苏轼写好之后，反覆吟哦，非常满意。于是，他立刻把那首诗抄在诗笺上，用信封封好，就差人过江去金山寺，将这首诗面交好友佛印禅师。他想，佛印禅师如果看到这首偈诗，一定会大大的赞赏一番，甚至会拍案叫绝。
然而，事情却出乎苏东坡的意料，佛印禅师读完之后，批上“放屁”两个大字，交给佣人带回。东坡看后，禁不住连喊“岂有此理”，立即乘船渡江，前往金山寺找佛印理论。
当东坡来到佛印禅师的门口，正要举手敲门进去时，忽然发现门扉上贴着一张字条，端正地写着：“八风吹不动， 一屁过江来。”苏东坡看到这两句，当下醒悟，非常惭愧。
这个故事很好，但问题是专家说“苏东坡学禅有所领悟”，后面来了句“因为苏轼的前世是个和尚”，真是大煞风景语。“苏轼的前世是个和尚”，只是民间一个无凭无据一个传说而己，怎么与他的悟禅构成了因果关系？这个说法源起于北宋僧人惠洪所著《冷斋夜话》，说元丰三年正月，苏轼前往黄州贬所，其弟苏辙也被贬官，苏轼的家眷则在苏辙处。五月，苏辙来到齐安，在那里他做了一个梦，梦见自己与云庵师、聪禅师出城迎接五戒和尚。第二天，云庵师、聪禅师也做了同样的梦，他们都很惊异。谁知不久后，他们收到苏东坡的信，说自己“已到奉新”。三人大喜，将其迎到建山寺，并将他们做的梦告知。苏东坡说:“我八九岁时，曾梦见自己是个出家人，往来于陕右地区。我母亲怀孕的时候，梦见一个僧人前来投宿，那个僧人瞎了一只眼。”云庵师惊道:“五戒和尚正是陕右人，瞎了一只眼。他老年在高安游化，后在大愚圆寂，算起来他圆寂已经有五十年了，而东坡先生今年恰好四十九岁，定是五戒和尚转生无疑!”从此苏东坡就自称为“戒和尚”。
这纯粹就是一个附会的传说故事，前世今生的事，谁能说得准。《冷斋夜话》虽然说是诗话著作，但一切遭人非议，认为书中有假托，“多夸诞”，既有“伪造之病”，亦有“剽窃之弊”。郭绍虞先生认为是书体例介于笔记与诗话之间，“以其体例不同诗话，故不述”。所以，古人将其著录于子类小说家类，而《四库全书》则收于子部杂家类。所以，用这样的著作中的传闻来当作论证问题的材料，不仅是贻笑大方，而且是在误人子弟。
当然，不是说这个传说故事在课堂上不可以说，但作为讲课材料，只能这么说：“也许正如传说苏轼的前世是个和尚，所以他对学禅颇有领悟”云云；只能当作讲课中一个风趣的佐料，绝对不能作为苏东坡学禅有所领悟的原因。因为这是讲课，不是说相声讲故事，更不是茶余饭后信口开河的谈资。
最近，复旦那个专家张某为又高调发声，说有25%美国成年人吃不饱饭，英国人居然有七分之一的人吃不饱。资本主义社会有太多的黑暗和罪恶，资本主义社会制度有许多弊端，这是事实，无庸美化。但是，说美英有如此大面积的人饿着肚子，这是不切实际的信口开河。去看一看人家最低工资与社会救助机制，就完全明白此说之荒唐。当然，美英街头上的确有衣衫不整邋遢窘迫的流浪汉，但这是西方社会一种特有的风景；流浪者并非是完全得不到救助，而是对流浪这种方式甘之如饴。我总认为，国内如张某为这样一些专家不去揭露资本主义社会真正的弊端，而是经常说一些违背常识的假话空话大话，总感到他们分明是在低级红，高级黑。
当下网络发达，自媒体风行，除了满屏的你转他传大众疯传的愚乐段子之外，许多专家教授也纷纷开坛布道，谈古论今。这当然是好事，为民众传道授业解惑，功德无量之事也。只可惜开讲的蜂拥者众，布道者则乏善可陈。不知是专家不专学者乏学，还是虚张声势哗众取宠；反正让人真正获得真知的很少。大凡讲课，这是一件神圣的事情，必须心存敬畏，不敢马虎。且不说观点正确，内容充实，语言流畅，逻辑严谨，至少要确保知识的准确性，不能有硬伤；至少要客观从容，不可偏激。听过一个所谓网红书记的演讲，尽管有很多拥趸者，但我特别不喜欢；那种真理即我、唯我独善的绝对自信，那种张扬跋扈、颐指气使的演讲风格，那种声嘶力竭、歇斯底里的语言特色，根本不是一个大学教授应有的风度。尤其是那一句“我可以说，中小学教师是最没有水平的”，让我对他彻底的反感。你不过是个大学教授而已而已，中小学教师和大学教师各有特色，怎么能如此否定所有的中小学教师。可以肯定地说，许多大学老师再吹牛，也许当不好中小学教师。比如三笔字，普通话，比如中学语文教学的百科性，数理化教学的深入浅出性，大学教师一下子能做到吗？尤其是当下一些大学教师上课，网上下载，课堂U盘一插，照屏念课；如此行径去中小学课堂，不被学生轰下讲台才怪。
总之，作为专家，多少积点口德，平时稍微读几页书，长一丁点儿知识，讲课时尽量少说点胡话。虽然说狗嘴里长不出象牙，但一定要争取不能尽放狗屁，这是做人的最低的底线。
