春节前后，中央电视台开展了一场“新春走基层，家风是什么”的特别节目，节目期间，记者采访了不同的人，也得到了不一的答案。回答“家风是什么”，其实是很困难的，但不过与那令人吐槽的“你幸福吗”的问题相比，直不可同年而语，故受到了人们大众的一致好评。
首先，这个节目终于唤起了一种民族遗忘的记忆——原来中华民族还有优良的家风传统。我们的老祖宗早就告诫，一个人应先修身，齐家，才能治国平天下。圣人倡导“仁礼”为根基，强调“修身”与“齐家”，其中包括对老人、孩子、妻子、兄弟、仆人的对待之道。亚圣进一步为角色发展确立了行为规范，包括父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺等。再拓展“睦族”、“睦邻”，确立个人在庞大家族和复杂乡邻中的本分。最后是逸出亲族与乡党的范围，入仕为官，志在君国。可见，这家风是一个民族道德构建的基石。然而问题是近百年来，中国的家庭制度、家庭价值遭到不间断的反复冲击，家庭功能逐渐弱化，传统的优良家风流失殆尽。尤其是文化大革命，把残存于民族记忆中一点点优良家风扫荡一空；斯时，在强大的政治高压之下，子女与父母为仇敌，揭发批判父母，甚至脱离父子、母子关 系。兄弟阋墙、夫妻反目的亲情悲剧比比皆是。文革初期许多地方流行过如此一说：“炮轰爸爸，火烧妈妈，全家改组，我来当家。”父母都被扬弃，人伦则无所依附，造反若此，家风何存！今天，无论我们怎样成天为GDP自豪着，你不得不承认中国社会道德普遍沦丧，人际关系疏离和社会伦理失范。人们常感慨“人心不古，世风日下”，原即是基于对现实的认识而已。今天，中央电视台策划这一档子节目，以图唤醒民族中家风家教的记忆，无疑是功在千秋的善举，是重拾人伦教化的好方式。我们必须认真对待传统文化资源，抢救家风家教，传承优良的传统美德基因，科学地继承传统文化中的精华成分；真正重构新时代的父子爱、兄弟和、夫妻情、乡邻睦、朋友义、师生恩……这一切，只有从社会最基本的细胞 “家庭”入手，才能夯实整个社会道德大厦的根基。
其次，中央电视台的记者们作访谈，可以问“你家的家风是什么”？似不可问“什么是中华民族家风”，因为这个问题太大，要说清中华民族的家风，非宏篇巨制而不可。几千年不断发展完善、耳提面命的家风，已形成了一种博大精深的家风文化；既为文化，就不是简单可述的。家风是什么？家风，就是家庭的风气和习俗，是代代相传的规矩和准则，是每一个家庭成员从小到大都需遵循的祖训，是能够影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚。中国古人的家风受传统儒家思想影响至深，其核心为“五常八德”。五常就是“仁义礼智信”，八德为“忠孝仁爱信义和平”。而重视人伦情感，是中华文化的突出特点，中华文化的人伦情义正是通过家庭代代相传。追溯历史，不管是钟鸣鼎食之家还是贩夫走卒之徒，无不重视家族成员对这些规矩的遵守和执行。远在春秋战国，家风家教多散见于各种经典著作中。及至汉末，据 《三国志·魏志·邴原传》注记载：“三国杜恕著家诫。”尽管是书未能传世，但至少知道开始出现家教专著。到魏晋南北朝时期，北齐思想家颜之推为了告诫子孙不可自恃门第、骄逸怠惰，希望子弟能将士族门风维系不坠，于是写下洋洋洒洒二十篇的《颜氏家训》。据统计，中国古代公开出版的“家训”有百种以上，这些家风、“家训”虽然彼此内容有差异，但是其基本义都是倡扬“仁义礼智信”的文化精神，这也正是中国传统价值体系中最核心的因素。事实上，中国传统文化和道德既是形成家风的基础，又通过家风在每一个家庭中传承。总之，家风是我们引以为豪的中华五千年文明的一部分，同时，也是中华五千年文明得以发展的载体。
在社会生活中，芸芸众生，多为普通人，所以决不可能如曾国藩、傅雷一样把家风付诸文字，形成系统。但是，普通人有着基本的做人准则，那怕目不识丁，他似乎本能地知道该做什么，不该做什么，这靠的就是家族传承，自小耳濡目染。现代心理学已证实，婴幼儿的早期记忆影响一生一世，我国有俗话说“三岁看大，七岁看老”，正是说明孩童的生活环境主要是家庭，好家庭是良好品质的成长沃土，好家风是美好人格的生态环境。所以，过去几十年对家庭的漠视与否定，真是祸哉且烈矣。家风不存，又何来社会风清气正？总之，传承家风就是在传承中华民族的传统文化，所以内涵极为广泛。
时下谈重振家风，实是任重道远。这次举国重提家风，好确是好，只是晚了些时日。要知道，家风需要一个家族、一代人乃至数代人日积月累才能形成。正如同诸多从历史中传承下来的传统一样，家风早被百年狂飚的时代无情割裂。“五四”时期，家庭被视为“旧俗”与“万恶之源”，倡扬应“以革命去之”；当时，诸如《三纲革命》、《家庭革命》之类的文章大量出现，其中，许多无政府主义者主张取消家庭制度。例如刘师培在署名“申叔”《天义报》上发表《毁家论》中说：“欲开社会革命之幕者，必自破家始。”柳亚子公开主张“非孝”，说父子应以兄弟相称。他写诗给儿子柳无忌云：“狂言非孝万人骂，我独闻之双耳聪。略分自应分小友，学书休更效尔公。”由此他更进一步主张废除伦常，并赋诗曰：“共和已废君臣义，牙慧羞他说五伦。种种要翻千载案，堂堂还我一完人。”如此革命，不寒而栗！若人伦俱废，则禽兽不如。过去，我们总是过于夸大“五四”运动的革命性，根本忽视了其负面的破坏力。所幸的是，这些极端的言论只囿于文化人中，对家风的扫荡不能形成气候，因为绝大部分民众仍恪守传统的优秀家风而不变，由此影响教育了下一代。然而，到了史无前例的文化大革命，其对传统文化的摧毁有二个最突出的特点，一是普遍性，华夷贤愚，无一幸免；二是彻底性，所谓除旧务尽，触及灵魂。这样，所有的传统文化，无分莨莠，“把小孩与洗澡水全都倒掉”。据胡鞍钢先生研究统计，1949—1976年这27年的历史中，共发动了67次政治运动，平均每年2.5次。作家老鬼在他的自传体小说里坦率真诚地描述了文革中自己对家庭、特别是对母亲杨沫的造反行为。他一边与同学抄家，一边对母亲说“我恨你……我决心和父母决裂，投身世界革命……”甚至还残忍地把两个姐姐用绳子捆起来，勒得她们痛苦哀叫，还把两只臭袜子塞进了她们的嘴里。在文革中，这决非个案，而是司空见惯的常态。著名的思想家章太炎说得好：“公理之未明， 即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。”惜乎新的革命的伦理观未能建立，传统的又弃之殆尽；事实上，要构建新的伦理观，又怎能失去传统这个基础！
纵观今天，社会普遍性的行为失范、道德失衡、精神失措，丧失了基本的“礼义廉耻”。我们不能把这些社会问题全部归责于家风、家教的缺失，但是，如果依然有严格、质朴的家风，如果从小就一次次地被长辈谆谆教诲，上述事情发生的概率一定会少得多。
今天谈重振家风，根本的问题是上梁己不正，下梁无样。如今社会的“老一辈”基本是上世纪四十、五十年代出生的人，这一代人有一个特殊共性，那就是自小深受无数次残酷斗争的洗礼，灵魂深处有太多的尘嚣，而且顽固地坚守这些心魔，决不愿意改弦更张。不说别的，文革过去几十年，有谁为自己的暴行与兽性反省过？老鬼的文字忏悔，陈小鲁的口头道歉，实乃个案而已，这星星之火，不可燎原，根本无济于全民族的反省。在今天的社会中，自己摔倒讹诈好心相扶的年青人，买房之后听说降价去房产商处打砸闹事，自己什么都不懂到处捕风捉影喊打假专拣软柿子捏，跳广场舞音响开得震天撼地吵得青年人寝食不安而犹觉理直气壮……这许多匪夷所思的行为，其主角就是我们这些“长辈们”。网民有一句精确深刻的话说：“不是老人变坏了，而是坏人变老了。”真是一针见血，入木三分！如此的一代，把上辈好的家风扬弃殆尽，把自己人性中的恶永远保持，怎么能做好文化传承的桥梁，上已不承，下何启之，思之再三，徒作长叹。当然，不能对我们这些“老人”全盘否定，这些也许是个案，但从普遍性来看，今天的我们这批老人既比不上一辈，也有愧于下一辈。
总之，弘扬传统的优秀家风是件利国利民的大好事，这项伟大的工程决非一蹴而就，不是电视台一、二次活动就能见效，必须要有一个长远和艰苦、甚至有反复的过程；其次，这项工程也决非几个人能完成，而是要倾举国之民，全民皆“家风”，尤其是我们这一辈的许多“老人”，不深刻反省，不脱胎换骨，欲承上启下，恐成空谈。不过这是很困难的，至少我认为。
