基督教自由意志论保守主义
——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》
在哲学上，我们的路径是自由意志论保守主义，强调个人的主体性与意志的自由性。在教理神学部分，我们强调理性与信心的平衡，强调把哲学和教理结合起来，使得教理神学成为真正的智慧神学。
人的意志有四大状态：纯真状态、堕落状态、重生状态与得荣状态。处于纯真状态的人，其自由意志既能为善，也能为恶；处于堕落状态的人，虽然不能靠自己归向上帝，但也有一定的践行社会公义的自由意志；唯独处于重生状态的人，才能以真信心、按照上帝律法、为荣耀上帝而行真正的上帝悦纳的善行；处于得荣状态的人，得蒙上帝特别的保守，永远不会滥用意志的自由，而是始终甘心乐意地按照上帝的旨意行。在圣经启示中，人的自由从来就不是抽象的绝对的自由，而是始终以上帝为绝对的权威，始终以上帝的律法为标准，始终以追求公义为正确的导向，而真正的公义就是敬畏上帝，按照上帝的律法爱主爱人。
因此，基督教文明保守主义虽然强调个人的自由，但最终注重的仍然是上帝的国度与公义。我们强调个人享有上帝赐给的生命、自由与追求幸福的权利，人民享有以暴力革命的形式推翻暴政的权利，官长有不断改革事奉方式的责任，唯独上帝能够改变人的心灵，赐给人新心新灵。任何人既无权利也无能力改变人性，试图通过政治宣传、舆论操纵等洗脑方式改变人性、塑造新人乃是及其邪恶的僭越。无限地夸大个人自由，否定上帝及其律法，最终就把个人的自由变成了自杀式的放纵。
我们所强调的自由始终具有七大方面：第一，唯独上帝具有绝对的自由，人的自由始终是有限的自由；第二，人的自由首先指向灵魂的自由、良心的自由，这种自由集中体现在意志的自由上；第三，我们所说的意志的自由绝不是抽象的，而是在具体的历史性的神人关系中强调意志自由的四大阶段；第四，我们所强调的人的自由始终处于上帝的主权和约法之下；第五，我们强调个人在基督里的自由，这种自由说宝贵的，但仍有可能被滥用；第七，我们强调的个人自由不是自然或本性上的自由，而是圣约性、道德性当然也是政治性的自由，因此我们反对任何形式的践踏个人自由的恶法和暴政。
