎么吃? 根识的你要做心识的事，首先要明白人道与天道的差别。根识的你具备心识的潜能，但是当下的你心识不显，你不注意的时候心识反而会显。学佛也是一样，有你心识变现就不出来了，没你就能融进境界里去。
问: 心识的游戏就开始了，心识的游戏是在没你的情况下展开的。
龙师: 学佛也是一样，佛法肯定是在没你的情况下展开的。大乘佛法的要求是无我，有我不是佛法、是世间法，世法不是出世法。世法的我在佛法看是假我，在你看是真我。真我不能没有，假我才能没有。假我是什么样的有? 是虚妄分别的有，也叫遍计的有。这些在《辩中边论》里有，你不学习 经论，我怎么给你说? 我讲的每句话都不离经论。
《辨中边论》我们至少读过三遍了，《辨中边论》讲的是虚妄分别有， 这是玄奘法师的翻译，我请谈上师重新翻译了《辨中边论》，谈上师把虚妄分别有改成虚妄遍计有。为什么?因为佛法认为的我是假我，所以是虚妄遍计有。我们认为的真我，在佛法看是假的，假的才能转变，真的就不能再变 了。一聊佛法，你的世界观全都不对，真实的你怎么可能变成光影?
问: 你这个接受比量的过程真的就只能是......
龙师: 现量是我，比量是假我，圣言量叫无我，也叫大我。宗教信仰有 好几个层面。越聪明的人警惕性越高，警惕性不高，怎么挣钱? 天下是我自己闯出来的，没人帮我。生活平台的经验跟生命背景不一样。大唯识讲上上 涵摄下下，不是说学佛就把你去除了，不可能，显现与背景是同时存在的。
学佛没看过经论你怎么学?甭管是中观还是唯识，都是通向觉醒的金刚桥。唯识说虚妄遍计，中观说缘生性空; 中观说显现都是缘生的，唯识说认知显现是心王、心所，这就是佛法观修境。能认知的心王与显现的心所不同， 再进一步观察，你的见地就不一样了，至少可以触及非识境。见地由识境转到非识境，你的觉知才能慢慢转依能相。为什么? 比如我说你是我亲妹妹， 你肯定不信，你妈没告诉你，这不是一句话、两句话就能让你接受的。我说你是我妹妹，这个你能接受，但是我说你是和我有血缘关系的亲妹妹，你就很难接受。就跟中国古代有三人成虎的典故，一个人说大街上有老虎，你不 信，两个人说你就开始怀疑了，三个人说你就信了，至少你会跟着人跑下楼 去看看。
