邶国在原先商朝的王畿之地，那边的诗里也有黄鸟。
凯风（邶风）
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
大致意思：
柔和的风从南边来，吹那小枣树的树心。小枣树的树心幼而壮，母亲这样辛劳。
柔和的风从南边来，吹那小枣树的粗枝。母亲这样通达事理美好，我们这些孩子没有美善的人。
引来寒泉，在深挖的下面。有七个孩子，母亲这样辛苦。
睍睆黄鸟，（它）承载美好声音。有七个孩子，不能安慰母亲的心。
这首诗的第一、二章写暖风滋养小枣树，用它比喻母亲抚养孩子们。日复一日，年复一年，小枣树的树心长成粗枝，孩子们也长大了。
“心”和“薪”发音相同，却是前后两种状态，不知不觉间就转换了时空。
接下来的第三章说到泉水，但没提这泉水的功绩和泉水滋养的对象，不像是直接把泉水比作母亲。反反复复读了好几遍，终于注意到了“有”和“浚”。
《诗经》读到现在，一直把“有”解作“不宜有而有”，这里也不例外。“有子七人”，孩子们不该那么多，母亲辛苦了；孩子们那么多，也没一个让母亲感到安慰的；“爰有寒泉”，或许在说：本不当有这个寒泉。
《诗经》有一句：“莫高匪山，莫浚匪泉”，从这句话看，在“浚”大概是深的意思。那么第三章的“在浚之下”，也许不是说泉水在河南浚县，而是说挖得很深，终于打出了寒泉，正常情况下是挖不出这口泉水来的。接下来的“母氏劳苦”，大概在夸母亲为这七个孩子付出了比正常情况下更多的努力。
这首诗三章都在讲母亲的功绩，检讨自己不够好；最后一章干脆表示自己还不如黄鸟，能用婉转的叫声让母亲高兴。
这么反复贬低自己，应当有原因吧。
查一查作者是怎么形容黄鸟的。“睍睆”一词的解释：形容鸟色美好或鸟声清和圆转貌。“黄鸟”——毛色，“好音”——声音，这象是结合了本诗的上下文猜了两次，没想好到底选哪个解释，索性一道放上来了。
逐个字查。
“睍”：因为害怕不敢正视的样子；“睆”：1、（眼睛）鼓出， 2、明亮，3、浑圆。
看来是指一只会唱歌，挺漂亮，但是眼神游移不定的黄鸟。“睆”是好词，“睍”不是。把“睍”字放在句首，先定个负面印象，作者大概对黄鸟有敌意。
试想，孩子大了，母亲不用象以前那么操劳，有了不少空闲时间。如果黄鸟在指一个外人，跑过来满口好话，讨母亲的欢心。母亲一高兴，对他比对自己的七个孩子还好，孩子们自然不开心。现在也经常有新闻，有不少专骗老人的，哄得老人掏了很多钱买东西，子女怎么劝都不听。
人总是要面子的，尤其是对着晚辈。如果子女们直接说老人糊涂了，上了当，谁听得进去，说不定老人反而更坚持自己的做法，越说越不通。相比之下，本诗上来就一通夸，母亲抚养孩子辛苦啦；母亲一向通情达理，是孩子不争气；母亲当年英明神武，正确决断；现在喜欢的这个外人也是又好看，说话又好听，都是孩子们没本事让母亲欣慰呀；这听起来多惬意。
没有了抵触心理，母亲回头想一想，“睍”字就可以生效了。这外人，真的眼神躲闪，不敢正视吗？是不是他真的在哄我呢？
五首诗里，就这只黄鸟不像好人。邶国既然是原先商朝的王畿之地，不喜欢周朝的黄鸟也正常。
最后一首《黄鸟》是秦穆公时候的事了。
黄鸟（秦风）
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
大致意思：
交错飞行的黄鸟们，停在小枣树上。谁为穆公从死？子车奄息。这个奄息，在一百个成年男性里是最突出的。到他的墓穴，他忧愁恐惧。那青色的天，消灭我贤良的人。如果可以换回他啊，用百人来换他一身。
交错飞行的黄鸟们，停在桑树上。谁为穆公从死？子车仲行。这个仲行，抵得上一百个成年男性。到他的墓穴，他忧愁恐惧。那青色的天，消灭我贤良的人。如果可以换回他啊，用百人来换他一身。
交错飞行的黄鸟们，停在牡荆上。谁为穆公从死？子车针虎。这个针虎，能抵御一百个成年男性。到他的墓穴，他忧愁恐惧。那青色的天，消灭我贤良的人。如果可以换回他啊，用百人来换他一身。
秦穆公作为春秋五霸之一，开疆拓土，最后几年还出征西戎，辟地千里。然而他死后以一百七十七人殉葬，把能臣都一块埋进去了，这其中以子车氏的三良最出名。
秦穆公重用的很多大臣都不是秦国人：百里奚是虞国大夫，蹇叔是宋国人，丕豹是晋国人，帮着他伐西戎的由余，祖先是晋国人。或许子车氏也不是秦国人，这三人大概是武将，年富力强，手握兵权，他们不死，接班人不放心。
《左传 文公六年》也说到了这首诗：殉葬殉到国人都作诗哀叹，可见秦国当不了盟主，秦国不复东征。
其实秦穆公的殉葬人数不是最多的，1976年正式发掘的秦公一号大墓，殉了一百八十多人，墓主大概是秦景公。他不及秦穆公有名，殉葬的人虽多，《史记》也没提为他从死的事。
穆公下葬，各国过来观礼，这些黄鸟们都看在眼里，有“从死”这把刀在头上悬着，几个敢来秦国效力啊。直到两百多年后，秦献公即位，才废除了人殉制度。
当时秦国内乱，在外流亡的献公回来当国君。他之前的小国君被沉了河，大概尸骨无存，不用殉人。
按《周驯》记载，秦献公生病，召他的继承人仲敬子，问：我不想要别人从死，行不行？仲敬子说：秦国的老规矩怎么能变呢？然后他就不是继承人了。
从这段话来看，“从死”制度是为了消除上一辈的影响，建立继承人的权威，所以仲敬子还想按老规矩办。
秦献公死后，儿子秦孝公接任，他招了个有名的大臣——卫国人商鞅。可惜秦国虽停了从死的制度，商鞅依然没得善终，秦孝公死后他到底没能逃过接班人的屠刀，死得比殉葬还惨。几百年的习惯哪里是一纸禁令就可以轻易改变的，这里面的盘根错节，观礼的黄鸟们怎能知道。
把黄鸟看作人，代入这五首诗后都没什么硬伤，那么这种假设也许可行。不过，真实的黄鸟会是什么样呢？有很多人觉得它大概是黄鹂，或者黄雀。
黄鹂很漂亮，它们多半是单独或成对活动，冬季会集小群，这就跟成群活动，在粮田里吃谷子的黄鸟不一样了。
黄雀在繁殖期成对生活，其他时候常集结成几十只的群。但它在我国大多数地区都是冬候鸟，通常只在冬季的10月底至来年3月初可以看到，除非是在我国的东北地区或者江苏镇江，黄雀会在那里夏季繁殖。这些地方离黄鸟诗的创作地很远，谷子成熟的时候，黄雀不在。
我在网上找到了一篇观鸟爱好者的文章，他觉得这黄鸟是金翅雀。金翅雀属于留鸟，主要以植物果实、种子、草子和谷粒等农作物为食，会集成小群，当地有不少。
网上又随便搜到黄腹山雀，也是留鸟，常常成群。不过它主要以昆虫为食，也吃植物果实和种子等植物性食物。虽然多半不是它，但长得可爱，也放张图吧。
