第10段记载的是有关献平安祭的条例。这也是这个段落的最后一段。至此，有关各样献祭的条例都介绍完毕了。平安祭又包括有几种情形，例如为感谢而献、为还愿而献，以及甘心而献。这几种情形让我们对神的子民与神之间合宜关系有更多的了解。之前提到过的燔祭是表达百姓向神的全然奉献，赎罪祭和赎愆祭是表达百姓在神面前承认自己的罪、祈求神的饶恕，而现在提到的平安祭则表达百姓和神之间在奉献、赎罪之外的另一层关系。他们或者因为向神的感恩，或者因为某些具体的许愿得到应允的还愿，或是没有什么特别理由，完全是出于自己对神甘心乐意的心愿。神设立这些祭祀礼仪，不是因为神需要人向祂的奉献，而是告诉人应该与祂建立什么样的合宜的关系。这也是对我们今天的基督徒很好的提醒。我们和神之间的关系，难道仅仅是罪得赦免，以及服侍的关系吗？难道不应该有感谢、甘心的意愿吗？难道只是心里、口头的表达而没有行动的体现吗？
平安祭的条例中有两点很特别。其一就是祭物是可以吃的，包括献祭之人，以及献祭的祭司，都可以享用。然而，条例却有很严厉的说明，规定这些祭物是要在一定的范畴之内才能享用，过了这个范畴而吃的话，不但连整个的献祭都作废，而且反倒是增添罪孽了。其二，就是祭物中规定了给亚伦和子孙的摇祭的胸和举祭的腿，作为他们世世代代永得的份。从这两点我们可以得到一个很重要的信息，就是要以敬畏的心领受神的厚恩。平安祭虽然是百姓献给神的礼物，但同时也是领受从神而来的赏赐。神悦纳百姓的奉献，也将他们奉献的大部分返回给百姓，让他们有机会在神面前一起享用、高兴快乐地享受和神在一起的筵席。这是神对祂子民的厚恩。可是，面对神的厚恩，神的子民除了以感恩的心来领受之外，还要有敬畏的心来按照神的吩咐而行。不可大意，也不可随意，不要以为这是神赏赐给自己享用的，就属于自己的了，就可以按照自己的想法来任意食用、想吃几天就吃几天，想怎么吃就怎么吃，想和谁一起吃就和谁一起吃，等等。事实上，在神面前并没有“随意”一说，在神面前始终是要按照神所要塑造的样式来生活，敬畏和顺服就是其中不可缺少的要素。
这给我们今天的基督徒也是很好的警醒。有时候，我们在神面前太过的随意，认为神是有恩典、有怜悯的，所以我们无论作什么神都可以原谅、不在乎；或者我们想当然地认为，只要是我们不在乎、觉得无所谓的事，神也会不在乎、觉得无所谓。有时候我们也会以为，我愿意向神献上自己，愿意来服侍神，这已经是很了不起的事了，已经是很给神面子了，已经是配得神的赏赐和夸奖了，根本就不必要，也不应该来限制自己这个不行、那个不能了。但事实上，我们作为神的子民，无论我们向神作什么，都是应该的，都是仆人对主人的分内之事，都应该按照主人的吩咐而行，而没有半点可以夸口的地方（路17:7-10）。设想，如果仆人因为今天服侍了主人而心高气傲、不服从主人的吩咐的话，那岂不是荒谬可笑吗？那还是好仆人吗？岂不是要遭到主人的责罚吗？愿我们都以敬畏的心来领受神的厚恩。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想整个献祭的过程，神丰厚的赏赐，以及神严厉的吩咐。在神的话语中塑造自己合神心意的生命。
