继前两章所说，我们知道人体内、外（十方法界）都有灵，但他们和我们个人乃至整体人类，有怎样的关联？为什么庞医师揭示疾病，地球的地水火风和瘟疫等灾难和他们有关？依据的佛道典籍是什么？
我们先讲解疾病，后讲解地球的地水火风、瘟疫灾难。
1、 《大智度论》说疾病的成因
佛道医典籍论述疾病的成因太多了，但《大智度论》中的几句话，我认为与庞医师所说疾病的成因，最为一致，我都听了20多年了！
《大智度论》作者为龙树菩萨，出生于南印度，大约生活在公元2世纪，在佛教史上具有崇高地位，是公认的继释迦牟尼佛后，大乘佛教最重要的大成就者、论师。他的著作甚多，以《中论》及《大智度论》最为著称，深度并广泛影响了大乘佛教各个宗派，享有“八宗共祖”的尊称，他也名列古印度八十四大成就者之一。
《大智度论》卷八：“问曰：以何因缘得病？答曰：先世好行鞭杖、拷掠、闭系，种种恼故，今世得病。现世病，不知将身，饮食不节，卧起无常，以是事故，得种种诸病。” （闭系：囚禁的意思）
这几句话，正是揭示了人患各种久治不愈、反复发作疾病的主要原因，但怎样理解呢？
首先，我们要知道什么人，会对民众施加鞭杖、拷掠、闭系?
庞医师为众化解疾病、不顺、灾厄所揭示因果，令我们知道这样的人，都是各国历朝历代都有的贪官污吏、黑道之人、山贼、猎人、发动不义战争的首领或王、滥杀的武将、奸商、军火商人以及修邪法害民的邪师等等。民众、灵性较高的动物，生时若受残酷对待，含冤而亡，没有转世的，便成为害他们的人在灵界的冤亲债主；已经转世的，便成为害他们的人，在人间的冤亲债主（逆缘）。
人间所说的冤亲债主，容易理解，常有不是冤家不聚头、冤家路窄等说，但灵界的冤亲债主，没有深层次天眼者，不知道他们的存在和对人的影响，当然便不知道他们是造成疾病、不顺、灾祸的因。
1.1 外灵纠缠体内灵的案例：心衰、内出血
2018年庞医师到世界最大的佛学院——五明佛学院考察，在那里住了一个月。
他传来一些相片，我们见他与好几位法师在一起，问那是什么地方，在做什么？他说与学院的上师、法师一起，送一位出家10年的僧人到医院救治。
问何病？庞医师感叹地说：“这位法师患甲低，但很快转为心衰，病情严重。学院的上师、法师都非常慈悲，念经咒回向给他，佛菩萨的光明一圈圈进入法师的灵体。” 问：“他为何还病成那样子？五明佛学院修的是正法。”
庞医师：“是的！因那位法师前世是位酷吏，以鞭子抽死很多人，正被冤亲债主狠狠地抽打。尽管学院的法师、上师持咒回向给他，他自己也修行很多年，出家专修都10年了，但那些怨恨的灵不接受这些功德。”
庞医师继续说：“如果他向我祈求，哪怕供养我一点吃的，我就有了为他化解的缘起。可惜，直到我离开，也不曾显现这样的因缘。我刚到护法神就告诉我，不许说神通，不许显神通！” 我把这个案例记录在《庞医师的无奈》
多伦多通灵佛友母亲的病
2014年多伦多通灵佛友因母亲身体内出血，紧急住院。她请庞师举办法事化解。
法事一结束，她激动的表示：“哇！好多灵啊！有的非常难缠！他们对我母亲又撕、又拉、又打、又扯；缠入母亲的灵体百般折磨她，我都不知道如何去形容，难怪她病得这么厉害！庞医师还是和时轮金刚合一，金刚将这些灵拉出来、揪出来、拖出来，他们非常难弄和愤怒。眼见搞不了成我母亲，就对着我发泄怨恨，来搞弄我……；有好几千人被超度了，对吗？”庞医师：“护法报来，共3020位。20位是缠身灵，其他3000位离她较远。”“啊？母亲造什么业，招致这样多的灵来报仇？”庞医师：“有一世以邪术害人，因教派争执，害不少人，有这样的因，必有这样的果…..。” 详细内容，我记录在书的中篇。《护持修行人》
我书中记录百多个案例，几乎无一例外，不是缠身灵或冤亲债主纠缠，造成人患各种病，确确实实印证佛典如龙树菩萨所说。
1.2 综合性业力——精神基因致病：天生瘫痪、多项硬化（MS)
《大智度论》卷八：“云何名形残者。若有人先世破他身截其头斩其手足。破种种身分。或破坏佛像毁佛像鼻及诸贤圣形像。或破父母形像。以是罪故受形多不具足。”
这一类病，庞医师称为“综合性业力”致病。人在千万亿年轮回转世中，因贪嗔痴疑慢，而造下的这些恶业，都反馈并积累在自己的阿赖耶识中，形成恶劣的“精神基因”作用与人体。
例如，我唯一的舅舅，生来便是位残疾人。他一生都趴在自己的肚皮上，手脚四肢总在空中不由自主地摇晃，生活完全不能自理。我的外祖父照顾他30多年，后因无力再照顾，他30多岁去世。
我曾请庞医师观察，他说：“你的舅舅前世、再前世都为恶霸，影响他今生的还是一恶霸，将人手脚的筋挑断，业力报应反馈自己身体，令残疾；你外祖父因有一世欠了他的巨款，用30年的精神、精力…..，偿还他的欠债，照顾你舅舅一生。 ”
温哥华有一位德裔白人少女，在日本学空手道，她说自己曾力大无穷，是一个Power House（能量屋），但不知道为什么忽然患上了多项硬化症(MS)。庞医师揭示因果，她（他）前世在中国当宰相，但积极参与灭佛、毁坏佛像，是患病的因。
温哥华有一位40岁女子患子宫癌，很快离世，因果是多生贩卖人口。
庞医师开示：“人受精神和物质两大基因影响，精神基因就是轮回转世的善恶种子——意识的残留，积存在人的灵魂。
关于被庞医师称为精神基因的，唐朝高僧玄奘《八识规矩颂》说阿赖耶识是“去后来先作主公”，意思是人死时最后离体的，和人生时最先来投胎的主人“主公”。因为人积累了无量劫的轮回转世，善恶种子都存于阿赖耶识，若恶业过大、过多，是造成某些先天性疾病的因。
1.3 现世病
《大智度论》卷八：“现世病，不知将身，饮食不节，卧起无常，以是事故，得种种诸病。”
因营养不良、饮食不当、疲劳、作息无规律和意外等因素导致的疾病，医学有大量研究，治疗方法，在此不赘。
2、鬼道纠缠的因：一切众生皆依食住、皆有生死
为什么庞医师说出疾病成因，与两千年前龙树菩萨所说一致？
庞医师答：“神通观察。”
庞医师的化解，是将自己的元神（灵魂）运出体外，与法界的时轮金刚佛合一，产生大法力，净化并超度灵界冤亲债主；冤亲债主离去，不再纠缠人体内的灵，那些奇异现象和有些病，就立刻消失了；有些疾病因已经在人的身体形成器质性的病变，需要医学上的治疗，但病情也会消除或症状减轻。
问：为什么灵（众灵）去到好的地方，如天堂或西方极乐世界，就不再纠缠伤害他们的人了？所依持的理论是什么？
答：庞医师：“人或动植物，死后都有续存，佛教称为识（意识），当然以人的死后续存所储存的各信息种子最为丰富和复杂。为人时若无善业，死后成为鬼，他们失去了依靠进食的物质身体，但意识中还保持着当人时的各种欲望，以及爱恨情仇等等信息的种子。
如果当人时，行善多并有宗教信仰，他们死后灵魂上升至天国或佛国，由那里的天主提供化食，满足他们心理和精神层次的欲求，自然不会纠缠或理会人间的人（人灵）。但若因冤死，意识充满了仇恨的信息种子，机缘成熟，就会纠缠曾经伤害过他们的人（人的体内灵）。
佛教的超度，换句普通人都能理解的话，就如将人间的乞丐，安置舒适高尚的生活区，并持续提供各种生活所需，他们就不会纠缠人，是同一个道理。”
陈兵教授：佛经说：“一切众生皆依食住”，皆依食住，谓必须有食物的资养以维持其生存。《增一阿含经》等说一切众生进食的方式有四种：一段食（分段食），亦译“抟食”，是从口鼻二门一点点或一段段（一顿顿）地摄入食物，所食之物在感官上起香（气味）、味（味道）、触（感觉）“三尘”（三种感觉），如人和多数动物的进食方式。另外，从冷热、涂香、洗浴、抚摸、按摩等得到嗅觉和触觉的满足，也有滋养身心的作用，也被归于段食一类。段食，唯是欲界凡夫众生的进食方式，所食之物分粗细两种，粗者如人畜所食，有渣滓粪尿排泄，细者如婴孩食乳、“中有”食香（气味）等。二触食，亦译“乐食”，指内心与外境接触，生起悦意的感知，能使众生感到快乐，获得心灵上的补充与满足，这种补充满足也有滋养身心的作用，故名之为食。如人观赏风景、艺术品，阅读喜欢的书报，游戏娱乐等，皆属触食。三思食，亦译“意思食”、“念食”，不须口鼻摄入食物，也不须接触外境，只在自己内心起分别、思虑，即“心理事成”获得满足，色界众生唯以这种方式进食。人的理性思维、道德反省、艺术构思、宗教修养等精神生活，也有益养身心的作用，应属思食。四识食，识指心识最根本的功能，这种功能产生生的意念，储存和处理各种心识“种子”，是维系众生生存的根本因素，故亦名为食。
《成唯识论》卷四说：“四种食”能持有情身命，令不断坏，故名食。”四食的“食”，是广义的，包括了物质生活、精神生活和心识活动。从现代人体科学的概念，佛家四食说大概可作这样的解释：众生的生命是多层次的开放系统，是摄取物质、心理、精神等各层次的良性信息，以维持自身稳定延续的过程。四食表示四个生命层次：生物层次、感性层次、精神层次、灵性层次。”摘自《生与死》第四章
问：关于超度，佛教大多数寺庙都定期举办，我们都超度了平均20年，但为什么那些灵包括祖先都超度不走呢？被数位通灵佛友发现？
庞医师：“这与证量有关。我是和时轮金刚合一，金刚将灵的意识净化了，他们清净了，才能往生。”（关于什么人能做超度？我在佛教出世间法的重要，有详细的分析和讲解。）
3、佛教（密教）三层身心结构说疾病与案例分析（理论到实践的案例）
我节录陈兵教授讲述的佛教（密教），对人分为三层的身心结构，结合我们的案例分析疾病的成因：
第一层粗身粗心。 粗身指四大集成的血肉之躯，肉眼可见，异熟所生，为粗；粗心，指眼、耳、鼻、舌、身五识，或加第六意识，或再加第七末那识。
第二层细身细心。细，谓其隐微难见，须在禅观中内省而察知。细身，指内在的微细生理机制，由气、 脉、明点三大要素组成；细心，指与生俱来的本能性心理活动，下意识及潜意识的心理活动。
第三层最细身心，指未经无明烦恼遮蔽污染的“本来心’、“心光明”，实即阿摩罗识；最细身，又名最细风、本来气，是一种最极微细、不可言说的略当于某种能或场一 类的实体。
三层身心，皆互相依待。粗心依粗身六根而生，以细身中的五大气为其所乘，或说即是五大(地、水、火、 风、空)的功能。所谓气为识马，心识骑手，乘气而行。细身为细心所依，无明、烦恼，在细身气脉点中必有其物质基础，表现为脉道不通、气有壅滞、明点不明。众生的生命活动，由“无明业气”所推动。最细身心则一体不二，“智能气”、“离戏明点”为实证真实的智能发生的物质基础。
三层身心中，以第二层细身心，与生死轮回的关系最为密切。细身的气、脉、明点，为生命能量之本， 在内层起着维持粗身生理机制正常工作的作用....
凡夫众生由宿世有漏业所感的异熟身，生来便由宿业决定，气脉有阻滞壅塞；通行智能气的中脉扁 缩不通，有如干枯羊肠，只有左右二脉等通行后天业气，使众生(主要指人)的生命形态落入后天的分段生 死型类，日夜须通过鼻孔呼吸，与外界交换气息。而且，本有的心性光明被通行业气的脉络缠缚于心轮(心 后中脉内)中，不得显发，其中住有阿赖耶识见分，藏有宿世有漏业的习气种子，染污明点，使明点不明。 这被缠缚于心轮中的阿赖耶识见分，有的藏密书中说即是世俗所谓灵魂。后天的粗心对境起惑，造有漏业， 一方面以阿赖耶识所藏染污种子为因，一方面又能不断产生新种子，污染阿赖耶识，使明点更不明，而 且能使气脉更为不通。大的烦恼恶业，会使气脉严重阻滞，形成粗身肉体的诸种疾病，甚至能危及持命气， 促使人夭亡短命。 生、死、中有，被认为皆以细身中的气等为关键......摘自《生与死》
上述内容，对佛教，尤其密教没有深入研究或修持者，比较难理解。我以我们经历过的真实案例分析：
3.1案例分析一、情伤
我的文章《爱情，世界上最毒的一剂药》讲述一位锡克教行者SK，回印度参加一个婚礼，遇一女大学生，两人共坠爱河，可他有妻儿，令双方互陷苦恼，但又不能割舍对彼此的眷恋，哪怕听到对方的声音，都会快乐，反之则痛苦。
女大学生的父母知道后，为她安排一门亲事。婚礼举办前一晚，她服大量安眠药，幸发现得早，送院被救回。因父母的介入不允许他们再联系....
SK一知此事，即陷痛苦、心痛如刀绞。头几个月，他每日吃大量止痛药。因他有禅定的习惯，此后只要一深入禅定，眼泪鼻涕一大把，五年都如此，毫无停止的迹象。
于是，我告诉他求庞医师解惑、化解。
（1）灵魂中的记忆（阿赖耶识）
庞医师先观察因果，知道千年轮回中，他们有三世情缘，但都因各种原因，未能圆满婚姻。尤为严重的一次，他们新婚不久，女方因外族入侵被掳去，自此相思一生未能再相见。
这就是阿赖耶识（第八识）记忆的信息种子。
第一层粗身粗心。 粗身指四大集成的血肉之躯，肉眼可见，异熟所生，为粗；粗心，指眼、耳、鼻、舌、身五识，或加第六意识，或再加第七末那识。
四大是：地大为骨；水大为液；火大为暖；风大为气（能量和呼吸）；
《楞严经》卷四：“则汝身中。坚相为地。润湿为水。暖触为火。动摇为风。”
异熟所生：指机缘成熟投胎为人。
粗身（物质身体）在眼识（眼睛对外境---两人相遇），受第七末那(Manas)识）“强烈我执和恒审思量”功能影响下，生相爱的第六识；又因SK 已婚，令彼此相爱但不能结合而产生种种复杂的思维情感的意识.....（第六识）
（2）SK什么心痛如刀绞？
庞医师开示，灵魂对身体最大和最重要的生理性功能和作用，是主导人体气（能量）的运行；细身，就是天眼能见的体内灵魂；细心，灵魂记忆（阿赖耶种子）加上对境中的各种显现，成为人的心识（意识）。灵魂（细身）依靠物质身体的呼吸和食物中的气（能量）提供气（能量）。
中医理论：气为血之帅、血为气之母；气行血行。但是，气的掌舵者，就是灵魂。
这就是密教所说：“气为识马，心识骑手，乘气而行。细身为细心所依，无明、烦恼，在细身气脉点中必有其物质基础，表现为脉道不通、气有壅滞、明点不明。”
庞医师：“明点有物质明点和精神明点。物质明点，是父精母血；精神明点，就是阿赖耶识中的记忆种子。”
SK 的心痛如刀绞，靠止痛药止痛，按中医理论解释，属于七情内伤致病。七情，是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种正常的情志活动，但如果过度，就会令身体的气（能量）的运行出偏差，进而影响脏腑血液循环，产生功能性或器质性的病变。
（3）五年痛哭流涕的因
女大学生自杀未遂，且已成婚，按普通人理解，他着实没有理由，五年（禅定中）还在痛哭流涕，为什么？
庞医师为他修法超度冤亲债主，因果揭示有300多位他累世转世所结下的情人的灵，在纠缠和干扰他。这次超度后，他能即时能感觉身心轻松很多，后再应他的祈请超度七次，更多纠缠和干扰他的有缘众灵离去。他的灵魂（体内灵魂、道教称识神，密教称细心）被外力（庞医师展现的神通法力）洁净，他五年的痛哭流涕，终于停止了。
庞医师揭示：千年轮回中，SK 都在寻找爱情，都在为爱情造业，伤了很多人的心。这就是陈教授按经典总结的“后天的粗心对境起惑，造有漏业， 一方面以阿赖耶识所藏染污种子为因，一方面又能不断产生新种子，污染阿赖耶识，使明点更不明，而且能使气脉更为不通。大的烦恼恶业，会使气脉严重阻滞，形成粗身肉体的诸种疾病，甚至能危及持命气， 促使人夭亡短命。 生、死、中有，被认为皆以细身中的气等为关键.....”
有漏业—不圆满、不道德、不符合法律法规的言语行为。
庞医师将纠缠SK灵体的众多灵界冤亲债主遣送走后，他的灵魂不再受灵界的因素影响，加上他今生的修持（禅定、忏悔和赞美他们的主），终使他身心获巨大转变。他最终和太太和前女友的结局怎样？SK都领悟到了什么？详情请阅《爱情，是世界上最毒的一剂药》
3.2 案例分析二、癌症
我书中篇文章之一《最殊胜的临终关怀与往生》，由佛友May Williams 师姐书写，讲述她64岁的哥哥，患肺癌后，心情暴躁，常以粗言秽语骂年近90的母亲，还挥舞着拳头欲打向她。
May 师姐讲述她的哥哥，因一次发烧后，智利永久停留在7岁，终生未婚。
因他和母亲住，暴怒恐伤母亲，令家人极为不安。于是，他们请庞医师解惑并化解。
庞医师：“这就是冤亲债主已经进入到家里来了。（灵界冤亲债主纠缠他的体内灵魂了）”
庞医师超度几次后，他的情绪变为安稳，May 师姐说，他好像忽然变得聪明了，说话似大人了；过一段日子，他又变为狂躁，家人又再请超度.....。如是反复超度了大约16、7次, 他的哥哥做化疗时，仅有少许痛，不需服止痛药，两个美国医生都竖起了大拇指赞他。
从一发病就被确诊为肺癌末期，四个月后因肺部感染离世，死后再请庞医师超度一次，她哥哥乘莲往生佛国。May师姐赞这是最为殊盛的临终关怀与往生，很多人修持一生亦未有这样的往生盛况！
我再以密教三层身心分析：
（1）阿赖耶识污染的种子
庞医师为他修第一次法，发现May 师姐哥哥的灵体，头部是黑色的，这就是阿赖耶识污染过重。儿童发烧后智利低下，庞医师说发烧，或许是受自然界六淫侵袭（风寒暑湿燥火）造成，也可能饮食不当造成，但主要原因还是恶业成熟，灵界冤亲债主纠缠，内因加上外因，令他生病智利停留7岁；
智利停留7岁，今生没造什么恶业，但因累世恶业积累大量冤亲债主，纠缠一生，60余岁患癌症早世。
这也是：“后天的粗心对境起惑，造有漏业， 一方面以阿赖耶识所藏染污种子为因，一方面又能不断产生新种子，污染阿赖耶识，使明点更不明，而且能使气脉更为不通。大的烦恼恶业，会使气脉严重阻滞，形成粗身肉体的诸种疾病，甚至能危及持命气， 促使人夭亡短命。 生、死、中有，被认为皆以细身中的气等为关键…..”
庞医师：“所谓后天的粗心对境起惑，当然不一定是今生，也包含累世，但今生业力成熟。”
May 师姐哥哥的遭遇，令我想起同样患肺癌去世的祖父。他患病后，开始了医学治疗，我见他痛苦万分，服用大量止痛药，一咳就吐血，彻夜不眠….。我第一次听到吗啡二字，是我在医院陪祖父时，医生要常为他注射此药。祖父患病到去世，只有九个月，终年64岁。
我曾请庞医师观察过，他说祖师多世为武将，影响他今生最多和最大的，是明朝大帅常遇春。（1330年－1369年）
祖父1947年从印度回国，成为青岛市第一届政协委员，后一生都在大使馆或领事馆工作。
庞医师观察，常遇春为明朝开国元勋，因早死，那一世未享福报，留到今生祖父享用。
中国三年自然灾害，人人吃饭都成问题时，大使馆有特供，祖父工资高，令他的父母、家人、乡亲吃饭无忧，还接济很多人度过难关。
同为肺癌去世，我的祖父与May师姐的哥哥相比，境遇天差地别！佛教讲因缘和合，令人遗憾的是，祖父没有遇到庞医师。
3.3 案例分析三、早逝
美国女会计师豆粒大的灵体与早逝
我的文章《美国女会计师豆粒大的灵体与早逝》讲述能通灵的佛友梅师姐，在纽约一间会计师事务所，找到一份新工作。但她惊讶地发觉，64年出生的女上司会计师，灵体只有豆粒大，但却有个大大的莲花台？她是台湾慈济功德会的信众、志工，长年参加该组织举办的慈善活动、捐助善款等等。但她患严重糖尿病，曾劝她请庞医师修法化解业力，但被拒绝。结果，没过多久，会计师就辞世了，终年54岁。(2018年）
梅师姐非常同情会计师的遭遇。她去世后，梅师姐请庞师超度她，并问询她为什么早世？庞医师说：“会计师专注人间慈善事业，自己未修出化解业力的证量，她的师父也没有证量为她转化业力。”
这是个千真万确的真实案例，纽约中医师张译之师姐也是我们的佛友，也认识会计师。她知道会计师去世后，还发心请庞医师超度。后我们告诉她，梅师姐已经为她请超度了。
这件事情对我触动很大，会计师和我年龄相仿，如果不是庞医师化解了我的业力，我可能也不在世了。对我触动大的另外一个原因，佛教出世间的成就者，当代无人知晓、少人理会！
我感叹原始佛教，佛陀带领弟子化缘、树下打坐；唐朝百丈怀海禅师的一日不作、一日不食的简单农禅生活……，到现在佛教修行人只知道忙忙碌碌从事人间慈济事业！
陈兵教授开示：“现在讲的人间佛教，实际上都是把禅宗的智慧运用到人天乘善法，如果只有这种佛教，那么没有佛教也行。基督教、儒家也讲这些：怎么做人、做好人，怎么孝顺父母、尽职尽责，给人方便给人欢喜等，这些东西别的宗教也都有，心理学、伦理学也有，有时教化效果比佛教还要好。” 摘自：《诸乘修行次第》 2011-12-4 讲于大佛禅院
我读后更感叹佛教的出世间修证的难得稀有，但还有继承者？还有成就者吗？
这件事情，也令我想起《论语》樊迟请学稼种地的典故。
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”
樊迟，找孔子问关于种地的事情，孔子答：“我在种地方面比不上老农民”，樊迟又问园圃，孔子告诉他，我不如那些菜农。
樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！”
樊迟出去后，孔子跟其他的弟子说“小人哉，樊须也”，樊迟这个人真是一个小人。
我领悟孔子说这话的意思是，我可以培养一个领袖、一个君子。领袖君子，做到好礼、好义、好信，四方民众就会从四面八方追随你，他还要亲自学习种地吗？
佛陀的教法，能够令圆满出离轮回、出离痛苦，但现今佛教徒却只投身轰轰烈烈的世间法的行善，令我大为哀叹，佛教有即将熄灭的危险！
关于如何是佛教的开悟、证悟，我的书有探讨。
关于鬼类纠缠人，陈兵教授：“鬼类虽然隐蔽不现，但多数与人生活于同一空间，关系相当密切。鬼神可以护卫人，佛教所谓保护修行者的“护法”，多为夜叉、罗刹等鬼神。鬼类也可以危害人，使人生病乃至死亡。《大宝积经》卷一一三佛告迦叶：人若被非人（罗刹等鬼类）饮其血气，“彼人羸瘦，无有色力”，“如是之人失血气故，诸药、咒术及诸刀杖，所不能治，必至于死。” 《佛教生死学》
庞医师开示：“人若行善，会有善鬼、善神保护，缠身灵和冤亲债主纠缠的力量就会弱或不明显；人若行恶、犯五戒、自身功德、福德减少、年老体弱、起居饮食不当时，灵界冤亲债主的纠缠便会明显、有力量。行善积德、不犯五戒，是保证身心健康的关键。当然，能信佛修行，则更为殊胜。”
关于：“如是之人失血气故，诸药、咒术及诸刀杖，所不能治，必至于死。” ，我们遇到数起，但请庞医师修法超度冤亲债主，再发心做大规模超度灵界的有情，功德具足，躲过了劫难。
关于业力的形成，陈教授《生与死》第三章“业”与轮回讲解得非常详细和清楚，其中几句为：“善恶之得报，不难从人际关系中发现其例证，如《出矅经》载佛言：“害人得害，行怨得怨，骂人得 骂，击人得击。” 善恶因果，主要依众生的相互关系而建立，对他人于己之损益恩怨施以反报，是畜类也都具有的本性。这种本性，大概植根于作用力必生反作用力的物理定律。”
毛泽东至理名言哪里有压迫哪里就有反抗，这就是真理。但中国字尚有官字两个口之说，国人都能领悟其含义，就是普通人即使受到压迫，但面对位高权重者，反抗无力，唯有将反抗延伸到死后，这就是灵界冤亲债主的形成。
例如有一个居住在马来西亚的男童，患狂躁症。庞医师为他修法化解业力，知道千年轮回，他多世为占山为王的贼。常识令我们知道，随着时间的迁移，他所占领的山头、地盘早不属于他，也不会作用于他，可他因此造下伤害众生的罪业，令那些生时受压迫而无力反抗者，死后成为怨恨极重的鬼灵，今生业报成熟，一直纠缠他的灵魂（体内灵）。所以他从小不明缘由地狂躁，靠吃精神科药物抑制不受控制的情绪。
这就是陈教授总结的“善恶因果主要依众生的相互关系而建立”，只是没有宿命通者不能知晓。
当我们明白这一层关系，就不难理解灵界冤亲债主的形成与存在；更不难明白为什么他们要纠缠的因。
下一节，我将依据道、医典籍结合庞医师的开示，讲解体内灵魂与人的疾病和身心关系。
