第25段记载的是摩西按照神的指示吩咐以色列人预备过逾越节。这将会是以色列人守的第一个逾越节；从历史的角度来看，这也是真正意义上的逾越节，而以后的逾越节，都是对这一次历史事件的记念。摩西明白神的心意，知道这逾越节并不是一次性完成就过去了，而是要成为以色列人子子孙孙永远的定例。
摩西教导以色列人要如此回答儿女们关于逾越节起源的提问：“这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。”（12:27）摩西的这段吩咐，看起来是给儿孙们预备答案，但实际上也是对逾越节意义的表述，让以色列人的子子孙孙知道、记住，并记念逾越节的真正意义。这段描述也指引我们去更加全面和深刻地理解神藉着逾越节所要传递的信息。
通常情况下我们会认为逾越节是记念神带领以色列人离开埃及为奴之家的大作为。可是摩西的这段话却提醒我们，逾越节是记念神在击杀埃及人的时候越过以色列人的房屋，救了以色列各家。虽然我们都知道逾越节是记念神对祂子民的拯救，但问题是，是记念哪一种的拯救？是记念神带领以色列人出埃及的“拯救”，还是记念神在击杀埃及人的时候越过以色列人的“拯救”？还是说两种“拯救”都有？从摩西的这段吩咐来看，很明显是指着第二种“拯救”；当然，第一种“拯救”也是真实发生的，但却是作为第二种“拯救”的背景而存在。
我们可能会问，神在击杀埃及人的时候越过以色列人，不让灾殃临到他们身上（12:13），这难道不是应该吗？应该受惩罚的是埃及人而不是以色列人，怎么不杀以色列人不是理应如此，反倒变成是对他们的拯救了呢？如果思想神击杀埃及人的原因，我们就容易理解这个问题了。原来，神击杀埃及人，乃是作为对埃及法老一再刚硬之心的打击，要让他降服在神的大能和权柄之下。所以神对埃及人的击杀是对犯罪、悖逆之人的刑罚。虽然埃及人受到这样的打击是罪有应得，因为他们心里刚硬，奴役以色列人，然而，当神击打罪恶的时候，以色列人就理所当然地可以身处其外吗？难道以色列人就比埃及人好所以就不应该受到对犯罪之人的刑罚吗？当然不是！从后面的情况来看，以色列人的刚硬一点不比埃及人差，他们甚至在观看神的作为有四十年之久的情况下依然时常顶撞神。这样，我们就不难理解，当神要刑罚罪恶的时候，以色列人也是要被列在其中的。然而神的拯救就在于，当以色列人愿意按照神的吩咐去行，宰杀逾越节的羊羔，把血涂抹在门楣和门框上，并且不出房门的时候，他们就可以蒙拯救。这也就是说，当刚硬的以色列人愿意顺服、听从神的吩咐时，他们就可以蒙拯救。
这就是逾越节的意义，不是拯救原本行义、无辜的以色列人从罪恶的埃及地出来，而是拯救愿意顺服的以色列人从自身罪恶当受的刑罚中出来。这岂不也正是我们所蒙的恩吗？当耶稣基督在逾越节的时候被钉在十字架上，舍弃性命，流出宝血，岂不正是为了救赎我们这些罪人，让我们因信称义吗？愿我们都低头下拜，感谢赞美神的恩典！
默想经文：“这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。”（12:27）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，理解逾越节的真正意义；承认我们的罪，感谢耶稣基督的救赎。
