基督教真伪辨

基督教真伪辨
——王志勇牧师 每日灵修一首诗

一、三大前提
1、神权制强调上帝的主权，
是本体论领域的前提；
2、神智论强调上帝的智慧，
是认识论领域的前提；
3、神法论强调上帝的律法，
是伦理学领域的前提。

二、三大统一
1、在“世界的统一性”上，
我们强调“上帝的存在与主权”，
这是我们所提倡的“神权制的精粹”；
2、在“认识的统一性”上，
我们强调“上帝的启示与智慧”，
这是我们所提倡的“神智论的精髓”；
3、在“意义的统一性”上，
我们强调上帝的“律法与福音”，
这是我们所提倡的“神法论的精粹”。

三、三个版本
1、民间宗教：
传福音，信耶稣，升天堂。
2、福音派升级版：
以福音为中心，
以基督为中心，
以救赎为中心。
3、改革宗正统神学版：
以上帝为中心，民族福音化；
以国度为追求：教会国度化，
以律法为标准：文化基督化。

四、四种奴隶
1、人的奴隶——归个人为奴；
2、国家奴隶——被国家政权辖制；
3、罪的奴隶——被罪辖制，无法摆脱；
4、耶和华的奴隶——在上帝的主权和约法之下得自由。

五、上帝的律法七大功用
1、治理全地的工具；
2、判断善恶的标准；
3、爱主爱人的指南；
4、建立文明的蓝图；
5、抵挡异端邪说的堡垒；
6、推翻暴政专制的利器；
7、医治心灵疾病的良药。

六、律法与福音的关系七要素
1、终极的定位：“耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王。他必拯救我们”（赛33:22）。
2、圣约的框架：上帝要作我们的上帝——福音的精义；我们要作上帝的子民——律法的精义；
3、国度的内涵：上帝的律法是国度的规范——国法，上帝的福音是国度的应许——特赦；
4、功能的和谐：律法有传福音的功效——“这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义”（加3:24）；福音坚固律法的效力——“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法”（罗3:31）。
5、实质的一贯：福音是礼仪律之预表的实现，主耶稣基督是“上帝的羔羊”，他是我们的大祭司，又将自己献上为祭，为我们做成了“赎罪祭”、“挽回祭”，通过流血与我们立新约；
6、施行的不同：律法是永恒的，福音是短暂的，是在人犯罪之后才出现，也在上帝最终藉着耶稣基督审判世人的时候终止；
7、内在的统一：圣灵赐给我们新心新灵，使得我们相信耶稣基督是主；圣灵把上帝的律法刻在我们心版上，赐给我们遵行律法的意愿和能力。“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”（结36:26-27）。

七、我们所宣讲的改革宗神学七大特征
1、圣经性：始终以旧新约圣经为标注，强调上帝的圣约
2、大公性：强调从犹太先知传统开始的大公教会的正传
3、治理性：以装备圣徒完成上帝赐给的文化使命为目的
4、认信性：持守四大信经以及宗教改革时期改革宗信条
5、整全性：由教理、密契、道德与克修神学组成真理体系
6、战斗性：强调基督徒当成为拓展上帝的国度的基督精兵
7、得胜性：强调基督徒通过灵修而胜过老我、世界与撒但

八、神法圣约论超越批判哲学与基督教文明保守主义七大考量
1、以三一上帝中心
2、以上帝的律法为标准
3、以圣约框架为基本框架
4、以耶稣基督为独一的中保
5、以律法和福音的契合为导向
6、靠着圣灵所赐给的大能大力
7、建立以“敬畏上帝，信靠基督；爱主爱人，守约守法”为根本的基督教文明

2023年11月21日于雅和博心斋